【宗喀巴祖師心咒短咒】

「嗡。別炸。宗喀巴。格魯。梭哈。」

【宗喀巴祖師心咒長咒】

「嗡阿吽。別炸。宗喀巴。格魯。梭哈。」

【宗喀巴祖師法相簡介】

「宗喀巴祖師」一頭二臂雙足，身白色，相貌慈悲圓滿，莊嚴如佛一般，面帶微笑，身穿黃色法衣，頭戴黃色法帽，金剛跏趺坐於八大獅王所擎之蓮花月輪法座上，雙手當胸結「轉法輪印」。雙手各執蓮花，右手蓮花上有般若寶劍，左手蓮花乘著般若經典。

祖師周身放智慧光明，演化深廣佛法；頂上有「三世佛」：燃燈佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛。及「三怙主」：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩。諸尊觀想排列如下：

南無燃燈佛、南無觀世音菩薩。

南無釋迦佛、南無文殊菩薩、宗喀巴祖師、行者。

南無彌勒佛、南無金剛手菩薩

【蓮生法王盧勝彥寶貴的開示】

我自己跟宗喀巴尊者有心靈上互相的溝通。大家記得，有一位第100世的黃教格魯派教主甘丹赤巴，到我們西雅圖雷藏寺，記得的舉手，他給師尊一件他自己穿過的法王龍袍，還有一個灌頂瓶、一個金剛鈴、一個金剛杵、一個手鼓等所有修行用的法器。甘丹赤巴代表著誰啊？代表著宗喀巴祖師。有3個人出門的時候，都用黃色的傘蓋開導，有人用檀香迎跟送，在黃教格魯派只有3個人，一個是達賴喇嘛，一個是班禪喇嘛，一個就是甘丹赤巴。甘丹赤巴代表宗喀巴，他賜給師尊龍袍、灌頂瓶、金剛鈴、金剛杵、唸珠，還有手鼓。其實，甘丹赤巴就等於是格魯派的教主，出門時，前面有人開導，打著杏黃色的傘，有檀香迎送，只有3個人，達賴、班禪、甘丹赤巴，因為，他是教主的身分。

宗喀巴離開家鄉到西藏的時候，祂在大昭寺跟小昭寺做了大供養，結果，觀世音菩薩帶祂到最高的山頂上，祂在那裡看見青色的蓮花，祂將青色的蓮花拿起來在自己的手上，觀世音菩薩告訴祂：「你就是青色的蓮花童子。」告訴大家一個祕密，阿底峽尊者創立噶當派，宗喀巴尊者創立格魯派，盧師尊創立True Buddha School真佛宗。其實，蓮花童子都是創教者，這是第一個祕密。

觀世音菩薩對宗喀巴講：「你是青蓮花童子。」如果，你們有注意宗喀巴到人世間來的歷史，有這樣的一段，這是第一個祕密。

第二個祕密，宗喀巴在世的時候，很仰慕阿底峽尊者，曾向噶當派學了很多的法，不管顯密，阿底峽尊者有《菩提道炬論》，炬是火炬的炬，有人稱為《菩提道燈論》。宗喀巴的《菩提道次第廣論》就是承襲《菩提道燈論》跟《三士道》，祂寫成了《菩提道次第廣論》，就是顯教的法，非常偉大。因為，祂承襲噶當派。所以，祂建的第一個寺廟就是噶當寺，現在人稱為甘丹寺，紀念阿底峽尊者。你看，阿底峽尊者的《菩提道燈論》傳給宗喀巴尊者，所以宗喀巴寫成了《菩提道次第廣論》。

宗喀巴在世的時候，有3個師父，這3個是主要的上師，是祂認為的根本上師，其他所拜的師父有14位，多一點的話，祂有32位師父，結緣的師父共有32位。祂廣學顯教跟密教。師尊的師父，加加減減共有27位。宗喀巴依止32個師父，祂的學問非常的淵博，最主要的是中觀。你不要以為宗喀巴只學中觀，那就錯了，祂也學「唯識五論」、「中觀五論」，還有學習很多祖師的論作，祂也都學了。祂的學問非常的高深，而且淵博。第一個師父是頓珠仁欽法王，宗喀巴從小被他收養，教祂密法，幫祂灌頂，時輪、大威德、密集、勝樂，後來也學了喜金剛，所有的金剛法都學。第一位師父頓珠仁欽法王教祂密教，而且養祂，養到16、17歲，然後，送祂到衛藏（西藏）。

宗喀巴在西藏的時候，周遊整個西藏，前藏、後藏，各個地方都遊遍了。遇到一個大善知識，祂就開始學法，顯密都學。所以，祂學了密教，也實修，這個師父就叫做覺尊仁達瓦。覺尊仁達瓦本來是薩迦寺的，屬於薩迦教的。宗喀巴最主要的第二個師父就是覺尊仁達瓦。覺尊仁達瓦教祂「中觀」跟「因明」。宗喀巴後來對「中觀」仍然有很多的疑問，對「唯識」也有很多的疑問，祂遇到了一個人，這個人叫做喇嘛烏瑪巴，這個人可以跟文殊師利菩薩做心靈溝通，舉凡所有的疑問，祂都請喇嘛烏瑪巴問文殊師利菩薩，由文殊師利菩薩親自解答宗喀巴所有的疑難，到最後能夠讓宗喀巴都能夠圓滿，形成了第三個要件，就是「中觀正見」。格魯派最重視的就是「出離心」，第二個「菩提心」，第三個「中觀正見」，這是宗喀巴跟我講的。他們重視這個。另外，還重視戒律。

2018年9月6日晚上，宗喀巴出現在我的書房，其相貌非常的圓滿，神采飛揚，身上放出的光多色，手持青色蓮花。我問祂是誰，宗喀巴回答：「獅子吼如來。」祂馬上現如來的相貌，宗喀巴成佛的時候，成就的佛號就叫做「獅子吼如來」，這是第二個祕密。有誰知道祂是獅子吼如來？知道的上師舉手？不用客氣，如果你們知道祂是「獅子吼如來」的就舉手。既然你們不知道，那祂就是「獅子吼如來」。這也是祂的祕密啊！

我問祂：「你是從哪裡來的？」宗喀巴回答：「我在兜率天彌勒內院。」其實，祂是笑著說：「法身無數。」祂說我是祂的化身，盧師尊是宗喀巴的化身。我說：「我彷彿知道你是宗喀巴，我正想找你。」宗喀巴說：「我自己來了，你不用找。」我說：「請自述你自己的來歷。」宗喀巴回答：「我原是文殊師利菩薩的應化。」

宗喀巴本身也是蓮花童子。祂說祂所做的就是諸佛所做的，這是宗喀巴講的。祂說在大昭寺、小昭寺得到觀世音菩薩的啟示，「我在山巔上撿起青色的蓮花，所以，我是青蓮花童子。」我回答：「原來是同根。」祂的修行經歷，宗喀巴回答是：「3歲到16歲，依止頓珠仁欽活佛修習密乘，修灌頂的是文殊師利菩薩、妙音天女，後來學大威德金剛、勝樂金剛、喜金剛、金剛手菩薩。」這時候宗喀巴尊者講：「阿底峽尊者一再的顯現指導，我將來會弘揚噶當派的法。」祂建的第一個寺廟就是噶當寺，也就是現在的甘丹寺。宗喀巴講：「我是一個清淨的比丘，為弘聖教，廣學佛法。」祂說祂先學龍樹菩薩、提婆跟月稱的「中觀」，以及「唯識」，就是彌勒、無著、世親的「唯識」，還有「因明」，「依止的師父很多，聞思所有的論。」祂學的論太多了，我現在只講祂學的《現觀莊嚴論》，是彌勒菩薩的；《俱舍論》，也就是《光明論》，講的是從一開始修行到成佛；還有《中觀論》、月稱菩薩的《入中論》、陳納菩薩的《集量論》，還有《釋量論》跟《戒論》，《戒論》就是戒律。宗喀巴最主要的根本上師：「覺尊仁達瓦是最尊崇的根本上師」。

宗喀巴講：「學習顯教的龍樹跟提婆，還有無著、世親、陳那、法稱；又學習密教的五大金剛法。」以大威德金剛來遮止祂的壽難。宗喀巴有很多災難，最重要的是壽命的災難。大家想一想，師尊的護法大威德金剛明王，是跟宗喀巴一樣。

宗喀巴大師著作等身，有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》，這兩本論是最主要的，其他的論作非常的多，大家還記得嗎？聽我講《密宗道次第廣論》，是誰顯現出來加持師尊？宗喀巴顯現出來加持師尊。宗喀巴在學習噶當的法時，阿底峽尊者也顯現出來加持，當我講《密宗道次第廣論》的時候，文殊師利菩薩跟宗喀巴一起顯現加持盧師尊，這是千真萬確的，是一個事實。宗喀巴又講：「一切的疑難，有文殊師利菩薩親自來指正及教導，喇嘛烏瑪巴也是主要的上師之一。」所以，祂一共有3個上師，頓珠仁欽法王、覺尊仁達瓦和喇嘛烏瑪巴。宗喀巴講：「由於顯密修學圓滿，又發揚了戒行，創立格魯派。」「格魯」2個字就是戒律。祂最後能親自見到文殊師利菩薩及35佛，見到所有的諸尊，獲得最高的成就。

祂重視出離心、菩提心、中觀正見、戒律。我最後問宗喀巴：「你最想告訴我們的是甚麼？」宗喀巴講：「守戒跟精進。」宗喀巴要我們真佛宗弟子一定要「守戒」跟「精進」。我只是大致上講一下。阿底峽尊者、宗喀巴尊者跟盧師尊是三者合一，都是蓮花童子，沒有分別，這就是一個很大的祕密。宗喀巴成就了佛是「獅子吼如來」。祂沒有用事業手印，祂也懂得事業手印，但是，祂沒有用。祂中陰成佛，佛名就是「獅子吼如來」，非常尊貴的。

我寫了「宗喀巴祖師念誦法」，你們可以看到後面宗喀巴祖師的法相，祂的咒語有長咒也有短咒，「嗡。別炸。宗喀巴。格魯。梭哈。」也可以唸成：「嗡阿吽。別炸。宗喀巴。格魯。梭哈。」祂的手印是「轉法輪印」，我比一下，（師尊示範）。其實，也不用比，因為，在法相上的就是轉法輪印，右手向外推出，左手向內，這是轉法輪的意思。阿底峽尊者，在西藏古格王朝的國王請祂去西藏轉法輪。宗喀巴在西藏轉法輪，盧師尊也是轉法輪，蓮花童子的手印，一手說法，一手持蓮，（師尊示範，兩手在胸前）這也是轉法輪印，右手向外推出，左手向內，這也是轉法輪。大家感覺到宗喀巴非常的重要吧？

宗喀巴有學時輪金剛、密集金剛、喜金剛、大威德金剛、大幻化網金剛，另外，勝樂金剛，祂全部都學了，所有無上密都學了。祂也曾經閉關。一個佛法要永遠存在，必須要有幾個偉大的弟子支持祂。祂將自己法王位、衣服跟帽子交給祂的第一個弟子達瑪仁欽賈曹傑；祂自己最重要的心子就是克主傑。克主傑是誰？就是後來的班禪喇嘛的傳承，由克主傑傳下去，賈曹傑就成為甘丹赤巴教主。另外，最守清淨戒律的比丘札巴堅贊，還有一個是釋迦也失，宗喀巴派他去見明成祖永樂皇帝，永樂皇帝賜給他一個法王稱號──大慈法王，大慈法王、大乘法王、大寶法王是永樂皇帝賜的法王，其中一個就是賜給釋迦也失。釋迦也失在蒙古轉世成為哲布尊丹巴，翻成漢文就是章嘉活佛、甘珠活佛，師尊有甘珠活佛的傳承，章嘉活佛就是宗喀巴弟子的轉化，班禪也是宗喀巴的弟子克主傑轉化。在宗喀巴最後5年才來皈依的根敦主就是後來的達賴喇嘛，是宗喀巴最小的弟子。不過，真正的心子是班禪喇嘛。達賴喇嘛、班禪喇嘛、甘丹赤巴、章嘉活佛──蒙古大活佛章嘉呼圖克圖、甘珠呼圖克圖，有人稱祂是糊里糊塗。我這是講宗喀巴的過去，將來必須要有很大的傳承者一直傳承下去。當初，宗喀巴在世的時候，先建立噶當寺──甘丹寺，再建哲蚌寺，後來再建色拉寺，這是西藏黃教三大寺，還有在邊境上後藏的扎什倫布寺，宗喀巴出生地青海的塔爾寺以及甘肅的拉卜楞寺，稱為黃教六大寺，這就是宗喀巴一生當中最偉大的地方。

宗喀巴傳下來的雙運是有跟空雙運，色跟空雙運，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，《心經》裡面講的，釋迦牟尼佛也知道，「有」跟「空」統統都要重視的，沒有「有」就沒有「空」，從這裡面就產生「中觀自續派」，因為，自性也是空。告訴你，緣起性空，自性也是空，那是勝義的說法。宗喀巴最後明白色空雙運。所以，祂講「緣起立成」，「緣起性空」和「緣起立成」兩個雙運就是「中觀應成派」。

「中觀自續派」、「中觀應成派」，宗喀巴是主張「中觀應成派」，祂認為世俗諦非常的重要，沒有世俗諦就不會有空性，緣起立成，這是宗喀巴本身、文殊師利菩薩這樣地跟我講，應該是「有空雙運」。另外，還有「樂空雙運」，「樂」，就是方便，「空」，就是勝義。宗喀巴最重要的一件事情，在祂入三昧地的時候能夠樂空雙運，有跟空雙運。

宗喀巴還教我一件事情，甚麼叫做「止觀」？修行有兩種方法，一個是「止念修」，一個是「觀想修」，你偏重止念修，你就是走入空境，甚麼念頭都沒有，就是止念修。當你還沒有成就止念的時候，你必須要「觀想修」，所以，「止觀雙運」就是在這裡。宗喀巴跟我這樣講修習入三昧地法，修習入三昧地有兩個方法，一個是止掉念頭的修行（上念修），一個是觀想的修行（觀想修），當你沒辦法止念的時候，就用觀想修，當你觀想到了極限的時候，你用止念修，這就是「止觀雙運」，這是入三昧地最好的方法。你不能光修止念，因為，念頭止不了，你止念的想法出來，還是有念頭，你想要止掉你的念頭，念頭還是念頭，所以，你必須要精神統一的觀想，一直到念頭全無的時候才是「止觀雙運」，一直到成就。這就是宗喀巴所主張的，是文殊師利菩薩所教的，就是中觀正見。

註：未受灌頂，請勿閱儀軌

◎ 敬請注意：如欲修持〈真佛密法〉，應先皈依蓮生活佛 盧勝彥法王，得到灌頂，才是如法修持。

◎ 若欲「皈依」者，請按此進入Web：https://ch.tbsn.org/page/index.html?id=14