第一章 何謂密教（四）三密

一、何謂「三密」？

三密，身口意，是有「有形」和「無形」之分。

身秘密，是化身功德，修行人要保持不犯身業。修五智法，至全身的血脈、五臟六腑，凡一切皮肉前世因果的殺盜淫全部洗滌乾淨，行者真正保持了身之清淨，才是無形身密的化身功德。

口秘密，是報身功德，修行人要保持不犯口業。修舌清淨法，至不惡口、兩舌、妄語、不綺語，到最後變成語言、氣宮、全身之氣，都得清淨，這就永遠保持了報身功德的無形口密。

意秘密，是法身功德，修行人要保持不犯意業。修真慧法觀想，使三毒貪、瞋、痴去除，全身心意口全都有光明顯現，如此才算保持了「意秘密」的法身功德。

以上三密是「無形」，是最始終最究竟。

「有形」的三密是：

「身秘密」，手作印相，行住坐臥及一切用事印契。

「口秘密」，口誦真言，一切行事皆有真言。

「意秘密」，心觀想本尊，一切行為以本尊為主。〈蓮生活佛文集第四十四冊第一八二頁〉

二、何謂「三密清淨」的觀想口訣？

手印（身清淨），可觀想出手勢。

咒語（口清淨），可觀梵字。

觀想（意清淨），可觀本尊。

身、口、意的清淨，可由「觀想」一項，全部達成。

要知道，三密清淨時，光明大手印自然成就了，這即是：

一、凝神。入天心。

二、心空。見真性。

三、常寂。光明出。〈蓮生活佛文集第七十五冊第五十五頁〉

光明是從何處產生而來？光明是從「前念已滅」，而「後念未生」的中間產生出來的。在「念與念」的中間，產生一點光明。⋯⋯

前念與後念的中間，就是「心空常寂」之時，即是「真性光明」。

不思，不想，不念，不追究，即是「觀空完成」，一切清淨。

達一切清淨之時，光明就周天瀰漫了。

這正是「觀想」的大口訣，「三密清淨」啊！〈蓮生活佛文集第七十五冊第五十六頁〉

三、為什麼「三密相應」即入本地？

密教的修法，實際上分二大部份，第一部份是「三密相應」的修法，第二部份是「氣脈明點」的修法。

據我（蓮生活佛 盧勝彥）所知，這二大部份的修行，都有「入、住、融」三字的口訣，這口訣相當重要。

在三密相應的部份，就是迎本尊「進入」行者的身中，本尊「常住」行者的身中，本尊與行者「互融」。

達到了互融，即時十方無邊菩薩，乃至一切護法，皆來圍繞，於金剛莊嚴，胸前出一大光明，無量百千萬光，從毛孔放射，照十方世界。

只要身清淨、口清淨、意清淨，三密相應，如法修行「入、住、融」，證得本智，即入本地，心生歡喜，次第漸進，最後成就如來的自在法身。〈蓮生活佛文集第一五四冊第一一二頁〉

四、簡述「三密」與「三平等」的關係？

如來「三密」入於我，我之「三業」入於如來。這即是如來之三密與眾生之三業，彼此相應互相融入，因而具足一切諸佛之功德於吾身，這個又稱為「三平等」。

三平等又名「三三昧」，密教謂身口意三者互相攝入，成了不二一味，這是密宗行者的宗要，也就是大日如來常恆之說法。「三平等」細說如下：

一、吾身即印—身是佛身。

二、吾語即咒—言語就是真言。

三、吾意即觀—一切念即本尊念，吾心本尊也。

此三密彼此攝入平等，平等周遍法界，是三平等。

密宗行者，由三平等的互相攝化融入，形成行者與本尊的合一，不二分別，就是「入我我入」。〈蓮生活佛文集第九十四冊第二十三頁〉

五、何謂「三密清淨」的證驗及利益？

有弟子問：「修身口意清淨，是證驗什麼？」

我（蓮生活佛 盧勝彥）回答：「瑜伽一味」。

我（蓮生活佛 盧勝彥）說，三密相應，即是行者身口意之三密，與本尊的身口意三密相應，融合而無分別，此時即「一味瑜伽」，父母所生之肉身，即本尊身也。

依三密相應的行者，修息、增、懷、誅之法，可以滅罪除災，禳災疫，除病患，增福慧，增敬愛，退一切怨敵等等無量之不思議功德。〈蓮生活佛文集第一五四冊第一三○頁〉

三密清淨，得五種利益：

(一)長壽。(二)身自在。(三)心自在。(四)夢自在。(五)生死自在。〈蓮生活佛文集第七十五冊第五十七頁〉

六、為什麼在密教，若離開根本傳承三密的加持，則永無成佛之期？

要去除「無明妄想」，確實是「以幻止幻」，用「想念」來止妄念。也即是「以假修真」。

這觀想供品變化，固然只是「思維」，但由真心而出，再加上口誦真言加持堅固，手結印契，則為如來三密之所加持，其不思議力，乃至於一切真實滿足。

這即是神變加持，如實知自心。

外行人看是「假」。

在密教，經過如來的「神變加持」之後，一切就是「如實之真」也。

其實，真如即我身，佛法即吾體，三密業用，重重深妙，密密秘奧，若離三密，永無成佛之期！

「咒、印、觀」。「身、口、意」。三密相應，神變加持，修假成真，即身成佛。〈蓮生活佛文集第一五四冊第四十八頁〉

密教的三業轉三密，身密、口密、意密。身清淨、口清淨、意清淨，就是「自淨其意」啊！

修心，自淨其意，就成佛。〈蓮生活佛文集第一五四冊第十九頁〉