第二章 何謂真佛宗 （十）真佛宗的戒律

前言

我（蓮生活佛 盧勝彥）自知密教的戒律，應該比顯教更嚴格。但真佛宗廣開皈依後，皈依的弟子眾多，所以難免良莠不齊，因此「犯戒」的弟子非常多，這一點我們要特別注意了。

我覺得每一位皈依的弟子，皈依之前，先熟讀「真佛宗戒律」，如「密教根本十四大戒」及「事師法五十頌」，這是迫切要緊的一件事。

弟子在皈依前，就要好好去瞭解根本上師，平時「視師如佛」才對。對於根本上師身口意不恭敬，墮金剛地獄。（蓮生活佛文集第九十七冊第九十五頁）

因此蓮生活佛 盧勝彥，在一九九八年於成立宗委會後，即手諭「修持當須知」：

以首重「傳承與戒律」為成就根本。

同時也是真佛宗的各個佛學院，最重要的二大課程之一。

一、為何修持真佛密法一定要嚴守戒律，甚至認為「持戒」是成就的根本，是何原因？

只要是佛教徒，不管是顯教、密教，都知道要「持戒」，都要學習三無漏學，三無漏學即是「戒、定、慧」。

「戒」是戒止惡行。

「定」是定心一處。

「慧」是破妄證真。

簡單的說，持戒則清淨心得安，心安則易於入定，得了定則可觀照分明而生智慧了。（蓮生活佛文集第一五四冊第三十四頁）

修持真佛密法，一定要嚴守戒律，釋迦牟尼佛涅槃後，要佛弟子以戒為師，因為「持戒」是成就的根本。

如果有人說，不守戒律也能成佛，那是破「三昧耶」的。

我（蓮生活佛 盧勝彥）說：「不守戒律，如何能令人天起信？不守戒律，違背聖道，隨順凡情，不能脫生死關，斷輪迴路！」(蓮生活佛文集第一五四冊第三十五頁)

古來，為了 重視戒律的精嚴，讓佛法能久住人間，特別強調持戒精神。

你受戒，守戒，能忍這十事（大乘菩薩戒的「捨身精神」），不至於隨隨便便就破了戒吧！至少也學一學古德堅忍持戒的精神吧！

今天真佛宗受菩薩戒的人很多，受出家戒的亦不少，但真正能持，能忍的不多，這是令我（蓮生活佛 盧勝彥）相當遺憾的一件事，一點點持戒的精神都沒有，真是令人扼腕痛心！

（蓮生活佛文集第一五四冊第三十六頁）

修行人本身戒律不嚴，這個表示你自己的心放逸，你的心已經在外面遊蕩，所以你才表現在外，是戒律不嚴。你今天戒律嚴，表示你身心合一，身心合一「戒律」才嚴。.

你身體一舉一動都合於戒律，表示心在內。你戒律不嚴，心外馳，修法無益，不會得相應，不會得證驗。（佛法縱恆談第三冊第一九四頁）

密教不但重傳承，尤重戒行，認為戒行是獲得修練成就的第一要素。續部中說，修密法若不具備戒德，不但得不到任何成就，反而會生遭惡報，死墮永無超脫的金剛地獄。

（蓮生活佛文集第一三四冊第一七六頁）

二、簡述戒律學中的規矩。

佛門中有很多戒律，當然也有很多規矩，不在戒律之中，那是修學那一宗派共同約守的一種規矩，這些規矩是由戒德所演化出來的。

我們真佛弟子，共同守這規矩，也就是：

「規矩能成方圓」。

形成了完美的宗派，完美的團體。

如此才是：嚴肅的。恭謹的。如法的。（蓮生活佛文集第八十一冊第九十九頁）

三、戒律是有相法，修學至無相的人，可以不守戒嗎？

我們初學佛者，一定要守「五戒」、「密乘根本十四大戒」、「事師法五十頌」‧‧‧。這是最起碼的戒行。這樣子才是正確的。

尚未得證悟的人，是一個尚未出三界的凡夫，這個凡夫若開口不守戒律，行為不守戒律，那就雜陳敷供，根本沒有佛弟子的莊嚴之相，於是善惡不分，行事顛倒，如此必獲輕慢之罪。

至於開悟的人已斷三界見思之惑，知無相空理，行事無泄無滯，非凡情可言。到了無所不覺，無所不化的境界，可以說如如不動了。

其實聖域之人，外看不守戒律，破戒律，而內在是得實相的開悟，這要無上智慧才能觀照明白。

所以有一句名言：

獅子跳躍的地方，兔子不可以跟著跳。

獅子跳得過。兔子跳不過。

凡夫要守戒律。聖人可以破戒律。

如果未開悟的人，也學開悟人的模樣，那麼跳不過，就要悲慘的跌死了，墮無間地獄。

蓮生聖尊 盧勝彥知道如何因材施教，針對不同資質的眾生說出最好的道理。真佛行者有沒有開悟，自己明白，這當中，是句句真實，不虛偽，不說謊，不花言巧語，這就是「不妄語」。

如果未悟言悟，未覺言覺，戒律全不守，會下金剛地獄的。（蓮生活佛文集第八十一冊第九十二頁）

四、真佛宗是密乘，應守「密教十四根本大戒」，其戒律為何？

密乘共有十四條根本戒律，任何一條，都會摧毀了真佛行者與根本傳承上師蓮生聖尊之間的神聖關係，也就是使皈依灌頂的行者，徒具皈依灌頂的形式，

沒有得到根本傳承上師及本尊的加持力。

這十四條根本戒律如下：

1.侮辱或輕視自己的上師。（對於上師身口意不恭敬）

2.犯佛的戒律。（對顯密律儀不遵守）

3.對自己的金剛道侶生出了瞋恨心。（對金剛兄弟起怨諍）

4.放棄了慈悲。（忘失慈悲心，嫉有情樂）

5.放棄了菩提心。（畏難不度，退失菩提心）

6.毀謗佛門其他宗的教義。（毀謗顯密經典非佛說）

7.公開了秘密的開示。（灌信不具授密法）

8.藐視自己的根本佛性。（損苦自蘊不如佛）

9.侮辱及輕視「空」的道理。（偏廢空有，不學空心）

10.隨欲浮沉與惡人一起行惡事。（與毀謗佛、破法、惱害眾生者為朋）

11.不觀想「空」。（自矜勝法忘失密義）

12.與別人爭吵。（不說真密法，障破善根）

13.完全忽視你的神聖誓約。（法器及密法材料不完全）

14.誹謗女人，因女人是智慧的根源。（毀謗婦人慧自性）（蓮生活佛文集第八十一冊第九十頁）

五、真佛行者初入真佛宗，要守什麼戒律？

首先請看皈戒證書上的文字：「茲因佛旨。一心皈依佛門。認禮明師。皈依蓮生活佛 盧勝彥。願盡形壽奉佛意行善。願盡形壽奉法持戒。願盡形壽效忠國家。孝順父母。

禮敬師長同門。一生一世。奉行不二。特具疏文上表，天上地下諸佛菩薩共鑒。」

這證書上的戒律，正是：一、忠，二、孝，三、敬師及同門，四、奉法持戒，五、行善。

佛教的最基本的戒律是五戒。真佛宗的戒律中有「願盡形壽奉法持戒」，指的正是奉行五戒，就是願意盡自己所有的一切力量形壽，去奉持正法，去嚴守戒律，這戒律就是佛法的五戒，

五戒詳述如下：

1.不殺生—慈心悲物，不殺生物，更積極的是放生。（是仁）

2.不飲酒—這不飲酒指的是不醉酒，不因酒亂性。（是智）

3.不邪淫—除了夫妻之外的淫事，便是邪淫。（是禮）

4.不兩舌—不搬弄是非，犯口業，毀謗正人正法，均是犯了此業。（是信）

5.不偷盜—不是自己的東西，不偷不盜。（是義）

其實這五戒不但顯教弟子要守，密教弟子也要守，假如世人也能守這五戒，那這世間真正是太平盛世，則「殺、盜、淫、妄」便消杳了，也絕跡了，人間得到淨化，人心平安，

和「淨土世界」無兩樣。蓮生聖尊 盧勝彥要大家守這「五戒」。（蓮生活佛文集第八十一冊第八十八∼九十頁）

六、真佛行者要守什麼規矩？

聖尊僅在此，擇出數則，大家謹記：

1.對佛菩薩諸尊、法器、經書、均應護持恭敬，不宜隨便妄置或污穢。

2.對於其他宗派的佛法，不可毀謗或生輕慢心。

3.我們修法前，宜淨手、淨口、淨身。若在外，則先觀想清淨才行之。

4.真佛行者要有「公德心」。

5.真佛行者對出家二眾均要依法恭敬、禮拜、供養。

6.真佛行者要守其他道場規定的一切規矩。

等等。‧‧‧（蓮生活佛文集第八十一冊第一百頁）

七、真佛行者初修行學佛，犯錯時該怎麼辦呢？

要懺悔，修懺悔法。懺悔法的儀軌如何？蓮生聖尊 盧勝彥在以往靈書之中，已佈露公開了許多種的懺悔法儀軌，任何一種懺悔法，均是滅罪大法，任何一種懺悔法，

包含：

1.在密壇跏趺坐。唸讚頌文。觀想自己本尊坐自己頂。

2.祈請本尊清淨自己的罪障。（發露自己所犯之戒律）

3.唸讚頌文。觀想淨化過程。

4.唸本尊心咒。

5.唸懺悔祈禱文。

6.觀想本尊加持。

7.觀想化空、入三摩地。

8.唸金剛薩埵百字明真言。

9.迴向功德。

懺悔儀軌的內容，一般來說是大同小異的，但重點在於行者的「誠心」，其中唸誦和次第，祇有微小的差異是不要緊的，並不影響懺悔法儀軌的真實義。

（蓮生活佛文集第八十一冊第九十三頁）

八、真佛行者犯了戒律，要向根本上師懺悔嗎？

可以向根本上師行懺悔，寄上供養，請求根本上師代行者本人修懺悔壇法。根本上師在修法中，會陳述：

1.行者承認錯誤。

2.行者真誠悔悟。

3.決心不再犯同樣的錯。

也可以不必向根本上師懺悔，真佛行者在密壇中，對著根本上師及佛菩薩諸尊觀想，唸經持咒，唸祈禱懺悔文，觀想光華入行者頂，行者惡業化黑氣流出，行者自心止住惡習，

這就是懺悔了。（蓮生活佛文集第八十一冊第九十八頁）

九、「懺悔」是不是行願？

懺悔是行願，也是「真佛行者」所必修的課程，一有過失，就要修「懺悔法」。普賢十願，懺悔業障是「行願」之一。

普賢菩薩的十大願行是：

一者敬禮諸佛，二者稱讚如來。

三者廣修供養，四者懺悔業障。

五者隨喜功德，六者請轉法輪。

七者請佛住世，八者常隨佛學。

九者恒順眾生，十者普皆迴向。（蓮生活佛文集第八十一冊第九十七頁）

十、懺悔有功德嗎？

懺悔有功德。【心地觀經】曰：

懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠，懺悔能延金剛壽，懺悔能入常樂宮，懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提華，懺悔得佛大圓鏡，懺悔能令至寶所。

這就是懺悔的功德。（蓮生活佛文集第八十一冊第九十八頁）

十一、根本上師與行者之間，有何戒律？

在金剛乘來說，根本上師及真佛行者之間的關係是非常親密的，因為真佛行者與根本上師之間有「三昧耶誓約」。這當中有戒律，是「事師法五十頌」，表現了極大虔敬的關係。

（蓮生活佛文集第八十一冊第一六六頁）

這「事師法五十頌」是講根本上師如何體認弟子，弟子如何來恭敬根本上師的禮儀。這個戒律源自於「馬鳴菩薩」，是「馬鳴菩薩」接受宇宙意識的指示而寫出。

這「事師法」五十條，就是「事師法五十頌」。

蓮生聖尊 盧勝彥盼望「真佛宗」的弟子，守「事師法五十頌」。

「事師法五十頌」的內文，刊載在《西雅圖的行者》九一頁，請真佛行者自行參閱。（蓮生活佛文集第八十一冊第九十一頁）

十二、真佛行者應了解在「事師法五十頌」中，有哪幾條特別重要？

我（蓮生活佛 盧勝彥）覺得「身、口、意」的供養「最全部的心」，尚有三條特別重要：

身供養：

第二條，起最上恭敬 合掌以持花 散彼曼荼羅 頭面接足禮

解釋：對密教的壇城及密教的根本上師，均要起最上的恭敬，用合掌或持花來散彼處，用頭面頂禮，用頭面手觸根本上師足，是身供養的表徵。

口供養：

第十三條，勿令阿闍梨 少分生煩惱 無智相違背 定入阿鼻獄

解釋：弟子在承事根本上師方面，勿令根本上師有一點煩惱。尤其是人的口最容易搬弄是非，讚揚的少，毀謗的多，要知道罵根本上師如同罵佛，口供養的弟子，

無智而搬弄是非，是違根本上師旨意，入阿鼻地獄。

意供養：

第一條，十方世界中 三世一切佛 恆於灌頂師 三時伸禮奉

解釋：弟子要在一日之中，三個時辰（日初、日中、日落），禮拜與憶念自己的根本上師，如同三時拜佛般的恭敬。

（意念上的供養，很不容易做到。我期望自己的弟子，身子時時弘揚真佛密法，口常持根本上師心咒，意念觀想根本上師，這就是身、口、意供養的本意）

（蓮生活佛文集第九十七冊第九十三頁）

十三、在「事師法五十頌」中，「皈依根本上師應有的認知」有哪些？

第十七條，又復於師所 樂行於喜捨 不 於己身 何況於財物

解釋：自己生命都可犧牲，何況財物，喜歡施捨的人有福報。

第十八條，勤修無量劫 難證如來果 今於一生中 阿闍梨賜予

解釋：修行人若未逢根本上師，無法修持成佛，所以根本上師傳法，修持成佛，功德由根本上師所賜。

第十九條，普護其深誓 供養諸如來 恭敬阿闍梨 等同一切佛

解釋：奉事根本上師，是自己初入門的誓願，同供養佛一樣重要。

第二十條，微細所愛物 特諸最上珍 求無盡菩提 誠心悉奉獻

解釋：根本上師是一體三寶，用最好的東西承事，有無量無邊功德。

第二十一條，施佛阿闍梨 念念常增長 是最勝福田 速得菩提果

解釋：供養根本上師，供養佛，是最勝福田，很快得證菩提果。

第二十二條，如是求法者 具戒忍功德 不虛誑於師 當獲金剛智

解釋：對根本上師很誠意的敬奉，有忍耐性，不虛假的，一定可得如來金剛的智慧。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十七頁）

十四、在「事師法五十頌」中，為何『強調不應去皈依邪師』？

第六條，若忿恚無慈 貪愛多輕浮 傲慢自誇矜 抉擇不應依

解釋：容易發脾氣，無慈悲心，貪心愛虛榮，傲慢自我誇張，這樣的老師，不應去皈依，所以要皈依先看清楚老師的習性。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十四頁）

十五、在「事師法五十頌」中，『真正的阿闍梨條件』是什麼？

第七條，具戒忍悲智 尊重無諂曲 了秘密儀範 博閑諸論議

解釋：有大慈悲的，有大智慧的，守住戒律的，自我尊重，不諂不曲，通一切法的，才是好的根本上師，所以擇師時就必須注意了。

第八條：善達真言相 曼荼羅事業 契證十真如 諸根悉清淨

解釋：一切法通達，親證十地菩薩之果位，六根清淨，沒有煩惱，才是好根本上師也。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十五頁）

十六、在「事師法五十頌」中，女性行者更應注意哪些條規？

第三十七條，若在家女子 淨心來聽法 合掌具威儀 專視於師面

解釋：女弟子聽佛法，要以最清淨的心來聽法，要雙手合十，端莊兼具威儀，專注精神。

第三十八條，聞已當奉持 捨離於憍慢 常如初適嫁 低顏甚慚赧

解釋：上師所傳的佛法，女弟子要仔細的聽，而且要恭敬受持，最重要不可自高自大，要像新出嫁的女孩子一樣，頭低低的，很羞赧很慚愧的樣子。

第三十九條，於彼嚴身具 無復生愛樂 與善非相應 皆思惟遠離

解釋：女弟子學習佛法，要遠離虛榮心，世俗間的一切飾物（包括世俗的名利等），不生喜愛及染著的心，凡是不善的，要思遠離，不要去看去聽或接觸。

第四十條，常慕於師德 不應窺小過 隨順獲成就 求過當自損

解釋：女弟子要學習根本上師的德行（道德行為），根本上師如果有小的過失，不應該擴大去渲染，要學會隨順根本上師才會有大成就。

如果根本上師有一點小錯失，女弟子搬弄口舌，渲染根本上師之過失，自己反而學法不會成就，有輕慢根本上師的心，便害了自己。（蓮生活佛文集第九十七冊第九十二頁）

十七、有位弟子，在根本上師面前，與其他弟子對根本上師的言說，竊竊私語，態度很不莊重。這是犯了「事師法五十頌」第幾條？

第三十條，亦勿於師前 私竊而言說 及鄰近語笑 歌舞作唱等

（蓮生活佛文集第九十七冊第九十四頁）

十八、真佛宗行者受了「在家菩薩戒」，犯了錯該怎麼辦呢？

「菩薩戒」是易受難守，不管如何，犯錯一定要懺悔，在菩薩面前唸「菩薩戒」三到廿一遍，然後再說犯了那一條戒。

每一位弟子都可以受菩薩戒，受戒證書寫得清清楚楚—「自願盡形壽遵守菩薩戒律而不犯」，每個人都要盡自己的力量，身體力行，在你有生之中，都要遵守菩薩戒律，不去犯錯。

（蓮邦雜誌第三十期）

十九、真佛行者受「在家菩薩戒」的意義是什麼？

羯摩阿闍黎釋迦牟尼佛、得戒阿闍黎彌勒菩薩、教授阿闍黎紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛 盧勝彥向大家保證，保證將來大家都可以到摩訶雙蓮池，

身心放光，身體跟心都放光，你守戒就等於守住了光明珠，你心中有光明珠自然放光，就可以有清淨心。光明珠假如蒙塵的話，要趕快洗乾淨，

洗手兼要洗心，洗身兼要洗心，心假如乾淨就有光明珠，自身寶不假外求。（蓮邦雜誌第三十期）

二十、為何真佛行者，必須了解「一般上師的弘法規則」？

因為「一般上師的弘法規則」，涉及到「弘法人員活動範圍項目表」（參閱《真佛宗章程守則》第五十六頁）。以及「真佛密法灌頂類別」（參閱《真佛宗章程守則》第三十頁）

此二項目中，「真佛密法灌頂類別」，更寫得清清楚楚。哪些密法非得根本上師親灌？哪些密法是一般上師灌頂？必需詳細閱讀，以免混亂密法的傳承法統和灌頂次第。

茲將「一般上師的弘法規則」，說明如下：

1.真佛宗上師有弘揚本宗正法之義務和責任。但弘法範圍，不能超出本宗傳承，不能超越根本傳承上師蓮生活佛 盧勝彥的傳承法統。

（若有私人方便度眾的法門服務大眾，須向宗委會辦事處報備。）

2.根本傳承上師蓮生活佛 盧勝彥尚未公開傳授的密法（二灌及以上），本宗上師不能先行公開傳授或給予大眾灌頂，以免混亂傳承法統及灌頂次第。

3.凡是根本傳承上師蓮生活佛 盧勝彥所傳承灌頂的「不共金剛大法」，本宗上師必須(1)親自實修一百○八壇。(2)持咒達指定圓滿數。(3)在根本傳承上師公開傳法後超過六個月時間。

符合以上三者，才可以傳授本宗同門或給予大眾灌頂（若是本宗同門，則屬該法灌頂；若是其他善信，則屬結緣加持）。以免混亂密法的傳承法統和灌頂次第。

剛皈依者接受該法灌頂，但還是要從四加行先修起。

4.「不共金剛大法」在根本傳承上師公開傳法之後，受過該法灌頂的本宗上師才可以主持該法的同修會、供養、護摩及法會。

5.凡屬「初灌」範圍的密法，本宗上師必須在得到根本傳承上師傳授及灌頂三個月之後，持咒達指定圓滿數，才可以公開傳該法及給予大眾灌頂。

並且在得到根本傳承上師授法及灌頂之時，須向〈宗委會〉報備。

6.本宗上師給予大眾灌頂的主尊，必須是該法會的主尊。（主尊本誓相同者，可以例外。）

7.本宗上師不可授給任何人〈五佛嚴頂灌〉的灌頂。因〈五佛嚴頂灌〉是最高的灌頂，非根本傳承上師不能授灌。本宗上師應重視傳承法統，不可逾越。

（詳見第四四七期《真佛報》宗委會通告）

8.「時輪金剛法」必須根本傳承上師賜予親傳和親灌，本宗上師雖已接受過根本傳承上師親灌，但不能代師授予同門「時輪金剛法」及「時輪金剛咒語」灌頂，

更不能代師傳授「時輪金剛法」，以免混亂傳承法統。（詳見第二九一期《真佛報》宗委會通告）

9.本宗上師有到世界各雷藏寺及各分堂弘法的責任。但必須要有寺堂住持或寺堂行政組織的正式邀請函，經雙方協商後才可以前往，任何一方皆不可一廂情願、強人所難。

（「核心小組會議」議決所指派者例外）

10.本宗上師在外出弘法之前（包括到非本宗的道場弘法），應向〈宗委會〉辦事處報備行程。

11.根本傳承上師如果來到本宗上師弘法之地，本宗上師的一切弘法活動，必須配合根本傳承上師的活動。

12.凡本宗上師、教授師、法師、講師、助教以及全體真佛弟子，不論法會儀軌、集體同修、或個人自修；凡修持真佛密法，必須在儀軌的前行持唸『根本傳承上師心咒』七遍。

在儀軌的正行持唸『根本傳承上師心咒』一○八遍，以示首重本宗傳承根源。（其餘儀軌照舊）

13.任何法會中，應由主持上師一人演化手印及灌頂，其他護壇上師皆不能演化手印及灌頂。

14.如果在法會中，申請皈依的人數眾多，主壇上師可斟酌情形，可請其他本宗護壇上師協助為申請皈依的人做皈依灌頂。

15.法會中，給予大眾灌頂的上師，必須具備如法灌頂法器、頭戴五佛冠及服飾俱全，以示代表根本傳承。

16.任何法會進行之前，主持上師應與主辦單位商討法會儀軌，事先取得配合。但不能在儀式進行之中臨時隨意更改，免使儀式混亂。

17.任何法會，應由主辦單位安排及決定各項事務。如有缺欠妥善之處，上師可提出善意建議，但必須尊重主辦單位的決定，隨喜配合。

18.本宗上師、法師及各級弘法人員，本身不屬於該道場理事會成員者，不得干預該道場的行政與財政事務，只能提供參考意見。

19.本宗上師及各級弘法人員，如發覺當地雷藏寺或分堂或同修會有嚴重錯誤時，例如違反根本上師蓮生活佛 盧勝彥的教示、或嚴重違反本宗戒律、或嚴重喪失本宗傳承、

誤導眾生偏入邪途、或嚴重違反〈宗委會〉的決策，本宗上師有責任提出意見，使令改正，同時必須向宗委會「核心小組」如實報告（並提供真實證據）由〈宗委會〉通過決議案處理。

20.為本宗派遠景著想，為避免地盤觀念，為不分別上師派系，本宗上師不能用「指導上師」之名義，管轄其他寺堂及同修會。各道場本身的上師，

即稱為「常住」上師，亦不能掛名於其他道場任職並管轄。（《真佛宗章程守則》第二十二頁～二十五頁）

二十一、真佛宗弟子受出家戒，（法師）應具備哪些條件？

(a)本宗之在家弟子願受出家戒者，應具備下列資格：

(1)年滿十八歲者。

(2)曾受小學以上教育。

(3)五官端正，身體健全者。

(4)思想純正，無不良嗜好者，無犯罪記錄。

(5)以本宗的根本傳承「根本上師相應法」為主修課目，並已有修持二年以上者。

(6)無家庭糾紛，無債務糾紛，無官司刑事案件在身者。（如有，必須待完全解決後經審核，始准申請受戒。）

(b)凡具足以上資格之在家弟子，應徵得家屬同意，向本宗所屬當地雷藏寺或分堂領取申請表填寫，寄呈「宗委會核心小組」審核，並經過面試合格後，准予受戒。

(c)獲准受出家戒者，須按「宗委會核心小組」通知，依時到受戒地點報到，經過受戒儀式後，由宗委會頒發戒牒。

(d)如發覺有不合本規則第一條及第二條規定者，由「宗委會核心小組」收回該戒牒，並同時取消其受戒資格。（《真佛宗章程守則》第三十九頁）

二十二、真佛宗弟子，如果想出家，必須顧慮哪三點？

1.個人是否有殘障惡疾？有精神疾病？有德行污點？

2.父母或配偶是否同意？

3.是否能夠忍受淡泊單調孤寂的修行生涯？

我（蓮生活佛 盧勝彥）想了想，這三點應該是最重要的，想清楚了，才可以出家。（蓮生活佛文集第一五四冊第十二頁）

二十三、本宗出家眾應以什麼為正業？

本宗出家弟子應以修行（實修真佛密法，修心，修德，行六波羅蜜。）和弘法利生（弘揚真佛密法，度眾利生。）為正業，不得以商賈貿易或其他行業為圖利之職業。

（蓮生活佛文集第九十二冊第二四六頁）

二十四、真佛宗出家戒最嚴重的有哪幾條戒目？

波羅夷，是戒律中之最嚴重罪也，犯者被棄於佛法大海之外，道果退沒，墮阿鼻地獄。

1.背叛根本傳承上師，故意違反根本傳承上師旨意，毀謗根本傳承上師，對根本傳承上師身口意不恭敬。

2.捨離根本傳承上師、捨離佛、捨離真佛宗正法、捨離聖賢僧、或故意令他人捨離者。

3.退失菩提心，或故意令他人退失菩提心者。

4.譏謗三寶及一切三乘教典

5.邪婬戒。無論同性或異性，凡自婬、婬他、一切婬行，包括修『雙身法』。

（開緣：若睡眠無所知覺，若被逼行淫而不受樂，若一切無有淫意，若為痴狂心亂痛惱所纏者，均不算犯戒。）

6.殺人戒。無論自殺或殺他，親自殺，教人殺，現相殺（如點頭揮手示眼色等。）讚歎殺、遺書殺、以殺具殺（如設坑阱暗器等），咒法殺、藥物殺、一切故意殺者。

（開緣：實無殺意，擲刀杖瓦石等器，誤打他人而死者，若高處誤墮木石磚瓦等，誤打他人而死者，若好心扶持病人行坐住臥等，病人因此而死者，

若無害心而致他人於死者均不算犯戒，但應為之超度。）

7.盜戒。凡知是有主之物，起盜心竊取或搶奪、或自取、教人取，價值五毫以上的重物，離開本來位處，或借人財物故意不還，或私渡海關不輸官稅。

（開緣：實無盜心，若作與己想，若作己有想，若作拋棄物想，若作知己不分彼此想，如此不與取者，均不算犯戒。）

8.大妄語戒。存欺騙心，妄說已證得過人之法，如聖境如禪定等，實不知不見，而言知言見，詞意分明，虛誑妄語，若用文字妄語，若遣他人代自己妄語，若示相妄語，同罪。

（開緣：實無欺騙心，但由於禪定的錯覺，自以為真的證到聖人之法者。若是業報因緣不說是由修而得者，若戲笑說，若疾疾說，他人不能理解者，若獨對自己說，

若夢中說，若欲說此而錯說彼，若神智不清時說，均不算犯戒。）（蓮生活佛文集第九十二冊第二四一∼二四三頁）

二十五、真佛宗常住法師有哪些守則？

常住法師守則：

1.常住法師須遵守道場宿舍之規則。

2.常住法師若有任何違規，如道場有常住上師，就由上師作處分，否則可交由宗委會處理。

3.常住法師要遵守道場生活作息時間表；如要去參加其他道場法務活動，必須經董事會協調批准。若未經核准，不可擅自主張，去參加宗外道場或組織活動。

4.常住法師應該遵守僧團生活起居規定。

5.常住法師遇有任何緊急事件，須速與董事會接洽，尋求協助與支援。（《真佛宗章程守則》第七十八頁）

二十六、真佛宗法師到道場掛單，應遵守的規則？

1.道場常住法師應協助安排前來掛單、經董事會核可的法師，使其儘快適應道場生活作息。

2.凡道場董事會接受之掛單法師，經董事會負責提供其食、宿。常住法師應與掛單法師和睦相處，共同分擔道場法務工作。

3.當道場掛單法師，在掛單服務日期屆滿時，董事會依常住法師考核報告，議決其掛單是否延期。（《真佛宗章程守則》第八十頁）

二十七、簡述真佛宗各級弘法人員需要遵守的戒律。

1.本宗教授師、法師、講師、助教及各寺、堂、同修會負責弘法的人員，均應學習體會並遵守：

(1)「密教根本十四大戒」。

(2)「事師法五十頌」。（包括不能收同門為「弟子」，不能稱呼同門為弟子，混亂傳承法脈）。

(3)「真佛宗戒律」。（《靈仙金剛大法》第一三九頁）

（4）「真佛宗的法統」。（《西雅圖的行者》第一九七頁）

（5）「戒律儀軌」。（《真佛宗儀軌經》第一二一頁∼第一二六頁）

（6）「為何常『不語』」（《無形之通》第三十三頁）

2.本宗受出家戒上師、教授師、法師必須遵守「真佛宗出家戒」。

3.本宗各級弘法人員均不能觸犯當地國家法令。違者後果個人自負，與本宗無關。並取消一切弘法資格。

4.本宗各級弘法人員及所有同門，均不能私自利用本宗文宣，派發任何私營傳單或私人廣告。亦不可散發攻擊性傳單。

5.本宗各級弘法人員皆不能在法會活動期間，任何公共場所，或聚餐時抽菸、喝酒、大聲喧嘩，破壞形象。

6.本宗上師、教授師、講師、助教等弘法人員，若無故持續兩年沒有弘法，又沒有向〈宗委會〉報告，即表示自動放棄職位。

7.本宗所有各級弘法人員，必須以本宗規定的喇嘛裝作為活動宣傳資料。不可以便服或任何其他服飾，刊登於任何宣傳品之上。

8.為預早祈求根本傳承上師加持，並方便預告法會作事先協調；以及年終統核各道場及本宗上師弘法次數，度眾人數，以作為表揚獎勵之依據，本宗上師外出弘法時，

請預早填妥「法務報備表」及「弘法成果表」以利作業。（《真佛宗章程守則》第五十三頁）

二十八、簡述「上師個人守則及其他守則」。

1.本宗上師，本身修持〈真佛密法〉項目，必須以「根本上師相應法」為主修法。違者，失去傳承加持力，即喪失上師資格。

2.本宗上師本身不能私自另立心咒。每位上師必須以「根本傳承上師心咒」為依歸。

3.未經根本傳承上師蓮生活佛親自灌頂賜封，本宗上師不能擅自給任何同門或弟子私封為「上師」，違者犯三昧耶重戒。

4.本宗上師不能收同門師兄姐為弟子，不能稱呼同門師兄姐為「弟子」（為尊重根本傳承上師蓮生活佛，本宗上師不能收弟子），違者犯三昧耶重戒。

5.未經〈宗委會〉通過決議案批准；本宗上師及同門均不能擅自私設任何「雷藏寺」、「分堂」、「同修會」、「佛學院」、「籌備處」、「聯絡處」、「各組織」等等，

包括以各種名相、各種形式出現有分裂本宗組織的機構。違者由〈宗委會〉通過決議取締，並通告全宗派。

6.本宗上師不能在本宗派內經營私人買賣或任何私人投資事業。

7.本宗上師，不能借用蓮生活佛的名義，或本宗寺、堂、同修會組織弘法基金為藉口，去籌募款項，從中私人圖利。

8.本宗上師不能藉「上師」或寺、堂、同修會之名義，為私利義賣籌款，或巧立各種名目，實行貪利斂財，定價徵收供養。

9.本宗上師，如要到本宗各寺、堂、同修會各組織作任何形式的募款活動，必須事先向〈宗委會〉申請，經取得書面批准後方可進行。

10.每位上師必須嚴格自律，不能好大喜功，瞞上欺下，誇大事實，虛報功勞，不能刻意自我誇張吹捧神通，未證言證、未得言得、欺騙眾生。違者犯「大妄語」重戒，喪失上師資格。

11.本宗上師不能在本宗或非本宗任何寺、堂及法會等公眾場合上，以「上師」身分評論任何國家的政治政權，或進行任何政治活動。

違者一切後果自負，必要時需引咎辭退「上師」名銜，以示與本宗無關。

12.本宗上師的私人言論行為，如有觸犯任何國家法律，或觸發當地民眾動怒，犯者一切後果自負，必要時需引咎辭退「上師」名銜，以示與本宗無關。

13.為保護〈真佛密法〉於世界各地弘揚，保護真佛弟子的人身財產安全；對於特殊國情的國家當地宗教法制（例如：中國大陸、汶萊等），本宗上師不得觸犯、不得突然造訪當地分堂、

同修會或過度張揚，造成相關分堂、同修會和同門之危機。違者一切後果自負，與本宗派無關。

14.本宗上師如犯嚴重錯誤，例如違反根本傳承上師蓮生活佛 盧勝彥的教示，或嚴重犯戒，或嚴重違反本宗規章守則，偏離本宗傳承，誤入魔道，誤導眾生歧入邪途，

行為言論品德敗壞等等，有真實證據，喪失本宗上師資格者，應由「核心小組會議」和「宗委會會議」皆通過相同的決議案之後，

再考量「根本傳承上師蓮生活佛 盧勝彥」及「永遠顧問師母蓮香金剛上師」的提議，取消其「上師」名銜及在本宗內所有的職務。並通告全宗派。

15.本宗上師如持續兩年沒有弘法，也沒有向〈宗委會〉報告，即表示自動放棄職位。（《真佛宗章程守則》第二十六頁∼第二十八頁）

二十九、簡述真佛宗各寺、堂、同修會之戒律。

各寺、堂、同修會的戒律：

1.本宗各寺、堂、同修會負責人及所有同門，均必須學習和遵守如下戒律：

（1）「密教根本十四大戒」。

（2）「事師法五十頌」。

（3）「真佛宗戒律」。（《靈仙金剛大法》第一三九頁）

（4）「真佛宗的法統」。（《西雅圖的行者》第一九七頁）

（5）「戒律儀軌」。（【真佛儀軌經】）

2.本宗各寺、堂、同修會，必須嚴格遵守當地國家法律。不能成為酗酒、聚賭、販毒、色情、鬧事等擾亂社會治安的場所。違者取締寺、堂、同修會及其負責人資格。

一切後果自負，與本宗派無關。

3.本宗各寺、堂、同修會，不宜經營私人買賣。

4.本宗各寺、堂、同修會，不能成為參與政治活動、評論國家政權政治的場所。違者取締寺、堂、同修會及其負責人資格。一切後果自負，與本宗派無關。

5.本宗各寺、堂、同修會負責人，不能以代表寺、堂、同修會或代表本宗派的身份，去參與從事任何政治活動、或發表任何政治言論。違者一切後果自負，

並必須引咎辭退本宗寺、堂、同修會的所有職務，以示與本宗派無關。

6.本宗各寺、堂、同修會負責人，若私人行為不檢，品德敗壞，或觸犯任何國家法律，或觸發當地民眾動怒。犯者一切後果自負，並必須引咎辭退本宗寺、堂、同修會的所有職務，

以示與本宗派無關。

7.本宗派各寺、堂、同修會負責人及所有同門，均不得私自利用本宗文宣，派發任何私營傳單或私人廣告，亦不可散發攻擊性傳單。

8.各寺、堂、同修會負責人如犯嚴重錯誤，違反根本傳承上師蓮生活佛 盧勝彥的教示，嚴重違反本宗戒律，喪失本宗傳承，走火入魔，誤導眾生偏入邪途等等；

本宗弘法人員有責任使令改正。

若屢勸不改者，應用書面向〈宗委會〉報告，並提供真實證據，由〈宗委會〉審查屬實並通過會議決議案，

再考量「根本傳承上師蓮生活佛 盧勝彥」或「永遠顧問師母蓮香金剛上師」的提議，

取消該寺、堂、同修會負責人的所有職位，嚴重者取締該寺、堂、同修會名號，解散該寺、堂、同修會一切組織，並向本宗內外公佈，

以免影響宗譽。（《真佛宗章程守則》第六十四頁）

三十、本宗各項文宣、媒體等應遵守哪些原則？

1.應以讚揚《真佛宗》根本傳承上師蓮生聖尊的無上證量和無比圓滿的德量，體現蓮生聖尊大慈大愛的精神，引導眾生超脫生死的正信理念為主，

弘揚「真佛密法」及正確的真佛正見；不可有標榜弘法人員的個人色彩。

2.應以根本傳承上師蓮生聖尊的莊嚴、崇高、尊貴的正面形象來教化眾生，絕不容許對蓮生聖尊的莊嚴形象有任何絲毫貶低、褻瀆及醜化。

3.不得有引導同門偏離根本傳承、宣揚異教異法、提倡怪力亂神等誤導眾生的文意詞句。

4.廣告、文宣、媒體等在頭銜主題上必須標示：

(1)真佛宗宗名。

(2)根本傳承上師蓮生聖尊之聖號，以示根源與出處。（經〈宗委會〉特許之文宣刊物除外）

5.刊登在廣告或文宣內之道場單位名稱必須是經〈宗委會〉已核准認可之單位—「《真佛宗》合法之道場」。

6.報導新聞或取自其他雜誌之資料，不得有色情暴露、不健康之相片，雖然藝術之角度及價值觀不同。但，未經〈宗委會〉核准許可，不得刊登。

7.報導內容須符合《真佛宗》所制定之各項規範。

8.凡以本宗名義涉及批評任何國家政治的報導內容，或在具爭議性的政治問題中，偏向政治立場的觀點言論，不得刊登發表。（《真佛宗章程守則》第六十九頁）

三十一、蓮生聖尊盼望真佛行者及上師們還需守什麼規矩？

上師與上師，堂與堂—上師與上師之間，堂與堂之間，應該彼此互相尊重，應該是互助的，互相照應的，共同滋助而達彼岸的。

這是互相合作，團結一致。

上師與上師，堂與堂，不是專門搞小圈圈，專門排擠其他的上師及排擠其他的堂，不是對立的，不能產生了「抗拒」及「排他」。

當上師勿「貢高我慢」，如果稍微有一點成就，有一點的成功，就產生了天下人唯我獨尊的心，這是要不得的事，甚至目中無根本上師，驕傲睨視天下的上師。

事實上，「貢高我慢」的心一生，這位上師已是「假上師」。

上師與上師，堂與堂，行者與行者，應該共同謹記：

勿勾心鬥角。勿陰謀暗算。勿嫉妒成性。勿是非口舌。勿懶惰退心。勿貪瞋痴慢。勿患得患失。

其實以上數點規矩，不但學佛者要守，一般的人也要守，這是正人君子的規矩啊！（蓮生活佛文集第八十一冊第一二五頁）