第一章 何謂密教 (八)阿闍黎


一、何謂「阿闍黎」?


1.阿闍黎是教授佛法的師父,密法必須經過阿闍黎傳法灌頂始可修持。(蓮生活佛文集第九十冊第一四七頁)


2.阿闍黎就是「上師」,教授師也。(蓮生活佛文集第一○二冊第一四七頁)


3.金剛阿闍黎是教授師,他教授密法給眾生,是不祇在入世的成就,最終也是出世的成就。(蓮生活佛文集第八十九冊第三十七頁)


4.金剛上師頭戴「五佛冠」,右手「金剛杵」,左手「金剛鈴」,代表了「金剛薩埵」的法務,其責任就是弘法度眾生。「金剛上師」有—最勝義,尊上義。


此「金剛上師」於金剛乘教中,於諸大乘法中,最勝無上之謂也。(蓮生活佛文集第一○一冊第一七○頁)


5.「阿闍黎」,就是說已經深入佛法的三昧之中,能夠體驗到「五相成身」而且有證驗的,是真正的一個金剛上師,是一個教授師。(密教智慧劍8第一八三頁)


6.受「阿闍黎」灌頂,就是荷擔如來大業。(密教智慧劍8第二○一頁)


7.聖尊蓮生活佛 盧勝彥說:「金就是不變色,剛就是不變體。道心堅固不退,最是要緊,金剛就是一種持續。如來的慧命,就靠金剛上師去延續,去廣傳。」


二、要具備什麼樣的資格才可稱為上師?上師又有什麼等級?


第一,入諸佛海會,受了阿闍黎灌頂。修持一切法已得到相應。由根本上師印可為上師。


第二,自己入毘盧性海,歷代的祖師印可,諸佛菩薩印可,很真實的得授記,可以為上師。(蓮生活佛文集第六十三冊第一九四頁)


第三,行者受根本上師親自灌頂。(蓮生活佛文集第一○一冊第一七○頁)


金剛上師,一般分有四等:


阿闍黎耶—僅知事相儀軌,依信心而行,是初級上師。


大阿闍黎耶—知事相與理相,是中級上師。


金剛阿闍黎耶—理智均能解通,是上級上師。


大持明金剛阿闍黎耶—已得無上智,一切成就,是無上上師。


「真佛宗」的蓮生活佛 盧勝彥,自然是解三密人中為上首,是金剛手菩薩,執金剛秘密主,入毗盧遮那大光明海,是明心見性,生死自主的大持明金剛阿闍黎。很簡單的說,如果沒有真正的得大證悟,西藏活佛怎有可能再來皈依蓮生活佛!所以跟隨

「蓮生活佛 盧勝彥」,就具有成佛的正當條件,就是正確的真密法。


蓮生活佛 盧勝彥要「真佛宗」的上師們自己珍重,「蓮生活佛 盧勝彥」給大家灌頂為初級上師,是要大家得無上智,得一切成就。這樣才是「毗盧遮那」,才是「真佛宗」的真正金剛上師。(蓮生活佛文集第六十三冊第一九四∼一九六頁)


三、金剛乘(密教)的「阿闍黎」,有哪二種次第?


1.龍智云:「佛說金剛乘,有二阿闍黎,一謂重持咒,二謂住靜慮。」


前者即是住咒「生起次第」之阿闍黎。後者即是住定「圓滿次第」之阿闍黎。


前者住咒的阿闍黎較多。(蓮生活佛文集第一○二冊第一四七頁)


2.住定圓滿次第的阿闍黎,必然具備了生起次第阿闍黎之一切德相,並有增上功德,這種阿闍黎是很少的。


我(蓮生活佛)認為,今之世上,要找真正的金剛上師或是「住定圓滿次第之阿闍黎」,簡直太難了,太難了。(蓮生活佛文集第一○二冊第一四八頁)


四、為什麼修持密法,必須去依止一位真正的「大持明金剛阿闍黎」?


有下列諸項原因:


1.真正的金剛上師,他瞭解密法修持的「事相」,真正的金剛上師,是由實際修行得到佛陀自證之境界,也就是有了「明心見性」的開悟者。


2.密法要真正實修,真正的金剛上師,由於有實修得證的經驗,才能夠教人,其中的真諦,才可以傳人。


3.修持密法,一定要依止有真正的得證,且是有歷代傳承之金剛上師才可以的,這樣修密法的人才可能有成就。(蓮生活佛文集第五十九冊第九十七頁)


五、在《金剛鬘經》中,一位阿闍黎須具備哪些德相?


1.善息災等業—懂得怎麼消除眾生的災難,包括個人的、團體的、跟眾生的這些業障。


2.知咒瑜伽軌—懂得怎麼去持明,去唸咒,懂得怎樣去修行。


3.行施住淨戒—就是他一切的行為,就是很慈悲的去佈施眾生,也能守住清淨的戒律。


4.具最勝忍進—他能夠很堅強的,以最勝的心去忍辱、去精進。


5.晝夜勤修行,有慧善工巧—看他的行為,看他的言語,都是非常有智慧的。他懂得一切的方便的方法。


6.具師長德聚,說名阿闍黎—這樣子是一個金剛上師。


7.內愛樂集密,外作聲聞行—他能夠知道一些內法,常住在極樂世界,懂得一些密行,外作聲聞行。


以如是教授,轉教諸弟子,當知為大師—這樣的阿闍黎,再教很多的弟子,這樣子算是一個大師了。(密教智慧劍5第五十四、五十五頁)


六、何以藏密制度中,傳法的大阿闍黎可以說是「活佛」資格?


佛教的密宗(密乘),最重視師承,而皈依受灌頂直到能當傳法上師,也有很嚴格的規定,須從結緣灌頂、學法灌頂、傳法灌頂等等手續。結緣灌頂是傳一法給你結結緣,修修看。


到了學法灌頂就是學一切密法了。至於傳法灌頂,就是「阿闍黎」灌頂,也就是荷擔如來家業,可以當上師傳法。在這過程中,要當傳法上師,有二個條件才可以,第一是根本上師,原來的師父認可。或修持了一切法能相應,由諸佛菩薩認可。其實傳法上師可以說是「活佛」的資格,因為一切法相應,就是「明心見性,生死自主」。〈蓮生活佛文集第四十七冊第四頁〉


七、何謂「活佛」?


「活佛」就是已經成了佛的人,他仍然活在人間。佛是代表最高的成就,擺脫煩惱、大徹大悟、超生涅槃、不入輪迴。(蓮生活佛文集第八十八冊第一七六頁)


八、為什麼祇有西藏才有「活佛」轉世之說?


轉世投胎,是每一個人,每一個六道眾靈的自然現象,所以轉世之說,原來是宇宙自然界神秘的進行現象,沒有一個是例外的。然而西藏的活佛,他們的願力是度化眾生,西藏人相信,這些活佛可以重返人間,以資完成他們的未了之願望。活佛是修持奪舍佛法的,有了進化與了解的力量,就可以自主自己的再一次投胎轉世,這是西藏活佛有轉世之說的主要理論與實際現象。(蓮生活佛文集第四十六冊第七∼八頁)


西藏活佛轉世,要經過的程序是,「占卜」、「降神」、「看海(湖)」、「尋覓」、「測試」、「認定」等步驟。(蓮生活佛文集第八十八冊第一七六頁)


九、簡述西藏活佛的等級?


蓮生活佛 盧勝彥參考了「中國西藏」一書,特別把西藏活佛,分出等級如下:


第一等活佛—像達賴喇嘛、班禪喇嘛、外蒙的哲布尊丹巴、內蒙的章嘉呼圖克圖。由皇帝冊封,是一等活佛。


第二等活佛—西藏可以任藏王的四大林呼圖克圖算第二等。理藩院冊封。


第三等活佛—西藏大寺院的住持活佛,如拉卜楞的嘉木樣呼圖克圖、昌都地區的帕巴拉呼圖克圖,算第三等,是理藩院冊封的。


第四等活佛—歷代甘丹池巴的轉世,算第四等。


第五等活佛—西藏三大寺中的錯欽朱古,算是五等。


第六等活佛—西藏三大寺中的札卷朱古,算是六等。


第七等活佛—西藏三大寺中的康村朱古,算是七等。


第八等活佛—依照慣例,只要獲得格西學位的,就有資格轉世,此等活佛若有「地位」,有「寺院」,弟子幫其找轉世,就是八等活佛。


第九等活佛—這等活佛被稱為捐班活佛。這就是一個普通喇嘛,不論他修煉如何,只要他有足夠的財力,就可以到西藏政府去捐一個活佛頭銜,而且還可以捐到一個較高級的地位活佛。(蓮生活佛文集第八十八冊第一七五頁)


十、簡述西藏一般喇嘛成為「活佛」的程序?


一般的喇嘛,要成為「甘丹池巴」的活佛,是困難的很,先完成顯教的五部大經。取得格西的學位。進入上密院或下密院修密法,先上升「翁則」(領經師),再上升「堪布」(密院住持),退休後成了「甘丹池巴」的候補人員。


喇嘛能熬到「曲結」(意為法王)的地位,多數已白髮蒼蒼的老頭了。這是一般喇嘛正式成為活佛的一般程序。


而冊封的,是走偏門的。冊封的有二大要素:


(一)有寺院,有領地。(二)有財力,有信眾。(蓮生活佛文集第八十八冊第一七六頁)


西藏活佛有實修的,有掛名的,有優有劣,有內證金剛三昧的,有表面混飯吃的,大家要具有分辨的「明眼」才好。


我(蓮生活佛 盧勝彥)感嘆,這真是一個末法時代啊!(蓮生活佛文集第一一七冊第二○○頁)


十一、如何分辨「真上師、假上師」?


假上師的特徵:


1.不守佛教的戒律,胡作非為,任何戒律均不守。


2.沒有慈悲心,喜歡發脾氣,忿怒心特別重,怨天尤人,瞋心不止。


3.貪求弟子的供養,開口要錢,永遠也沒有滿足的時候。


4.自己特別的驕傲,對人很傲慢,一點也不慈祥。


5.是非曲直,不去分辨,離開正直,反而去為非作歹。


真上師的特徵:


1.一切的行為舉止是合乎佛的戒律。


2.真正具備了「多聞」、「實修」、「正思」的三種智慧。


3.上師確有得證,有時候會顯示出他無意中的法力。


4.真上師性情平和,遇一切波折,也能堅忍,做事有始有終的。


5.對自己的弟子,能因材施教,使弟子能漸趨成就。


6.接受供養,不會亂要錢,也不會指定價錢,凡一切做法,均是隨意,一切為眾生,為發揚佛法,不可標價,非為利益之故。


7.精通宗派的事相與作法,知曉一切顯密教理。


8.有大智慧,任何密法均通曉。


9.真上師內外德均充實也。


這是「真上師」的德相,這樣的上師是真上師。


我們若遇到一位真正的金剛上師,就得良機勿失,馬上皈依接受灌頂,接受真正金剛上師的傳法,開始﹁敬師、重法、實修﹂,真心修學正確密法,以期得到正確的成就。


先觀察上師的特徵,若發覺是假的,就不要去皈依,免得受到假上師的欺騙,假上師不但自己騙自己,還要騙別人入地獄,這是最可憐的人天慘劇。


真上師與假上師的分辨,第一重要。(蓮生活佛文集第六十三冊第一九七∼一九九頁)


備註:在蓮生活佛文集、開示錄所出現的阿闍黎、金剛阿闍黎、上師、金剛上師、活佛、仁波切(車)、呼圖克圖,是為同一意義。並已於燃燈第七十五期之(1)何謂「阿闍黎」中,已說明清楚。


另列以下資料,提供參考:


呼圖克圖也就是「轉世活佛」。(密教智慧劍1第一三七頁)


重新轉世投胎的上師,就是仁波切(活佛)的身份,他要繼續走修行的路,繼續未來弘法度生的工作。(蓮生活佛文集第一二八冊第七十二頁)

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