2021年2月20日西雅圖雷藏寺聖尊蓮生法王主持黃財神本尊法同修暨開示道果。

#TBS西雅圖雷藏寺報導

同修圓滿結束後，為明日的彩虹雷藏寺長壽佛暨千手千眼觀世音菩薩新春祈福法會，進行隆重的請法儀式。

接著，師尊開示：本來長壽佛是上星期天護摩的主尊，但那天是西雅圖下雪最大的一天，也聽說當天在I-90公路發生了三十幾起車禍，師尊顧慮到所有同門開車的安全，所以就取消法會，改在2月21日做長壽佛跟千手千眼觀世音菩薩兩尊一起合修的法會。

有同門問，長壽佛可以跟千手千眼觀世音菩薩作為合修的本尊嗎？答案是「可以的」。因為紅色長壽佛的根源來自於阿彌陀佛，而阿彌陀佛是壽無量跟光無量，又是觀世音菩薩的上師，是同一個根源。在蓮華部阿彌陀佛是部主，觀世音菩薩屬於蓮華部。千手千眼觀世音菩薩的法力廣大無邊、慈悲無量，祂有大悲咒，在顯密都是最尊崇的菩薩。

進行「你問我答——互動就是力量」。

弟子問：弟子要怎樣做才能召請本尊下降到我身上幫我問事？我又該怎樣分辨真的佛菩薩下降，還是鬼神假扮佛菩薩使我靈動？如果我已經在壇城前召請本尊並持咒結界，為何惡靈還能附身並且告訴我錯的預言然後去害我？

師尊回答：這等於是我過去本身的問題，是很重要的問題。我看過印光大師的書上所寫，所謂這個神靈降在人的身上，不一定都是佛菩薩羅漢神仙，其實是善靈，甚至惡靈假冒。師尊曾經親眼看過，說是濟公活佛下降，其實是醉鬼下降，一來祂就討酒喝，一直到喝醉了，才承認祂是醉鬼。

第一個重點：密教裡有召請的咒，我們唸「嗡阿吽。梭哈。嗡阿吽。梭哈。嗡阿吽。梭哈。」，這「嗡阿吽」三個字就是正咒，叫做「三字明」，正確的三字明。你既然唸了明咒，就有光明的神下降。首先你必須要唸咒。

第二個重點：要唸祈請文。在密教每尊都有祈請文，你唸了召請咒、祈請文，來的一般來講都是比較正確的。

第三個重點，你本身的業障已經很輕了、消除了，你自己本身有正念，正念就可以召請正神。如果念頭不正，召請來的一定是不正之神、不正之靈、不正之鬼。

所以，請靈下降到你身上時，三個要件：你召請哪一尊就唸哪一尊的咒，或者你統請就唸「嗡阿吽。梭哈。」三遍，你召請哪一尊，哪一尊就會下降。然後你唸哪一尊的祈請文。最重要的是你要有正念，你先放空，「嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。」再加上有正念，來的就是正神，你有邪念來的就是邪神，就是這麼簡單。

「我又該怎樣分辨真的佛菩薩下降，還是鬼神假扮佛菩薩使我靈動？」靈動倒是無所謂，主要是正念的問題，正念最重要。

「如果我已經在壇城前召請本尊並持咒結界，為何惡靈還能附身並且告訴我錯的預言然後去害我？」我告訴你，是害別人還是害你啊？當然害了你也害了別人。你召請本尊、持咒結界這些都很重要，但你確實已經清淨了自己的念頭嗎？有沒有放空？如果你沒有清淨自己的念頭，沒有放空，把你的身體借給佛菩薩，那就是你自己的「識神」作祟，你想怎麼樣就會出現怎麼樣的答案。你要空掉你自己，讓百分之百的佛菩薩降在你身上，而不能說你「識神」有七分，降臨只有三分，讓你產生錯誤的預言，去害自己跟害別人。

弟子問：很多時候無論我們修法，念咒或祈求什麼的，都是鼓勵燒香對著佛菩薩像前去做。可是有一些弟子因為家裡不方便，沒有辦法設立壇城，立佛菩薩像或燒香，所以無論是任何時候只要是修法，念咒，或向佛菩薩祈求什麼的，都只能用觀想而已。敢問師尊請問這樣的祈求，佛菩薩能夠聽到嗎？這樣只有觀想，沒有實體的燒香、供品的修法或念咒能夠嗎？

師尊回答：香是供品之一，花、香、燈、茶、果，這是五供。八供是花、香、燈、茶、果、如意螺，沐浴水，塗香。密教用的白色如意螺是要右轉的，順時鐘轉的螺會帶來如意。外道轉的是逆時鐘轉。所以如意螺一定要順時鐘轉的紋路。

點香拜佛是佛教的一個習俗。因為家裡不方便沒有壇城，但只要你心裡有香，合掌祈禱就可以。要修法家裡不能擺供品，那你觀想你最喜歡的東西來供養就可以，用一杯茶或一杯乾淨的水當成供品，以心香對著虛空祈求；或者把你的新衣服拿來做供養。在穿以前做結界，唸「嗡。波汝藍者利。」七遍，觀想金剛手菩薩在你的衣服上面，之後穿起來就是披甲護身。吃的、喝的都可以供養，你用很虔誠的心來做供養，然後靜下心來跟佛菩薩祈求，佛菩薩無所不在都能聽得到的。

燒香也是有寓意的，把無明的業障消除，燒的是「無為正法之香」。香的意義有五種：一是「戒香」，斷惡修善；二是「定香」，道心不退；三是「慧香」，讓你清淨自己；四是「解脫香」，讓你斷掉無明；五是「解脫知見香」，是通達無礙。

接著，師尊開示《道果》
【一、因
頌云：「以外內緣起所生之道」，出世間道以下，為以二緣起行道。】
所謂出世間道以下，是屬於世間道。以二緣起行道，用資糧道及加行道來修行。

【 1.近因：此處依據近因，外緣起是從化身領受四灌；內緣起即下文之：「見身壇城」句。】
要修資糧道及加行道，是要灌頂，就是一個因。因為受了灌頂，你就可以起修。沒有灌頂是不能修密教的。

【二、果
頌云：「能得化身自性任運」，是究竟果，宗趣掌握果時，因住於脈處之果，於十三地一切身現前化身之義。】

修行如果得到果，你就住在你的身壇城裡面。我們經常看見的般若光，很仔細的看，就看到般若光裡面有很多線，線是由點組成的，線會變成一個面，所謂點、線、面，然後出現壇城。圓圓的般若光裡面都有壇城，你本身就住在你的身壇城裡面，就是你得到的果。

化身自性任運是究竟果，你得到了究竟以後，你已經跟你的本尊合一，你住在般若光的自身壇城裡面，那就是你的究竟果。

因住於脈處之果，於十三地一切身現前化身之義。十三地就是佛，化現出來就是般若光裡的壇城。

【頌云：「清淨身，瓶灌究竟」，為教示遠因之灌頂，間接了知遠因之道生起次第。】

遠因是你由凡夫的粗身，就是我們現在這個身體，裡面的五臟六腑很粗糙很臭穢。修行就是要修到細身，什麼是細身？就是你的心，細身是光明，你的報身法身也是屬於細身。

修行由凡夫身，去掉所有的煩惱跟執著，變化成為最微細的身，就是清淨身。瓶灌究竟，從得到瓶灌，到修行至清淨身時，就是遠因的灌頂。間接的知道了遠因的道生起次第。

【現教示近因內緣起，頌云：「真如驗相，七菩提支」，所謂「菩提」：即初地之智。
「支」：為近因。
「七」為：寶脈，即頌所云：「四寶脈宮三主脈，見身壇城」，四脈輪脈結成宮殿形，上住埃網嘛雅四字及精、血、中脈三脈。】

四寶脈宮三主脈，見身壇城。般若光裡面有點，線，面，形成宮殿。身壇城就是般若光裡面你的身體的壇城。

真如驗相，七菩提支分。菩提：就是菩薩初地的智慧。「支」就是比較近的原因，「七」就是寶脈。師尊經常看到般若光的宮殿裡面，那宮殿的形狀，上住有四個咒字等於字的法壇城，這四個咒字是埃、網、嘛、雅四個字，及父親的精、母親的血，跟中脈三脈。

至誠感恩師尊慈悲的教導！


法會開示文，請看真佛報行動網
www.tbsva.org/tbnw/epaper_detail1478.htm

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