2022年4月30日西雅圖雷藏寺藥師佛本尊法同修
#TBS西雅圖雷藏寺報導

時光飛逝，根本上師聖尊蓮生活佛盧勝彥講釋「金剛經」今日已至尾聲，就在當晚的同修前，祖廟天際乍現一道色彩濃郁的彩虹，亙跨天地之間，見者無不驚奇讚嘆！天垂異相與聖尊開示金剛經完結的相互輝映，這是聖尊圓滿演繹佛法的殊勝瑞相。

在莊嚴肅穆的藥師佛本尊法同修結束後，聖尊談到傍晚大家都看到了兩道彩虹橫跨虛空，而剛才真佛般若藏影片在宣傳《如夢如幻》新書（副題：「我是一道彩虹」），也是講到彩虹山莊、一道彩虹，剛好今天也是《金剛經》最後的第三十二品要結束，《金剛經》講的就是如夢如幻，最後的這個偈也是如夢如幻，這都是相應了！

藥師琉璃光如來在東方，五方五佛的阿閦如來也在東方，兩個名字其實是一體。藥師琉璃光如來發了很多願，其中一個願就是希望能夠治好眾生的疾病，希望藥師琉璃光如來能夠消除人間的這一場瘟疫。

接下來是大家期待的「你問我答」互動環節。

弟子問：（問題一）弟子家中祖先牌位有雙姓祖先（因為先祖有入贅至本家之故），而因應時代變遷許多家庭不再供奉祖先「牌位」，想請示師尊，後代子孫能否不供奉祖先「牌位」？是否僅需為祖先報名法會即可？

聖尊答：到現在都有供奉我們盧家祖先牌位，真佛密苑壇城的虎邊供奉著一個小牌位，就是我們祖先的牌位，西雅圖雷藏寺地藏殿也有供奉我們盧家的祖先牌位。這屬於習俗上的問題，不用問佛菩薩，這是我們人間的事情。現在的家庭很少供奉祖先牌位，愈來愈年輕的一代，統統都沒有了，能夠報名祖先超度的也很少了。想供奉，就供奉；不想供奉，就不用供奉。而報名祖先超度，我們佛教徒是要做的。

（問題二）： 而雙姓祖先是否能入同一牌位即可？依照台灣禮俗似乎必須雙牌位，但未來孩子長大後可能也不再供奉祖先，是否有變通之方法？

聖尊答：「雙姓祖先是否能入同一牌位？」這個我不敢決定，請去問你的爸爸媽媽。「雙姓祖先是否能入同一牌位，還是要依照台灣禮俗，必須有雙牌位？但未來孩子長大後可能也不再供奉祖先，是否有變通的方法？」應該沒有，應該由自己決定，因為未來的小孩子也可能不供奉祖先。

（問題三）：而佛菩薩如若因應搬家或暫時不供奉收藏，想請師尊教導如何正確的觀想或行法再收藏較為如儀？

聖尊答：這也是習俗當中的一樣。不過在密教，因為搬家，而且暫時不想供奉而把祂們收起來，是這樣子做，先把香點了，再跟祂們講：「我們要搬家，等搬好了家再供奉，現在暫時收藏。」然後請自己的佛菩薩先升入虛空，再把所有佛菩薩整理乾淨，收藏在一個籃子裡面。如果依照習俗，是要收藏在籃子裡面，有些規矩是要把這個籃子吊在空中，這也是習俗，現在不用吊在空中了。然後再移到新的家去，重新再擺設，然後再召請，這也有儀軌，就是點香，一一唸祂們的名字，請祂們下來。「正確的觀想或行法再收藏」，重點是在點香，很虔誠的說：「因為要搬家，暫時不供奉，請祢們回歸本位。等到供奉了，再請祢們在家裡這樣子供奉。」

接下來聖尊講釋金剛經最後的第三十二品經文要義。

【應化非真分第三十二】
【「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」】

佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

聖尊談到《金剛經》第三十二大家都看得懂，其實不用講，就已經結束了。什麼叫應化非真？一切所應化出來的都不是真實的，所以《金剛經》裡面提到，釋迦牟尼佛祂講祂沒有說法，因為在娑婆世界的釋迦牟尼佛是應身佛，不是真實的，所以祂當然沒有說法。

如果說盧師尊有說法，看起來好像是真的有說法，其實也是沒有說法，因為我是應化身，你也是應化身，應化身都是假的，根本就沒有說法。法本來也是假的，像密教的法，是人編出來的，前行、正行、後行全是人編出來的，那只是一個工具。像我們修四加行、本尊、內法、無上密，這是密法的一個次第，事部、行部、瑜伽部、無上部，也是一個次第，只是一個修行的工具。所以《金剛經》裡面有提到，這個法，也不是真實的，何況是非法，更不是真實的。

地球也是假的，太陽系也是假的，三千大千世界全部都是假的，沒有真實的東西，這個叫應化非真分第三十二。我們人也是一樣，看起來是真的，其實也是假的。整個地球看起來是真的，其實它是一合相，地水火風，有一天爆了、裂了，還有地球嗎？沒有了。當整個太陽系全部統統都爆了，還有太陽系嗎？沒有啦。人呢？更沒有啦。

讀歷史的都知道，中國有五千年的歷史，六千年前、一萬年前、兩萬年前，有沒有中國？當然沒有啊。在恐龍世界，恐龍也是應化，我們知道有恐龍，因為有恐龍的化骨，但是現在哪裡去找恐龍？以前有，現在沒有。

我們人類現在有，以後會不會有？說不定將來就沒有人類，那個核子彈一出來，將來打到真的核戰的時候，打到最後地球都裂開了，地球裂開了，人哪裡住啊，全部沒有啦。

若有人以滿無量阿僧祇世界，所謂阿僧祇，是代表時間，無量阿僧祇就是很長很長的時間，然後再加世界，世界就等於空間。以時間跟空間都非常長拿來做布施，用人間最貴的東西——七寶來布施，當然福德是很大的。

但是如果「有善男子、善女人發菩提心者，持於此經」，有這些發菩提心的善男子、善女人，只要持這個經典，「乃至四句偈等」，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。能夠持這個《金剛經》，能夠講《金剛經》，能夠無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，為人解說，自己也受持讀誦，他的福德勝過無量的空間，無量的時間，勝過拿七寶來布施。這是法施勝於財施，意義就是在這裡。以佛法來布施，勝過財物的布施。

持《金剛經》的四句偈，持《金剛經》，相信無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，又去實踐它，福德就已經勝過那些以無量時間空間的布施了。「不取於相」」，才能「如如不動」。這世界上什麼東西都在動，只有一樣東西不動，虛空不動。世界上哪有什麼不動產，一地震了，就沒了。雲也會跑來跑去，風也會動，火也會動，水也在流動，地也在動，只有虛空不動，所以用空性來比喻佛性。佛經裡面提到，空性就是佛性，佛性就是空性。如如不動，「何以故？」什麼原因呢？

「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法就是有作為的，為財、為名、為色所做的一切，都叫做有為法，那會變成沒有的。「如夢幻泡影」，不過是一時的顯現，一下就沒有。「如露亦如電」，露就是早上的露珠，太陽一曬它就沒有了；電，就是閃電，一閃就沒有了；夢，醒過來就沒有了；水泡，破了就沒有了。

對整個人間、世界宇宙，「應作如是觀」，要這樣子去想念，心才會止下來，如如不動。

「佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」，所謂長老須菩提，大家都知道。出家男的叫比丘，出家女的叫比丘尼。優婆塞，就是男的沒有出家的，優婆夷就是女的沒有出家的。這在佛教裡面稱為「四眾」。「一切世間」，世間的一切的人，還有天上的天人，就是欲界天、色界天、無色界天的天人，跟阿修羅。阿修羅是另外一個道，屬於鬼神類。因為還有吃醋、嫉妒、好鬥的習性，所以才到達阿修羅道。聽到佛所講的，都很歡喜，信受奉行。

聖尊在開示結束後，引吭高歌一首聖尊所寫的詩詞的歌曲：「佛性是海，人間是波浪，我們在中間流浪，最終還是回到海上。」聖尊講釋金剛般若波羅蜜經，至此圓滿結束。

開示結束後，聖尊為大眾賜授皈依灌頂、加持大悲咒水及開光佛像。金剛經義理深奧，感謝聖尊慈悲為眾生闡釋，鉤隱抉微，將第一義諦的精髓公諸於世人，讓更多的眾生能夠聽聞，能明心開悟，早日回歸佛性的大海。

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下個星期的同修本尊為 #阿彌陀佛



法會開示文，請看真佛報行動網
https://tbnewshq.org/epaper_detail2235.htm

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