第三章 何謂真佛密法 （三）殊勝的根本傳承上師心咒

一、什麼叫做「咒」？

1.「咒」就是佛菩薩的秘密語，被稱為「真言」，真言陀羅尼，一一真言，皆如來妙極之語，一切如來秘奧，可以自覺聖智。(蓮生活佛文集第一六三冊第一四八頁)

2.「咒」是證悟的佛菩薩在禪定中所發出的秘密音。

秘密音有五個大意義：一、陀羅尼。二、明。三、咒。四、密語。五、真言。

3.「咒」就是總持無量，無盡之功德。

經中曰：「於一法中，持一切法。於一文中，持一切文。於一義中，持一切義。攝藏無量諸功德，故名無盡藏。」

「咒」就是無盡藏。（蓮生活佛文集第七十九冊第九十頁）

4.真言咒語，原來是佛菩薩憐愍眾生之苦，為救度眾生之苦，親口宣說陀羅尼。(蓮生活佛文集第一四八冊第十二頁)

5.蓮生活佛  盧勝彥明白「陀羅尼」之最深意義：

「陀」—過去之佛。

「羅」—現在之佛。

「尼」—未來之佛。(蓮生活佛文集第七十九冊第九十一頁)

6.法身佛的說法即「真言」也。

真言即：「不妄不異之音。」又稱：「真如之語，真率正直之語，誠實不虛，決定不二之語。」

大日經曰：「一切法界力，隨順眾生，如其種類，開示真言教法。」

又曰：「此真言相，聲字皆常，常故不流，無有變易，法爾如是，非造作所成。」(蓮生活佛文集第九十六冊第八十六頁)

7.密教依三密而修：

身密—印契。

口密—咒語。

意密—觀想。

咒語（真言）正是三大秘密之一，這當中有秘密的法藏，是總持，是非常神聖的，咒語可以使人很快的達到佛地，一般是幽微奧妙的，若非等覺菩薩，實不能窺知其中的大玄機。（蓮生活佛文集第七十五冊第四十一頁）

8.一般真言咒語，是不翻譯其義的，因為文字的意義，已失去了其「咒語」的頻率。（蓮生活佛文集第七十五冊第四十一頁）

9.「咒」就是一種秘密音量的法力。（蓮生活佛文集第七十五冊第四十四頁）

10.「咒」是接觸宇宙本識的一支鎖匙，它是直接呼喚佛菩薩的聲波。（蓮生活佛文集第四十九冊第五十八頁）

11.「咒」語，就是佛菩薩體會了「內在音」的結果，聽出了這極微妙的音波，而後知道這些音波可以感應身體內的「能量」，這些特殊振動波的聲音，就是梵音的梵咒。（蓮生活佛文集第四十九冊第五十七頁）

12.「真言」就是「佛心符號」變化的聲音。

13.「真言」又稱為「宇宙之音」，也就是宇宙大能的象徵聲音，因此，唸真言可同「宇宙之主」相接近，互相融合，獲得了宇宙的能力。（蓮生活佛文集第四十九冊第一八七頁）

14.真言—佛菩薩有了得證之後，每位佛菩薩便有其心咒真言傳了下來，這稱為「諸佛體證現量的真實法寶，是密宗修行法門的主要依據。」真言就是聲音，

就是頻率。（蓮生活佛文集第五十五冊第三十四頁）

15.「真言」就是真實的言語，又是神聖的言語的意思。是如來三密中的語密。

16.真言的秘密本是不肯示人的，原來是法身佛的三業幽微奧妙，若不是等覺菩薩不能窺知的，所以是總持。（蓮生活佛文集第六十二冊第九十頁）

17.宗喀巴祖師如是說：「持咒乃佛之心語。」

持咒有了瑜伽相應，即滅障增慧，轉凡成聖，威德神力，不可思議，才曰「祕密」。

18.我（蓮生活佛  盧勝彥）修祕密真言，我（蓮生活佛  盧勝彥）說「咒」如下：

一、是如來心。

二、是如來目。

三、諸法無染。（蓮生活佛文集第一六三冊第一四八頁）

19.咒，叫做「祕密語」，就是很祕密的語言，是佛菩薩修行很久、很久，本身所發出來祕密的聲音，所以稱為祕密語。（語語昇華第一冊第一八八頁）

二、簡述持咒的意義。

密教是以「持咒」、「觀想」跟「手印」做為修行的材料。持咒又叫做「持明」，「持明」也就是「持光明」的意思，越持它就越光明。（語語昇華第一冊第一八八頁）

念佛就等於在呼喚佛一樣的。你持咒就直接進入如來的心，這更加的直接進入如來的心裡面。所以咒你能夠唸的好，自然所有的諸天都感應，佛、菩薩、金剛護法，就通通都感應到了，這是持咒主要的意義在這裡。（語語昇華第一冊第一九二頁）

三、什麼叫『根本上師心咒』？

『根本上師心咒』是一個真正開悟的人，在明心見性之後，將真實精要的心得，總結成一句咒語，這就是陀羅尼，是根本傳承上師心中的勝法。蓮生活佛的心咒（根本上師心咒），

通常有：

「長咒」—嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙嘛哈。蓮生悉地。吽。

「短咒」—嗡。古魯。蓮生悉地。吽。

「一字咒」—吽。

唸根本上師心咒，是：

密持心咒，祈禱相應。

心髓至極，最大秘密。

心源上師，妙用無窮。（蓮生活佛文集第一○三冊第一七九頁）

四、簡述「根本上師心咒」的由來。

蓮生活佛  盧勝彥開悟心咒（指根本傳承上師心咒）是在一次禪定中。

我坐金剛臺。

忽然雲霧四合，暴風雷雨閃電。

我進入真佛三昧法界觀。須臾有大光明，生於雲霧之上。

見一童子，全身白色天衣，坐白蓮花座，手執蓮花。

童子曰：「真佛大教，旨深意廣，但望活佛，發起解心。」

我問：「如何發起解心？」

「幽夜頓獲光明，唯諸佛妙意之音。」

我問：「何咒？」

「大心者自得開悟，觀心得之。」

我於是觀心，得：「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地。吽。」

我一剎那之間，明白一切，由這個咒，可以入無生，入無相、入無我、入無人、入無一、入無多、入無間、入無眾生。

此咒光流無盡。

凌波達於彼岸。

聖意靈感千秋。

瑞應自然密藏。

童子聞咒音亦大喜，隱隱沒於雲際。

虛空中有聲音，曰：「末代眾生，去聖賢的時代已遠了，知識非常粗淺狹窄，業障又重，佛性早已不顯現了。今天，幸有蓮生活佛  盧勝彥出世，演說妙法浩瀚，今開悟真言咒語，修此法妙之門，最為善要。一切諸法般若波羅蜜可得也，入甚深禪定，不可思議境界現前，最終決定往生摩訶雙蓮池，永不退轉，證無上正等菩提。」（蓮生活佛文集七十九冊第九十一∼九十三頁）

五、簡述「根本上師心咒」的淵源。

『根本上師心咒』是「曼怛羅」，是如來三密中的語密也。

此蓮花童子心真言（根本上師心咒），是大日如來秘密號，是大日如來秘密語，是大日如來咒明，是大日如來之總持，是大日如來真如之語。

這是：

此真言相。

聲字皆常。

常故不流。

無有變易。

法爾如是。

非造作成。

「蓮生活佛  盧勝彥」實實在在的告訴大眾，是誰寫出這「根本上師心咒」，這是秘密的毘盧遮那佛也。是一切如來祕奧，是三密中利益眾生最為廣大的。

毘盧遮那佛統攝三際於一時，對蓮花童子，於金剛法界最勝宮，從心流露內證之真言，自受法樂之法。

『根本上師心咒』其幽奧深妙，非等覺之菩薩不能窺知。故此心咒，真正無形，真正無相。

唸『根本上師心咒』時，會「光明相好，具如真佛」，這是真實而微妙的。

當毘盧遮那佛對蓮花童子誦此「心咒」時，爾時大千世界微塵等菩薩摩訶薩同時現於佛前，一心合掌，共同持誦大白蓮花童子心真言（根本上師心咒），對毘盧遮那佛說：「我等微塵菩薩，自欲得真佛密語，將受持讀誦，書寫供養，放大光明照世間。」（蓮生活佛文集八十二冊第七十五頁）

六、簡述蓮生活佛  盧勝彥證悟的心咒（根本上師心咒）之意義？

有長咒與心咒（或稱短咒）二種。（蓮生活佛文集七十九冊第九十一頁）

長咒：「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」

意義—宇宙至上意識的無上大導師啊！速速度盡六道眾生，往生蓮花化生的佛國，速速成就吧！

心咒（或稱短咒）：「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」

意義—宇宙至上意識。無上的大導師。蓮生化生的佛國。成就。（蓮生活佛文集七十五冊第一一二頁）

我（蓮生活佛  盧勝彥）證悟的心咒之中，有六道眾生咒，包含所度的是「天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。」而六道中有「胎、卵、濕、化」四類眾生。（蓮生活佛文集八十四冊第九十六頁）

七、簡述「根本上師心咒」咒輪的秘密。

心咒—「根本上師心咒」是採用梵文咒。其「心咒」及「咒輪」（如附圖），最特別的是「蓮花生」三字，我們用國語發音讀心咒，最後一句是「蓮生悉地吽」，

但梵字的「蓮花生」祇是意義的翻譯而已，不能用梵字讀音，這點要請大家特別注意，我們仍然用國語發音的「蓮生悉地吽」。（蓮生活佛文集五十七冊第一七五頁）

在這個咒語裡面，有人說：「怎麼唸『蓮生』？那不是一個咒語。」

其實蓮生就是「唄媽」，蓮華生大士的「唄媽」。「嗡阿吽。別炸古魯。唄媽。悉地。吽。些。」這是蓮華生大士的心咒。

「嗡阿吽」宇宙集中化現的如來，智慧的蓮華生大士，淨土成就。「嗡阿吽。別炸古魯。唄媽。悉地。吽。些。」「唄媽」就是蓮花化生。

那麼我用蓮生兩個字，就是稱祂的號，在稱號，等於佛號。佛號是外的，唄媽是內，有它本身的意義存在。你這樣子持誦的話，你心裡一樣的蓮花化生。（偕汝談心第三冊第二七五頁）

咒輪—咒輪的旋轉是卍字的轉法相同，反時間方向的旋轉，修根本上師相應法的人，也可以供奉如此的咒輪，眼觀咒輪，一一咒字想得清晰明白而旋轉。

供奉咒輪就是「法曼荼羅」。（蓮生活佛文集五十七冊第一七五頁）

種子字旋轉是代表放光十方，是代表這光明旋轉的時候，照向四面八方，十方法界全部因種子字的旋轉而照射。

種子字代表心，心旋轉就是放光嘛！整個統統要放光出來的，包括中間的種子字跟周圍的字統統放出光來的。這是一個梵字的觀想，叫做「字天」。（密教智慧劍第三集第二十頁）

此咒輪可想於上師顯現的心際，「吽」字是上師的「種子字」，在咒輪的中心，眾弟子以自心「吽」字合於上師「吽」字，二者沒有分別，即是「相應」。（蓮生活佛文集五十七冊第一七五頁）

八、為什麼修持密法要唸「咒」？

「這特殊的振波—唸『咒』，原來是來自身體內部的意識聲音。我們唸『咒』，身內的意識同我們的聲音互相呼應，產生了能，而自性的能，變得精微而有規律，

又同宇宙之間的能量相呼應了。這是音波、內在音、宇宙三者的合一相應。」

我（蓮生活佛  盧勝彥）又說：「上師是知道梵咒的真理者，傳了一個梵咒給弟子，是藉梵咒來提昇弟子的意識之能。」

當我們誦唸這些聲音時，心靈方面也有振動效果，於是「電報」就放射入太空之中，宇宙之間的梵音相關菩薩，便同誦唸的行者相應，這就是誦唸咒語的真正目的，

嚴格的說來，梵咒是接觸宇宙本識的一支鎖匙，它是直接呼喚佛菩薩的聲波。密宗依梵咒而修持，所以密宗又名真言宗。（蓮生活佛文集第四十九冊第五十八頁）

九、什麼是「一般咒」（共咒）？什麼是「傳承咒」？

「一般咒」，是說大家共同的，這個叫做「共法」，共同的「共咒」、共同的咒語。像我們唸大明六字真言：「嗡嘛呢唄咪吽」這個就是「共咒」。

「傳承咒」，我（蓮生活佛  盧勝彥）唸給你聽，你跟著我唸，就是「傳承咒」，那個叫做「不共咒」。

所有的咒音，不管你怎麼唸，外面怎麼唸，別的宗派怎麼唸，還是以蓮生活佛本身唸出來的咒音為主。

那麼你們會講：「聖尊蓮生活佛 盧勝彥有時候，唸錯啦！我們怎麼辦？」唸錯你就跟著唸錯，密教是這個樣子的。

服從是什麼？「傳承」。（《密教智慧劍》第一冊第一○三∼一○五頁）

十、簡述持唸咒語時，必須以根本傳承上師口傳發音為準的功德及成就。

「真佛宗」的「咒語」（心咒），當然以根本上師口傳的發音為準，為什麼一定要根本上師口傳？很簡單的說，上師口傳的咒語，才有真實根本上師的加持力，

才能同蓮生活佛  盧勝彥的「真佛密法」產生共鳴與契合。

若口唸「古梵語」的，自然非「真佛宗」。

口唸「今梵語」的，自然也非「真佛宗」。

唸印尼語、泰國語、藏語、廣東語或任何鄉音語，大多有偏離，自然也偏離了「真佛宗」。

咒音到底是誰正誰錯？喜馬拉雅山上的方言有數百種，人人都說自己是正，別人是非？「古梵音」就是正的嗎？看來也不見得，因為古印度的人早就死光了，

今人依考證而得的「古梵音」，到底能古多久，頗有疑問。

由於「蓮生活佛  盧勝彥」的持誦真言的親證境界。「蓮生活佛  盧勝彥」的口授咒音就是「得證」的延續。也就是說，我已親證，跟著我的發音，當然就不會有錯，

也一定得到根本上師加持的神秘力量。這是「諸尊的語密」貫通了「上師的語密」再貫通了其他「行者的語密」，是一連貫的。（蓮生活佛文集第六十三冊第一二三頁）

十一、為什麼唸咒一定要由根本上師教導？

我（蓮生活佛  盧勝彥）認為，咒乘（金剛乘）的特點如下：

(1)加持力—法脈傳承，法性匯通。

(2)護身—重視防魔。

(3)印證—重視認可及印證。

(4)大成就—身、口、意清淨，佛我無二，成一體性，即身成佛，成就無上菩提。

因為咒乘當中，會有一切境界現前，或正或邪，或真或幻，或深或淺，須由金剛上師指導。

持咒—口淨。

手印—身淨。

觀想—意淨。

尤其在觀想的傳授上，有很多「境界變易」、「妄念紛紜」、「心如狂亂」、「諸欲昇起」、「諸病叢生」、「魔境現前」、「心魔難伏」、「行為乖常」等諸相，要一一調伏。（蓮生活佛文集第一○二冊第四十二頁）

十二、簡述持唸蓮生活佛  盧勝彥所傳的咒，會有哪些成就？

(1)信根成就。

(2)戒德成就。

(3)聞成就。

(4)物色成就。

(5)味成就。

(6)香成就。

我有咒誓，誦諸佛之名及真言，如實不妄。（蓮生活佛文集第八十三冊第十八頁）

十三、述說持唸「根本上師心咒」的方法有哪些？

持唸「根本上師心咒」有多種方法，何者最佳，也是看人因緣而定，每一個人習慣不同，功德皆有巧妙。

我（蓮生活佛  盧勝彥）列出持咒方法如下：

(1)高聲持—這種高聲唸誦，其功德是，令聽到咒的人，罪業亦能滅之。高聲持可以數念珠，也可以不數念珠。

(2)微聲持—只是自己聽到，不緩不急，字字須得分明稱之，這種持法，易於定心。

(3)金剛持—唇齒不動，舌不至齶，只口中微動。這是在人多的地方持唸的，如出外旅行，乘坐舟車，飛機上亦可持誦。

(4)出入息持—這是出入息中，想有真言梵字，息出字出，息入字入，字字朗然，如串明珠，不得間斷。這是數息觀者，兼持咒之法，功德殊勝，想之甚妙。

(5)瑜伽持—觀想自己行者心中月輪，湛然清淨，月輪中心是梵文種子字，輪的四周是梵文咒字，於是右旋，觀咒字旋轉終而復始，是瑜伽持也。

這瑜伽持如果入了三昧，本尊就和自己合一了，功德無量。

持咒亦有先用咒語加持念珠七遍，於是唸一遍等於千遍，這就是我（蓮生活佛  盧勝彥）從前傳授過的千轉輪法，這種唸法有速疾的功德也。（蓮生活佛文集第一五四冊第一三八頁）

十四、簡述密教的正確念咒誦讚的方法（正唸誦）。

【妙臂問經】，第五品云：「誦時不應太急緩，聲不過大莫太小，不共他語不緣餘，字體勿令有缺失。」

「懈怠貪愛不善心，隨於何境起散亂，速從彼境迴其心，善住密咒最勝字。」

前者講咒聲。

咒要全，勿缺。

勿精神旁顧其他。

後者講勿散亂。

如何善住密咒。（蓮生活佛文集第一○二冊第六十六頁）

十五、簡述蓮生活佛  盧勝彥對「正唸誦」的觀念。

對於「正唸誦」，我（蓮生活佛 盧勝彥）的觀念如下：

精神專注於一是最重要的，也有想咒鬘放光，也有想咒字，最普遍的是，出於口，入於耳，住於心。

持念珠要得法。

初用及最後時，應禮諸尊。

在唸誦及護摩互相應用上：

晝日唸誦者，夜作護摩。夜間唸誦者，晝作護摩。唸誦終了若作護摩，最為第一。

我（蓮生活佛 盧勝彥）認為「正唸誦有四」：

(1)住聲。

(2)住心。

(3)住字。

(4)住自。

這「住」就是「精神」，精神專注在聲音上，精神專注在心上，精神專注在咒字上，最後精神專注在「自」上。這「自」字最是難解，這「自」字也就是觀自所修天身，

也就是捨其字形，由緣智身，這是本尊所得我之真實。

「正唸誦」的持咒，完全是止息散亂的，密教行者由「正唸誦」，漸漸收攝所有的緣份，最後住於空性。（蓮生活佛文集第一○二冊第六十七頁）

十六、述說「咒」的不可思議。

我（蓮生活佛  盧勝彥）修秘密真言，我（蓮生活佛  盧勝彥）說「咒」如下：

(1)是如來心。

(2)是如來目。

(3)諸法無染。

(4)神變加持。

(5)不生不滅。

(6)蓮華藏。

(7)金剛義。

(8)真智。

(9)性寂之極。

(10)即土即身。

(11)無異無相。

(12)法爾恆常。

(13)本覺。

(14)無染能遮。

(15)成佛。

「咒」是周遍法界，無所不至，化用無盡的。是常樂我淨，是空。

十方世界微塵數大悲萬行波羅蜜門如華藏。三乘六道無量應身，如根莖條葉。發揮相間，以如是眾德輪圓祕密周備，名曼荼羅、陀羅尼，是秘密教。（蓮生活佛文集第一六三冊第一四九頁）

十七、述說持唸「根本上師心咒」的方法。

「持咒」時，請大家將咒音的頻率用腦波的意念集中灌入心輪之中，在念咒一○八遍的時間裡面，觀想：

心口內面有一朵白色蓮花，漸漸開放，蓮花上面有一個種子字「 」（吽）字放出強烈白光，白光由心輪延中脈上昇，經過喉嚨，直上頭頂梵穴。（持「根本上師心咒」一○八遍）（蓮生活佛文集第六十九冊第一八一頁）

一切修密的行為，完全就是一種信、一種堅固。我們在修法裡面，先觀想後持咒，持咒就是一種很堅固的力量，去加持你自己變成蓮花童子的本尊（大白蓮花童子化身蓮生活佛 盧勝彥）；然後再進入意念裡面，入三摩地，跟祂完全合一的意念，跟祂完全合一的咒，跟祂完全合一的身，這就是密教的修行。咒是佛菩薩本身的音，是聲音發出來的，是屬於祂心裡面的聲音，你信佛就信祂的咒，佛號是屬於外相，而咒是屬於內心。所以宗喀巴祖師講，持佛號就是念佛的色身，持咒就是念佛的內心，不可以隨意念的，你必須要很有信心，非常的堅定，那是以信、以你的心發出來的！（《活佛之歌》第一冊第九十六頁）

十八、述說持誦「根本傳承上師心咒」的四秘密？

持誦「根本上師心咒」，有四秘密：

(1)作息災法—誦咒不緩不急，要與慈心相應。（清和調勻）

(2)作增益法—誦咒如數金剛珠，要與喜悅心相應。（調喋捷利）

(3)作敬愛法—誦咒要緊捷，要與期望心相應。（緊捷旋利）

(4)作降伏法—誦咒要忿怒，要與忿怒心相應。（憤怒嗔謑）

唸誦法又有，音聲唸誦（發出聲音），金剛唸誦（合口舌動），三摩地唸誦（心念），真實唸誦（如字義修行）。（蓮生活佛文集第七十五冊第四十二頁）

十九、述說持咒的甚深奧義。

「蓮生活佛  盧勝彥」在持咒的體會上是：

用咒語先「通達菩提心」。（法性現量光明）

再「堅強菩提心。」（證受增長光明）

接著成就「金剛自性」。（法性窮盡光明）

最後是「佛身圓滿」。

在這修煉之中，會出現魔擾，也就是「幻」、「陽焰」、「夢」、「影」、「蜃氣」、「響」、「水月」、「浮泡」、「虛空華」、「旋火輪」等等‧‧‧。

蓮生活佛 盧勝彥以為「持咒」的大口訣在「光明風脈」。

因為祕密語仍然以「氣、脈、點」合和為其根本第一要義，用祕密語的頻率振盪自己的氣，與宇宙之間的氣相接通，再從左右二脈引入中脈之中，由「氣」來通三脈七輪。

咒語可使脈結一一的舒解。產生了舒解的光明。

咒語先振盪「氣」。

咒語引氣通「脈」。

咒語使「脈」結「點」。

此時，每一個脈結一一舒解，脈瓣之風火自成清淨光明，完完全全的自然朗照，行者之身中均是清淨智，身、光、剎土完全打成一片。

光明照到何處，何處便是剎土，此時的光明可照到千佛的世界了，一一毛孔放大光明，出入法性無分別的三摩地。

「持咒」的要訣，在生起次第，「咒」就是一種祕密音量的法力。

持咒的大口訣，其實就是「光明風脈」，完全在於音波頻率的相應激盪，氣火的昇起，通了諸脈，脈脈光明，此時即有「證驗（蓮生活佛文集第七十五冊第四十三頁）

二十、蓮生活佛 盧勝彥對持咒者，有哪些教示？

要以咒為重，要清淨淡泊，要莊重修行。

這正是：

密教元始 以咒為重。

淡泊欲念 莊嚴色身。

心如不動 意在濟世。

消己一業 增一分慧。

本尊同在 究竟清淨。

非常度世 平凡生涯。

踏實精進 正念虔敬。

年年月月 無始無終。（蓮生活佛文集第一四八冊第二二三頁）

二十一、為何「咒」是啟開成佛之門的鑰匙？

我（蓮生活佛  盧勝彥）曰：「真言即語秘密。」

真言即「訊號」。

據我所知，真言是宇宙意識的聲音，是宇宙意識表達化出的真實聲音。

若人發出頻率相同的聲音，就振動了宇宙意識的心。

二者互振。

助修往益。

我（蓮生活佛 盧勝彥）實實在在的告訴大家：

一個實修的行者，專心一致的念誦真言，就振動了宇宙意識的心，可以感受到難以言喻的法力。

「真言」是密教的一個關鍵，是啟開成佛之門的鑰匙。（蓮生活佛文集第九十六冊第八十七頁）

二十二、密宗法門千千萬萬，為何以「咒」字為觀？

這是因為梵文「咒」字，是古代大梵天王依諸佛的心印而現形的「聲」與「形」，我們對「咒字」，就如同面對諸佛一般，而凡能持誦咒者，一切龍天眾聖同慈護，百千三昧傾熏修了。（蓮生活佛文集第五十五冊第一二四頁）

有幾個重要的咒語也一定要會。你用咒語，要念符合梵文的音，或符合藏文的音，這樣韻律才會相等。平時念的供養咒、四皈依咒、觀空咒，幾個重要的咒語，必須要符合它們的音。但是其他的念誦，我們就可以用中文。

種子字不可以用中文來念誦的，因為用中文觀種子字的話，完全都不一樣，而且跟原來會失去關聯。〈新虹光大成就第二冊第一○五頁〉

二十三、簡述金剛乘（咒乘）興起的跡象。

我（蓮生活佛  盧勝彥）舉出一些事實：

1.大乘經典之後，人們發現很短的「經文咒」。

2.咒被稱總持。

3.在大眾部中，早已公開聲明，佛陀以一個音，闡述了全部的教法。

4.咒容易記，有靈有驗，易念誦。

5.咒有實用，能遮除蛇、魔、罪、病、災難。息災、增益、降伏、敬愛。

6.咒是修行的工具之一。7.咒的修行與印度古老的修行，是互相吻合的，註定了「金剛乘」（咒乘）的大大興旺。

8.印度的「嗡」字信仰，與金剛乘的「嗡。阿。吽」可以互動。

咒藏是金剛乘的基礎。（蓮生活佛文集第一七九冊第六十九頁）

二十四、持念「根本上師心咒」時，觀想咒輪可否用漢字？

我（蓮生活佛 盧勝彥）說：

「不可以，因為我們密教的法，是從印度那邊傳過來的，印度是發源地，密法都是從印度傳過來的。印度傳到西藏的時候，藏字也是應用這個梵字去變化的，

所以藏字可以觀想，梵字可以觀想，但是漢字不可以拿來做觀想用的。」（《密教智慧劍》第三冊第十九頁）

今天密教，在東密直接用梵文，那麼在藏密他們用藏文。這兩種種子字，在今天學密的人，一定基本上要懂得梵文、藏文種子字，基本上一定要會寫，要懂得觀想。（新虹光大成就第二冊第一○五頁）

我們最常用的觀想變化是：

「月輪」。

「梵字」。

「本尊」。

密教金剛界以滿月圓明之體與菩提心相應。所以有「月輪觀」。

月輪中出現梵字，梵字是古印度之字，是大梵天所創造，是印度文字之本源，這些字有「成就」之義，依梵字或藏字而修，可達「成就」。密教被稱為真言宗，其因在此。（蓮生活佛文集第一○六冊第十二頁）

二十五、簡述持念「根本上師心咒」的益處。

(1)令持誦者消除罪障，增加光明。

(2)得到諸天神眾的大擁戴。

(3)壽命長遠，而且永世及未來均不會墮落三惡道。

(4)此心咒中有「大福藏」、「如意藏」、「神通藏」。

(5)得相應者，昇摩訶大雙蓮池，蓮花化生。

(6)一般持咒者，均會得證驗，會有突然來的福氣。

(7)一切的災難不會降在自己身上。

(8)會得到法寶，知曉法的一切秘密。

(9)會得到神通，凡是一切願望，會一一的實現。

(10)持此咒的人，離一切惡，不會下墮。

(11)誦咒至誠者，蓮花童子隨請隨現身，隨汝所求皆令如願，令獲大利益，皆得富樂，自在無窮，是有佛菩薩證知的。

(12)一持「根本上師心咒」，可以和法身的大白蓮花童子感通，大白蓮花童子（蓮生活佛 盧勝彥）便可以來加持和護持，自然可以成就一切。（蓮生活佛文集第六十二冊第八十三頁、第一○三冊第一七六頁）

二十六、持誦「根本上師心咒」，是長咒好，還是短咒好？

蓮生活佛 盧勝彥回答：「你的時間多，就持長咒，你的時間少，就持短咒。」

持長咒與持短咒，功德完全是一樣的，沒有分別的。蓮生活佛的長咒，是多了六道眾生。其實短咒雖未念六道，其意義也是六道眾生。」（蓮生活佛文集第七十五冊第一九六頁）

二十七、持念「根本上師心咒」，可否隨時隨地持咒？

我（蓮生活佛  盧勝彥）答：

隨時隨地持咒，是屬於「散念」，而非「正念誦」。我（蓮生活佛）認為行者散念無可無不可，散念也是修行方法之一，但散念當然效力較弱。

「正念誦」比較正式，也精神易集中。（蓮生活佛文集第一○二冊第七十頁）

令獲大利益，皆得富樂，自在無窮，是有佛菩薩證知的。（蓮生活佛文集第六十二冊第八十三頁）

二十八、「根本上師心咒」是否每個人都可以念誦？

我（蓮生活佛 盧勝彥）這心咒「根本傳承上師心咒」，皈依的弟子當然要持念，未皈依的人也可持念，但是最好有感應後，速來皈依，因為皈依才有真實的依止，得上師的加持力，再繼續念之，才證無上正等菩提。（蓮生活佛文集第七十九冊第九十三頁）