2024年11月24日彩虹雷藏寺南摩瑤池金母護摩法會報導

2024年11月24日彩虹雷藏寺南摩瑤池金母護摩法會報導
#TBSN蓮花麗樺報導

2024年11月24日,聖尊蓮生法王於西雅圖彩虹雷藏寺主壇南摩瑤池金母護摩法會。護摩圓滿後,法王預告下個星期將舉行南摩大隨求菩薩護摩法會,並介紹,大隨求菩薩的咒語:「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」祂象征一切所求皆圓滿,凡有所求皆能感應。

法王感念是日主尊瑤池金母自26歲起便成為其根本本尊,跟隨金母已55年。金母給法王的感應很多,每天都跟金母祈禱,金母可說是改變了法王這一生。

【蓮彥上師講述140公路的感應】
蓮彥上師描述在兩次夢中與法王互動及加持的場景,在第一個夢中,蓮彥上師夢見師尊與宗委會成員一同用餐,她雖遠遠地頂禮師尊,但後來師尊注意到她,並提到接受了她所供養的如意,並將如意戴在腳的中指上。奇妙的是,如意突然變大至與師尊的腳同大。

第二個夢中,蓮彥上師與蓮喜上師前往140北方公路,夢見師尊拿著吸塵器,身形高大而莊嚴。她五體投地頂禮法王,接著法王加持她的天心,發出亮眼白光。這一夢境中,她感受到師尊的無限加持。

此外,在與蓮喜上師和蓮員法師同赴空行母地點時,蓮彥上師分享了她呼喚空行母的靈感經歷,並感受到法王的幫助,似乎開啟了天眼的契機。

【蓮員法師分享懺悔與加持經歷】
蓮員法師分享第一天時,她與蓮喜上師前往師嬤菩薩那邊的基地供養並繞佛。在結蓮花童子手印並念誦「嗡咕嚕蓮生悉地吽」時,瞬間領悟到與法王的距離並非來自外在,而是心的疏離。此刻,她生起強烈的懺悔心,意識到真正的修行在於縮短內心的距離,並由此感恩法王的加持。

第二天,她隨蓮喜上師與蓮彥上師前往140空行母基地,雖未能如其他上師般感知空行母的顯現,但帶著恭敬與虔誠之心參與供養。法王的加持幫助她拔除深層業障,讓她深刻體悟懺悔的重要性,同時決心改正自身缺點並加強修行。她感恩師尊幫助她邁出修行的重要一步,並懷抱信心持續精進。

【靈氣地點的奧妙】
蓮生法王提到,西雅圖雷藏寺的瑤池金母曾於140地點主持空行母聚會,該地及彩虹山莊的生基區被視為靈氣充盈的空行聚集之地。蓮生法王指出,這些現象並非密教獨有。基督教聖經中亦記載耶穌復活後賜下聖靈,使徒能以各地方言弘揚教義。而晚上人煙稀少,更利於空行的活動。修行者若找到這些地方,得到諸尊加持,打開過去世記憶,知道許多事情。白教的祖師,如帝洛巴、那洛巴、密勒日巴等,也於修行地點透過大手印曼陀羅獲得智慧與記憶的開啟。法王也提到,真佛宗有空行的秘密傳承。

在互動就是力量環節,來自澳洲的弟子詢問空行母語的歌的意思是什麼?空行母投胎的人會有什麼特徵?

蓮生法王表示,空行母的歌每首皆有特定含義,但內容因人而異。以自己所唱的歌為例,其歌詞意涵是喚醒蓮花童子,回歸彼岸。

至於空行母投胎者的特徵,法王指出,這些特徵屬於密教中的秘密,不可輕易公開。是有特徵的,蓮花童子的特徵是一樣的,祂有些記號在人的身體上面,有些記號,一看就知道是蓮花童子,只需喚醒過去世的記憶便能得知。

另外,來自新加坡的弟子問道:
1. 關於空行母與空行勇父,請問他們屬於菩薩、護法還是諸天?他們的職責為何?是否有特定的主人?空行母與空行勇父是否都有慈悲、兇猛和大樂的特質?

2.在師尊文集第249冊《來自佛國的語言》的文章《關於「證量」》一文中,師尊提及:
……
問:
「化虹飛去是解脫量,有分別嗎?」
答:
「最上等,沒有此岸彼岸。」
「中等,沒有輪迴可墮落。」
「下等,往生淨土。」
……

請問文章是否顯示即使在身化虹光這一最高修行境界,修行者間仍有不同程度的差異?師尊能否解釋這三種修行程度的區別,尤其是「沒有輪迴可墮落」與「沒有此岸彼岸」的差異?

針對該弟子的提問,蓮生法王對空行母、空行勇父的本質與職責進行了詳盡解釋:

空行母與空行勇父的身份與職責
法王表示,空行母與空行勇父的範疇涵蓋廣泛,可屬於菩薩、佛、護法及諸天,甚至包括地行仙及天龍八部等不同層次的存有。空行的本質涵蓋慈悲、兇猛及大樂三種特質,程度高的可至佛,程度低的則可能包括鬼及仙。他們並無特定的主人,皆依其功能及修行境界展現不同的職責。

化虹境界與修行層次
法王進一步闡述《來自佛國的語言》中提及的三種修行層次:

最上等:沒有此岸彼岸
此境界已達佛的境地,無生死輪迴的執著,猶如《維摩詰經》中描述的「如來」狀態,既無來去,也不住於此岸或彼岸,展現無所不在的法身。
中等:沒有輪迴可墮落
修行者透過消除欲望,徹底解脫業力的束縛,從而脫離輪迴。此狀態意味著修行者已獲解脫,無須再經歷生死輪迴。
下等:往生淨土
修行者雖仍有欲望,但藉由念佛及佛力加持得以往生淨土,在佛國中繼續學習與修行,最終達至解脫與化虹。

法王總結,無論哪種修行層次,最終目標皆為解脫,脫離輪迴,進入自在圓滿的境界。

緊接著,法王講解《維摩詰經》中的「淨十善道受天人福。修四無量開梵天道。勸請說法隨喜讚善。得佛音聲身口意善。得佛威儀深修善法所行轉勝。以大乘教成菩薩僧。心無放逸不失眾善。行如此法。是名菩薩不盡有為。」

修十善道,受天人福
法王指出,修行十善是菩薩道的基礎。清淨十善者可得天人福報,得以升入欲界天、色界天或無色界天,享受福德。十善包括行善、佈施等正行,其功德延續至天界,並為進一步修行奠定基礎。

修四無量,開梵天道
修行慈、悲、喜、捨四無量心,可開啟梵天之道。法王強調,這四無量心在實踐中應保持平等無私,不求回報,從而進入色界天,享長達百劫的壽命。儘管梵天道壽命悠長,但仍然有限,需繼續精進修行。

勸請說法,隨喜讚善
法王強調勸請佛菩薩住世、隨喜讚嘆其功德的重要性。如此行善者,可獲如來音聲、威儀及身口意清淨之善果,進而轉化一切不善為善,邁向更高的修行境界。

大乘教化,成菩薩僧
修六波羅蜜(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧),即為大乘法門,可助行者達菩薩果位。法王提醒,大乘修行的重點在於無私地利益眾生,廣行善法以培養菩薩道之功德。

心無放逸,不失眾善
法王指出,菩薩須以清淨心面對一切境界,避免心隨欲望奔馳。保持心無放逸,即不為妄念所擾,始終專注於善法修行,是成就菩薩道的重要基礎。

不盡有為的菩薩道
法王進一步解釋「菩薩不盡有為」的真義。菩薩行有為法以利益眾生,但不執著於所行,亦不住於世間功德中。這種既入世修行又超脫執著的境界,正是菩薩道的殊勝之處。

法王最後以哲學家胡適的名言總結:「要得到什麼,就要怎麼栽。」菩薩道的成就,源於清淨修行及大乘利他的實踐,真正體現了「不盡有為」的深義。

法王圓滿開示後,慈悲賜予與會大眾瑤池金母法灌頂,法會在莊嚴殊勝的氛圍中圓滿結束。

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#瑤池金母
下個星期法會主尊為 #大隨求菩薩

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