《TBS西雅圖雷藏寺訊》

感恩節的腳步將近，美國的感恩節是家人團聚的大日子。而今年的感恩節對於祖廟來說，更是別具意義，因為聖尊與師母在闊別十年之後，這次會留在西雅圖和大家一起開心的團圓過節。

本星期的同修主尊是觀世音菩薩，在肅穆圓滿的同修後，聖尊一開始告訴大家一個好消息，是關於世界真佛報台灣總社自去年一力承接總社業務以來，至今已經屆滿周年。感謝各界讀者對真佛報的愛護與支持，在滿周年之際，真佛報正式推出行動網站來回饋廣大讀者。希望真佛報的努力能符合大眾的需求，發揮媒體的最大功能，將根本上師的法教、精神、願力，能即時、有效、無私的傳送到世界每一個角落，和每一個人的心中。

聖尊接著再談到，大慈大悲的觀世音菩薩是有千百億化身的，普門品裡提到觀世音菩薩會因應眾生的需要而現身說法，所以觀世音菩薩是跟眾生最有緣的一尊菩薩，祂救渡的眾生是最多的。聖尊回憶到師嬤生前，每天都要唸觀世音菩薩普門品，而聖尊第一個拿到的經典就是高王觀世音經，至今祂每天都會持誦高王經。

緊接著，聖尊再次精闢的闡釋道果經文法義︰

如是覺受雖付諸任意並作保認，然未能生起無過失，靜慮之毒所知障未拔除時，藉由動修，作境現空雙運之故，先於後得位中保認體性，如鏡中影像等，後略鬆緩勤修造作，作串習保認，是不可能不生無過。
若識未成昭空雙運，居略高之宅舍，扼身等要訣，眼適量半閉，所謂「昭、是心之性相，空、是心之自性，不造作、是心之體性」，了知方便智慧無二雙運，若保認任意，不可能不生無過昭空。
若身未成樂空雙運，失修，藉緣而覓求，加享受用、或秘密雙運任一，則生最勝空樂；以此拔除靜慮之八毒。
又，依據無過本身，於無過失中不轉變，一切覺受中保認任意，是大要。

聖尊談到此段經文，是在解釋現空雙運、昭空雙運、樂空雙運。什麼是現空雙運？是說專注於一，讓它出現。例如我們專注觀世音菩薩，出現了觀世音菩薩，在念頭中有觀世音菩薩就是「現」，觀世音菩薩消失掉了，什麼都沒有的時候就叫「空」。有念在觀音，無念就是空，這是兩個一起雙運的，要進入禪定的時候一定是這個樣子。集中在一樣上面，讓念頭不要變動，事實上會不會變動？變動就是過失。念頭只有現觀世音菩薩，然後觀世音菩薩消失掉的時候就是空，有其他的念頭進來就是過失，這是現空雙運。

昭空雙運就是光明跟空性，你看住香支上紅色的點，紅色的光會顯現在你面前，光不見了就變成空，當有雜念進來的時候，馬上又專注紅色的光，這叫昭空雙運。樂空雙運是當自己在禪定當中，專注自己的氣在中脈上面移動，會產生一種樂，因為氣、拙火、明點摩擦中脈都會產生樂，專注在樂上面，樂消失掉就是空。當空有雜念進來的時候，又專注在樂上面，這叫樂空雙運。

經文當中有特別提到所謂昭是心的性相，心不是指心臟，而光明是心的性相。空是心的自性，不造作順其自然則是心的體性。光明是一種性相，空是一種自性，不造作是心的體性。了知方便智慧無二雙運。

所以，所謂的雙身佛，男的代表「方便」，女的則代表「智慧」。用樂空雙運可以除掉八種毒，八種毒分別是貪、嗔、癡、慢、疑、昏沉、掉舉等。而靜慮，如何進入禪定，必須要用修行的種種方法，才能進入禪定。禪定是很重要的，因為禪定的「定」字，就是不會移掉，念頭就不動，就個叫定，完全定在一個地方的話，就是一心不亂。一心不亂的時候最能產生智慧。由禪定產生智慧，由智慧產生禪定。智慧跟禪定彼此也是雙運的。禪定是一種方便，智慧就等於是心。

如果在禪定中不產生過失，在無過失當中又沒有轉變，這便是不造作。不造作就是不用你的意念去動你的意念。我們有時候是造作，看到人家來我們趕快打坐，那是已經在用自己的意念了。佛陀曾經講修行真正成就了，隨時隨地都在禪定之中。其實禪定到最後，變成非常的隨適，只要很輕鬆的腳一盤，然後專注一樣東西自己就入定了，而且讓他隨意，這樣子是最好的。一般來講，專注在由禪定所產生的樂上，然後自然讓他隨意就可以了。一切的覺受很自然很隨順是最重要的。

聖尊說到，修行真的要有料，聖尊是已經修過，再加上聖尊腦海中的伏藏，蓮華生大士把伏藏放在師尊腦海裏面。所以，聖尊看到道果就了解畢哇巴在講什麼。如果沒有伏藏，自己也沒有修過，要來講道果，幾乎是不可能的事情，是很難的。

聖尊從笑話當中引申佛法的要義，祂說道，今天有人講說他自己跟所有人不合，不修行了，要離開真佛宗，這關聖尊什麼事？修行是每個人自己的事情，是自己不想成佛，不想到西方極樂世界，不想到更好的境界去。是自己虧待了自己，跟聖尊有什麼關係？祂無法代替任何人修行，那是大家自己的事。有人說，師尊，我將來要離開的時候你一定要來接引我，是沒有錯，但你的福德資糧在哪裡？自己累積的修行資糧在哪裡？自己累積修行的資糧，有了福德，聖尊自然能夠帶你。如果沒有福德資糧，修行資糧也不夠，怎麼帶啊？密教還有中陰遷識，到時候聖尊來接引，教你幾句咒語，你唸了那幾句咒語，還可以往生。但是，也還是要有福德資糧，否則業力拉住自己，自己連飛都飛不起來，業力太重了，真的也拉不起來。

聖尊開示道，學佛絕對不能有錯覺：錯誤的覺悟。有很多人跟聖尊講自己已經開悟了，然後他又執著要得到更高的職位，這個就是執著。已經開悟了的，就會變成得也好，不得也好，這個才叫開悟，得與不得都可以，這個才叫開悟，你執著我一定要得到這個職位，那就是沒有開悟。自己盡力去做，沒有得也無所謂，這是開悟的。開悟跟不開悟就是差那麼一點點，不要錯覺，不要錯悟，開悟不是錯悟。有人講說自己已經開悟了，但是堅決不度眾生。開悟了不度眾生？要以菩薩的心腸，度跟不度都是隨緣，隨緣才是開悟。禪定也是一樣要隨緣，如說自己一定要入禪定，那就是執著。按照規矩來學，輕輕鬆鬆地不覺得困難，雖然有很多過失，但是讓它隨意，總之在緊張跟放鬆之間，讓它任運，那才是真正的悟境，得也好、不得也好，無得無失。開悟的人是隨順眾生的，一點也不勉強，得跟不得什麼都沒有，勉強就是一種過失。所以很多事情，不要以為說開悟了，但表現卻完全沒有開悟。

舍利弗問文殊師利菩薩涅槃是什麼境界？文殊師利菩薩跟舍利弗講，涅槃只是一個名詞，在涅槃之中，是不知道有涅槃的，這是文殊師利菩薩講的話。舍利弗非常讚嘆文殊師利菩薩，因為只有文殊師利菩薩能夠講出，進入涅槃其實就是沒有涅槃，因為沒有涅槃，才是涅槃。這是金剛經所講的最高智慧。

聖尊為求皈依的信眾賜授皈依灌頂，及加持大悲咒水、開光佛像，臨行前仍一一的為弟子們摩頂加持。感恩今晚聖尊鉅細靡遺的教授法義，聖尊慈悲的智慧，是深具穿透力的，讓每一位弟子都能領受到法流的充滿，領悟上能有撥雲見日的開闊。

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