2024年12月15日 阿彌陀佛護摩法會速報
文/ TBSN

* 阿彌陀佛的悲願最大，因此渡化眾生無數
* 你問我答：修行無日夜之分，只是行者習慣不同而已
* 維摩詰經精華：佛菩薩來娑婆世界是為了驅散眾生內心的愚昧與黑暗

聖尊開示：
「阿彌陀佛」是真佛宗的八大本尊。「阿彌陀佛」無論在顯教或者密教，大家合掌都念「阿彌陀佛」。密教最大的法是「彌陀大法」，在所有的佛當中「阿彌陀佛」悲願最大，因此渡化眾生無數也是最多。聖尊每晚入眠之前也念「阿彌陀佛」的佛號。

阿彌陀佛接引了去到「西方極樂世界」，食衣住行都沒有問題。當和雅天音進來的時候行者就能修行「三十七道品」，可以把習性去掉佛性就會顯現。

你問我答 互動環節弟子問：

香港 蓮花安盈

頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛：

弟子想知道每日修法，在日間修法和夜間修法有無分別？在日間修法氣場會否正能量多點。在夜間修法氣場會否弱點容易吸引陰氣？

合十感謝 師尊

聖尊回答：「十六世大寶法王」是告訴聖尊白天修本尊晚上修護法。聖尊本身的修法是白天修本尊，晚上修「千艘法船」的超度。這是依據個人習慣，白天晚上都是一如的。一個是背著太陽，一個是向著太陽。


《維摩詰經》

見阿閦佛品第十二
 
爾時，舍利弗問維摩詰：「汝於何沒？而來生此？」維摩詰言：「汝所得法有沒生乎？」舍利弗言：「無沒生也。」 「若諸法無沒生相，雲何問言：『汝於何沒？而來生此？』於意雲何？譬如幻師，幻作男女，寧沒生耶？」舍利弗言：「無沒生也。汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？」答曰：「如是！若一切法如幻相者！雲何問言：『汝於何沒？而來生此？』舍利弗！沒者為虛誑法，壞敗之相；生者為虛誑法，相續之相。菩薩雖沒不盡善本，雖生不長諸惡。」
 
是時，佛告舍利弗：「有國名妙喜，佛號無動。是維摩詰於彼國沒，而來生此。」舍利弗言：「未曾有也！世尊，是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處。」維摩詰語舍利弗：「於意雲何？日光出時與冥合乎？」答言：「不也。日光出時，則無眾冥。」維摩詰言：「夫日何故行閻浮提？」答曰：「欲以明照，為之除冥。」維摩詰言：「菩薩如是，雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳！」



聖尊解釋經義：這時候舍利弗問維摩詰大士，你是從哪裡寂滅並且出現在這裡的？維摩詰大士回問舍利弗，你得到的佛法有生滅嘛？舍利弗回答沒有生也沒有滅。維摩詰大士便問舍利弗，若所有的佛都沒有生滅相那你為何還問我呢？
你說的是什麼意思？維摩詰大士就比喻，這世間的一切都是一個夢幻而已，根本就沒有生滅。維摩詰大士說，釋迦牟尼佛有說過所有一切的法都是幻像。舍利弗這時回答說是，釋迦牟尼佛的確說過。這時候維摩詰問舍利弗那為何要問我是在哪裡滅才會在這裡出生的？

維摩詰大士告訴舍利弗，東西壞了才會滅掉。出生與死亡也是假的，但是出生與死亡就表示是一種循環。菩薩雖然沒有了但是他的佛性仍然是在的。菩薩雖然出生了但是他也不沾染到所有的惡習。

聖尊加以解釋，其實死亡跟出生都只是一種夢幻而已。其實真實相裡面沒有出生也沒有死亡。

聖尊繼續解釋經義：這個時候釋迦牟尼佛告訴舍利弗，有一個國家名叫妙喜，佛號的名字是不動，維摩詰就是在妙喜淨土消失掉而來到娑婆世界的。舍利弗讚歎這是難能可貴，維摩詰大士捨掉了清淨的佛土而出生在那麼骯髒的娑婆世界。

維摩詰大士說舍利弗啊你這是什麼意思？若太陽下山了，太陽還在嗎？太陽會被黑暗吞噬嗎？舍利弗回答不會。維摩詰大士便問舍利弗，這太陽出來為何要出現到世界呢？舍利弗回答太陽出來的意義就是要把黑暗給消除掉。維摩詰大士說菩薩就是如此，雖然生在不乾淨的世界但是是為了消除眾生本身的愚昧，消滅眾生的煩惱與黑暗。

聖尊說這就是菩薩到了娑婆世界，把眾生不乾淨的貪嗔癡全部清除乾淨。這段話的意思就是如此。

聖尊說關於「空行母」的集聚地，通常是沒有人干擾的地方，在極靜的時候才會出現。其實有很多空行的集聚地是在山頂，在墳場或者是在深夜的海邊。如果沒有特殊的事情也不應該跑到空行聚集的地方。除非行者自己本身修行到了一定的層次想要求加持，到了那裡空行自然就會顯現給於你加持。

我們學佛不用執著什麼，只要行者得到了開發，自然就會了解了自己的過去，現在與未來世，這就是「宿命通」。有了「天眼通」，就會懂得輪迴的因果。「漏盡通」就是所有的一切都不執著。當行者得到了這「三明」的時候，不在被任何的煩惱綁著就等於接近「佛」了。

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