2021年1月30日觀世音菩薩本尊法同修

《#TBS西雅圖雷藏寺訊》

觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，三十二應徧塵剎，百千萬劫化閻浮，
瓶中甘露常時洒，手內楊柳不計秋，千處祈求千處現，苦海常作度人舟。

今晚同修的是觀世音菩薩本尊法，聖尊一開始就談到觀世音菩薩是最慈悲的，祂救渡眾生不遺餘力，希望所有觀世音菩薩顯化，能千眼觀照、千手扶持，迅速救渡眾生。

接下來是大家很期待的「你問我答」，與聖尊的互動。

弟子問︰佛説龍王經中曾提及「不專心聽上師說法」會墮入龍族，請問是否只限於「出家眾等，親臨法會現場」呢？出家眾等，在家觀看網路「直播」會算數嗎？

聖尊答︰從前佛陀在講經的時候，有一個弟子都在睡覺，佛陀說，如果再睡，將來會轉世成為「蚌殼類」，就是始終合起來在裡面睡覺。結果這個弟子就永遠睜開眼睛不睡覺，後來眼睛就瞎掉，但是他修到天眼第一，這個弟子名字叫阿那律。所以佛陀曾經講，在聽佛講經的時候，你瞌睡就會變成「蚌類」。如果偶爾因為時差問題，睡一下，我認為是沒有問題的，沒有那麼嚴重，不要每一次都睡。佛陀在《龍王經》裡面提到，不專心聽上師說法會墮入龍族，龍樹菩薩就是龍族啊！中國人也是龍的傳人，那是好的。如果因為不專心聽上師說法，墮入蛇族，那就不好。

弟子問︰師尊在文集204冊【通天之書】《陌生人許由》中，記載許由是明白大玄旨的人（等於是開悟的人），為什麼還會在奈何天？而沒有解脫輪迴？

聖尊答︰《上古神話演義》裡的許由是上古時代的人。堯、舜、禹是上古時代的三個皇帝，堯跟舜屬於禪讓，讓有賢的人來當皇帝。那時，因知道許由是一個聖賢，堯或舜要讓位給他當皇帝。許由不喜歡當皇帝，他一聽到這句︰「你出來當皇帝」，就跑到河邊去把耳朵洗一洗。因為皇帝兩個字，是很世俗的，聽到覺得是侮辱了他。下游也有一個聖賢，他聽到許由到河邊去洗耳朵，他剛好喝了那個水，就把肚子裡面的水全部吐出來，他認為當皇帝是卑鄙無恥的事情。

許由如果當了皇帝，他可以幫助世間的人，有慈悲心去救度眾生，就是發菩提心。沒有發菩提心，只當聖賢，只有獨覺或聲聞而已。他只當聖賢，一個開悟的人，但沒有發菩提心，所以會在奈何天，也是在天上，只是他一天到晚無可奈何。我們可以不只是當聖賢，還可以當救度眾生的菩薩。

弟子問︰
1. 還沒皈依的眾生，不知自己的本尊，不知自己的護法，不知自己的緣分。請問弟子應該做好怎樣的準備來皈依？要準備供品嗎？
2. 108粒的唸珠，怎樣才算合格？大小，顏色，原料有分別嗎？這麼樣的才是好的？

聖尊答︰如果在新加坡買了我的書，後面都有教你怎麼樣皈依的方法，只要依照那種皈依的方法，就可以皈依了。現在的疫情也不容許你親來皈依，你就在家裡，就是「遙灌頂」、「隔空皈依」。想要皈依，準備供品也可以的、隨意的。

唸珠有很多種，只要108顆的都算合格、大小不拘，你唸起來好唸就好。密教裡面有提到，用白色的唸珠是息災、紅色唸珠敬愛、藍色唸珠是降伏、黃色唸珠是修福份。

供品也不同。紅色的供品是敬愛用的、白色的供品息災用的、藍色的供品是降伏用的，黑色的供品也是降伏用的、黃色的供品是增益用的。

緊接著，聖尊繼續闡釋「道果」精闢法要。
【其內緣起為於中脈以心氣淨分迴返會集於無分別之處，心加持遷轉於含藏無分別，謂「忍」，加行道第三忍示竟。
頌云：「出輪迴法」，其以下資糧、加行二道，雖生禪定，然無力遮遣輪迴痛苦及猛烈感受，故言「輪迴法」。

頌云：「出苦」，出輪迴苦之世第一，名「出苦」，為無漏之初地。

頌云：「道諸法完全圓滿」，為現起初地證悟之四正斷緣起以下無餘圓滿具足後，生初地見道完全。

如此，以出輪迴法之世第一及涅槃之道法圓滿等之世第一，此二者教示加行道四位竟。】

聖尊開示道，心氣「心」的就是意念，「氣」就是在修行本身用氣，氣跟意念合一。當氣進入中脈的時候，就是「以方便氣進入智慧氣」。用自己的意念在中脈裡面起起落落時，會產生清淨，淨分從一到十，開始的淨分是一的淨分、二的淨分……，淨分就是分別清淨到什麼程度，然後把心氣迴返集合在無分別之處——沒有分別之處。

心加持是意念加持，遷轉於含藏無分別，這稱為忍。加行道第三忍示竟，也就是在加行道第三的忍講完了。什麼叫無分別處？就是很自然的把意念、氣放在法爾本然，沒有什麼分別之處。

接著，聖尊談到「出輪迴法」。有五種道，資糧道、加行道、見道、修道、究竟道。剛剛開始的資糧道跟加行道，是說修道以前必須要準備很多的資糧——福德，很多的德行跟福分。

雖有福德，但在資糧道修得很好只能夠上天，不能夠出輪迴。加行道也還是不能夠出輪迴的，只是剛剛開始起步而已，所以密教有所謂的四加行，大供養、大禮拜、四皈依、發菩提心、懺悔，都是在加行道裡面的。

四加行，大曼達是修資糧、修福份；做大禮拜，是用自己最低下的位置，來禮敬最上層的諸佛，也有皈依的意思；皈依，依怙你的上師、佛法僧，以及發菩提心、懺悔。這還都是屬於輪迴法，沒有辦法阻止輪迴的痛苦及猛烈的感受。

出苦，也就是出輪迴法的開始，為無漏之初地。真正的無漏，是六神通裡的「漏盡通」，把你的「漏」全部盡了，變成無漏了，那個才是成就。

再來，就是開始進入「見道」。也就是說把資糧道跟加行道修圓滿了，開始要離開輪迴，這個叫「出苦」。開始要離開輪迴了，生初地見道完全，就是開始進入見道。見道就是開始產生悟境，那個時候才算「見道完全」。師尊就是因為見道，所以不會去執著人世間的東西，可以看得很淡。

因為房子也不是你的，你的身體也會壞啊。想想，什麼東西不會壞？你最執著的是什麼東西？財、色，你以為能夠撐多久？名的慾望聖尊也沒有，有一天，食的慾望也會沒有，什麼都沒有，這時候就快要見道了。為什麼快要見道了？什麼都不執著了嘛！聖尊想寫一本書，把自己的心懷講出來，七旬老僧的述懷，當你到七十幾歲，做一個很老的出家人的時候，那時候心的所有覺受，全部寫成一本書。那個時候，有什麼理想？什麼都可以，什麼都不要緊，什麼都無所謂，就幾乎快要見道了。真的，開悟就是這樣子來的。還執著什麼，就為什麼所苦！

執著自己的生命，為自己的生命所苦；執著女色，為女色所苦。貪什麼，就為貪所苦！還生氣什麼，就為生氣所苦！

都是苦啊！活著就是苦啊！所以叫苦海無邊，回頭是岸啊！要懂得這種道理你才能夠見道啊！什麼叫做「去執」？去掉我執、法執，全部通通都去除掉，所有煩惱全部除盡，那個才算是見道。

精彩生動的開示結束後，聖尊加持大眾並加持大悲咒水和為佛像開光。會後，聖尊慈悲以拂塵為大家加持賜福。感恩根本上師為眾生解脫煩惱，讓我們明白所有的執著都是苦，指引我們離苦得樂的真道。


法會開示文，請看真佛報行動網
www.tbsva.org/tbnw/epaper_detail1445.htm

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