2024年11月09日 蓮花童子本尊法速報

2024年11月09日 蓮花童子本尊法速報

文/ TBSN

* 無論在哪個境界,都要懂得自渡渡他
* 你問我答:若胎兒在懷胎時期有靈覺,母親灌頂時自然也會受灌頂
* 維摩詰經精華:佛菩薩其功德,辯才與智慧是常人無法衡量的

聖尊開示:
當「法師」,有「法」才是「師」。不只是理髮而已,而是必須要有一個做為法師的責任。重要的是自己要渡化自己,還要渡化眾生。直至自己與別人都圓滿,這才是「成就」。

要懂得深入「經藏」,也要了解無論吃飯睡覺什麼都是「佛法」。吃飯就是做供養超度。穿衣就是做結界。住就是在三昧在禪定。行就是在持咒,就是在念佛。「食衣住行」無一不是佛法。

無論在「六道」的哪個地方,都是要懂得「自渡渡他」。

你問我答 互動環節弟子問:

馬來西亞 蓮花振源
師尊跟師母佛安,
請問如果孕婦參加法會受到灌頂,那麼胎中生命是否也受到灌頂?是否以後也可以直接修還是要另外灌頂?
感恩師尊解答/開示

聖尊請示了佛菩薩並回答,若這個胎兒在母親懷孕的時候已經有了「靈覺」,就等於受了「灌頂」。若這個小孩子沒有靈覺,就算母親受了灌頂,這個小孩也沒有灌頂。


《維摩詰經》

菩薩行品第十一

阿難!汝見諸佛國土,地有若干,而虛空無若干也;如是見諸佛色身有若干耳,其無礙慧無若干也。」

「阿難!諸佛色身、威相、種性,戒、定、智慧、解脫、解脫知見、力無所畏,不共之法、大慈、大悲,威儀所行,及其壽命,說法教化,成就眾生,淨佛國土,具諸佛法,悉皆同等。是故名為三藐三佛陀,名為多陀阿伽度,名為佛陀。阿難!若我廣說此三句義,汝以劫壽,不能盡受;正使三千大千世界滿中眾生,皆如阿難多聞第一,得念總持,此諸人等,以劫之壽,亦不能受。如是,阿難!諸佛阿耨多羅三藐三菩提,無有限量,智慧辯才不可思議。」

阿難白佛言:「我從今已往,不敢自謂以為多聞。」佛告阿難:「勿起退意。所以者何?我說汝於聲聞中為最多聞,非謂菩薩。且止,阿難!其有智者不應限度諸菩薩也;一切海淵尚可測量,菩薩禪定智慧總持辯才,一切功德不可量也。阿難汝等捨置菩薩所行,是維摩詰一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛於百千劫,盡力變化所不能作。」

聖尊解釋經義:「釋迦牟尼佛」對「阿難」說,你看到諸佛的佛土,但是你有沒有看到虛空?「虛空」是無止盡的。你看到所有的佛的色身,佛的像,是有限的。但是佛的智慧是無限的,沒有妨礙的。佛土是有限的,虛空是無限的。

釋迦牟尼佛又對阿難說,所有的佛本身的成就都是一樣的。佛的壽命,佛的說法,佛的種種教化,都是為了成就眾生進入佛國淨土。

聖尊問大家,去到了「西方極樂」世界是否要守戒?聖尊回答不用。「殺生」戒不用守,因為沒畜生可殺。「盜」不用守,因為滿地都是黃金。守「邪淫」戒律呢?也不用,因為都是同一種性。「妄語」,也不用,因為大家在那裡都是說善語。「飲酒」,那裡有甘露,根本不用喝什麼酒。

「娑婆世界」之所以要守戒律是因為遏止眾生的劣根性,因此才有「戒律」要守。

聖尊說雖然「釋迦牟尼佛」在娑婆世界,但是一樣的沒有障礙。如同「香積佛」一樣,只是渡化眾生的方式不同。釋迦牟尼佛用「苦」來渡化眾生,因了解苦才想解脫。苦與樂是相等的,從來都沒有二,這就是「不二法門」。

聖尊繼續解釋經義:所有的一切佛都是平等的,「佛性」是平等無差別的。有差別的也是佛法,最終都是沒有差別的。釋迦牟尼佛告訴阿難,「如來」,「佛陀」與「正等正覺」這三個名稱的意義,無論壽命多長都聽不完。這三個名稱其空間無限,時間無限,就算是過去現在未來都聽不完。其含義廣大無邊。

釋迦牟尼佛又對阿難說,所有的佛他們的「正等正覺」是沒有限量的,「智慧」與「辯才」是人根本想不出來的。這時候阿難就對釋迦牟尼佛說,從今以後我自己也不敢說自己是「多聞第一」。釋迦牟尼佛告訴阿難,你不要退了自己的道心,為什麼呢?你在「聲聞」的境界裡面你是聽得最多的。你仍然是「多聞第一」,但是在佛的境界裡面就只是了解了一點。你是一個有智慧的人,就算你有那麼大的智慧,也很難去衡量菩薩與佛的境界。大海這些可以測量,但是單單菩薩的所有智慧,辯才與功德根本沒有辦法測量。

釋迦牟尼佛對阿難說,要看看「維摩詰」其神通的力量,所有的「阿羅漢」與「圓覺」都做不到的。就算聲聞修了百千劫,也無法如同維摩詰一樣。一定是「大乘」的菩薩才有這種力量。

聖尊說我們學佛的人要謙虛。人真的很渺小,大家都爭來爭去。但是到最後大家又有誰真的能帶走什麼東西?因此「心」要放寬一些,心寬的話自然就能融入「虛空」。自然就會有「成就」。

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