2024年7月13日西雅圖雷藏寺藥師佛本尊同修速報
文/TBSN

重點提要：
＊西藏的醫學《四部醫典》將珍貴的金屬、礦石、珠寶、汞當成藥。在《尋找藥師佛》所有的藥都是草，所有的東西都是藥。
＊《尋找蓮生法王法身》帶你遊歷星河、日本看櫻花、歐洲大教堂…「三際一如」沒有分別。
＊很快樂的覺受就是在極樂世界，很痛苦的覺受就是在娑婆世界。

你問我答：
修行者是否能談論「神通」？
密教修行自然就會有神通，有印證才是真實的，真實的就可以講。

維摩詰經精華：
＊沒有煩惱就是心無漏，身體的無漏就是明點無漏。
＊所有的法不執著有漏、無漏的法，就是入不二法門。
＊蓮生法王開示：明點無漏最重要的是「持」。

蓮生法王聖尊開示：
在西藏的地方，有西藏的醫學。在西方，有西方的醫學。中國也有所謂的「中醫」，「中醫、西醫、藏醫」。在印度也有《阿育吠陀》，都是醫學。
西藏有兩個學院：一個是「西藏佛學院」、一個是「西藏醫學院」，西藏佛學院那時候的會長，就是「波米·強巴洛珠」。波米·強巴洛珠就是「十一世班禪」，西藏醫藥學院的院長，叫做「措如•次朗」。

對於西藏的醫學，有《四部醫典》，他們特別都有做「黑寶丸」，黑寶丸有經過持咒，還揉合了幾種藥，把它做成一個黑色的藥丸---黑寶丸。另外，還有很特殊的東西，他們把珍貴的金屬也當成藥。礦石以外，還有金屬也當成藥。甚至於珠寶也當成藥，另外還有一種叫做，很有名的，具有巨量的毒素的是屬於「汞」，汞藥就是水銀，他們把這個汞藥也把它提煉。這個很純的汞，去掉它的劇毒以後，這個叫做「硫化汞」。它可以治好很多的慢性病，是特別的只有在西藏、或者是在印度才有這種東西。在西方國家，汞的用途是做「溫度計」，溫度計就是用汞，還有很多的東西裡面都用汞。其實汞是最劇毒的東西，但是它一樣有藥性。

聖尊看過一本書，書名《尋找藥師佛》。是一個美國醫生，叫做「David」。他到了尼泊爾去學習中醫，從印度跟西藏那裡去學中醫。他也是學草藥，所有的藥都是草，所有的東西都是藥，沒有一樣東西不是藥，所以藥師佛很偉大。

聖尊的幽默，在尋找特別的藥，能夠專門治在法座上不能打瞌睡的藥。每一次上這個法座，你說他瞌睡，沒有！你說不是瞌睡，也沒有！你說是禪定，也不是！那你去哪里？整個人消失掉。但是稍微有一點意識，最細的意識，知道把身體在搖，給它拉回來。而且也知道大家在修什麼法？！迴向不會有錯。有時候，就在這當中，很多的法身都回來，然後有很多的法身也出去。

蓮生法王的法身到處遊歷，帶眾弟子去月河放燈籠，看蓮花燈。到日本看櫻花(聖尊喜歡「箱根」的櫻花)。還有看歐洲的大教堂，還有天上的孔雀雲園…，聖尊的法身到處去，無所不在，沒有現在、過去、未來，「三際一如」沒有分別。

聖尊說：只要你覺得很快樂的心情產生出來，就是極樂世界。你自己的覺受非常的痛苦，那就是娑婆世界，你就是在三惡道。佛學的道理很深，只要你一點煩惱都沒有，淡然無求，你就是在極樂世界；只要你有煩惱，你還有那些雜七雜八的念頭，你就是在娑婆世界，哪裡有什麼來去？

你問我答：台灣的「蓮花一婷」。
阿彌陀佛！尊敬的根本傳承上師 師尊佛安！弟子在分堂幫忙時，曾遇到言語行為喜談自身神通與高談闊論的師兄，屢勸不聽為一號人物，大家避之唯恐不及，不喜和他同處。弟子因為大家不開心的反應，也因為怕師兄的言論誤導大家，將其退出社交群組。

弟子覺得自身與他人的習性不易更改，也深感度眾的不易。但見 師佛的精神是不捨一位眾生，懇請 師尊開示，在分堂中，對於迷失的弟子，看似無藥可救，大家應該怎麼做才好呢?
師佛的住世，提升了整個世界的靈性，請佛住世永永久久。
不才弟子 頭面接足頂禮。

密教修行自然就會有神通，有印證才是真實的，真實的就可以講。
聖尊的分身很多，這也是一種神通的，密教修行自然就會有神通。所謂「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通」，這是六大神通。當然最高的就是漏盡通，很不容易修得到。
修行者是否能談論「神通」？
聖尊開示；如果是真實的無所謂，但要拿出證據出來，有印證。看到師尊的法身的，像「蓮喜上師」，法身是twenty four hour！「蓮彥上師」，靜下來的時候就看到法身。這個是事實，要有證人、有證物。
馬來西亞凱莉師姐，此次來西雅圖朝聖，在出發前，本來是預定的車是凌晨兩點半，大概一點二十五分左右，聖尊的法身說：「你趕緊，車子大概2點08分左右就會到。」果然更衣完了之後，車子就到了，跟聖尊說的時間一模一樣。
這個就是印證了，必須要有印證才是真實的。真實的你就可以講。如果確實有神通，把證人、證物列出來，大家相信你，就不是說去追逐神通，修行自然就會有。

《維摩詰經》
「師子意菩薩曰， 有漏無漏為二。若得諸法等 則不起漏不漏想。不著於相亦不住無相，是為入不二法門。」

什麼是「師子意」？ 師子菩薩說法無畏，能做獅子吼，說法無畏就是師子菩薩。 師子意就是說，像獅子過河，牠不會走彎彎曲曲的曲道，牠沒有分別，牠直接就這樣子過去。也就是表示我們智慧本來就有三種： 一種是「根本智」、 一個是「分別智」，根本智和分別智加起來 ，就是「一切種智」。
師子意就是講根本智。祂沒有分別智， 祂就是根本智。 其實根本智就是不二相，師子意菩薩就是不二相的一個菩薩。 祂講了一句話：「『有漏』、『無漏』為二。」我們一般人認為有漏、無漏， 而「漏盡通」， 是最後的一項神通。 你已經修行了漏盡---漏盡通， 把煩惱全部漏盡，也就是你根本就沒有煩惱了， 這種人是第一大的神通。

聖尊是修無漏， 就是「明點無漏」！ 這是在生理上的。我們學密教就是修氣、脈、明點。顯教是修「心無漏」， 主要修他的心無漏，他這個肉體將來要拋掉的。
密教也是一樣身體要拋掉的。 但是，修明點無漏， 修氣、脈、明點。 「蓮華生大士 」，到最後可以自己化「虹光」。一下子這五輪打開，五種顏色光光相照， 就直接可以身化虹光， 可以直接成就。顯教有的時候是叫做「中陰成就」，等他屍體壞掉了，他的靈魂---中陰放光，到了一個佛國淨土、或者他已經成就一種佛果，叫中陰成就。顯教跟密教是有分別 。

師子意菩薩講： 有漏無漏為二。一般人看了有漏跟無漏，簡單來講我們男生就是「明點無漏」就是身體的荷爾蒙不會漏失掉；女生就是「紅明點無漏」就是在年輕的時候，她就沒有紅色的明點。 師尊是三十八歲來美國，那時候還沒有修成。大概到四十四歲出家以後開始修，修了五年才算是明點無漏。

按照師子意菩薩的意思是講 ：無漏跟有漏，一個是心無漏，也就是說你還有煩惱，你還是有漏；你沒有煩惱就是無漏， 那是心無漏， 肉體的無漏就是明點無漏。 你兩個都修盡了， 在凡夫來講有漏跟無漏是兩樣啊！ 但是在師子意菩薩意思是講：你得到諸法，所有的法你不執著有漏、無漏的法，但是你知道有漏也是空啊！無漏也是空啊！也就是「不著於相亦不住無相」 你不是在注重有漏；也不是注重無漏。 有時候煩惱也是菩提， 按照《維摩詰經》裡面所講，煩惱還是菩提啊！ 所以呢，這樣子你完全空掉了， 有漏、無漏你都沒想。 也不住有漏、也不住無漏， 這個時候就是入不二法門。師子意菩薩祂直接用根本智直接成就，祂沒有什麼分別，就是不二法門。

所以，有時候我們想說快樂跟不快樂，你說快樂，快樂你拿得到嗎？拿不到啊！ 快樂本來就是空的啊！ 你說不快樂， 不快樂你拿得到嗎？ 不快樂也是空的啊！ 所以，不執著快樂，也不執著不快樂---不二法門。

師尊開示：修明點無漏很困難呢！你要做以前一定要有慾望，慾望產生出來，你才能夠做。 慾望產生出來以後呢！在做的時候又要把這個慾望消除掉。 然後本尊進來，變成清淨的意念， 清淨的意念你就不會漏出去了， 重點是在持住這個清淨的這個意念。
所以，這個無漏法， 你記得一定要持住， 持最重要「降、提、持」。 那個「持」字最重要，把它持住。 就是把慾火全部拿掉， 變成清淨，你才能夠持住啊！當清淨跟慾火都不管了， 那你就修成了，就是入不二法門。

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