梁皇寶懺開懺之開示

各位上師、法師、各位同門，大家早(眾鼓掌)。

今天是我們的「梁皇寶懺」開懺的第一天，剛才我加持報名表時，我在心中默念：凡是寫信報名者、現在報名者、信件還沒有收到的，還有呢，在開懺以後才報名的，因「梁皇寶懺」本身不可思議的功德力，也就是同等功德(眾鼓掌)。

意思就是講，從開懺以前報名者跟結懺時報名者，同樣都具有功德；也就是在這段時間，大家可以陸績的報名，沒有先、後：凡是唱到一半才報名，或者結懺時才報名皆可，因為我們開懺的日子必須要長一點。

大家知道，「梁皇寶懺」在所有懺法當中在被視為「第一」，「第一」就是說：它本身的功德是「第一無上」，而且在懺法當中是最長的，時間也比較久。

在佛菩薩的眼中，過去、現在、本來都是一如的，所以你在結懺時報名，一樣有同等的功德，這個沒有什麼分別。即使「梁皇寶懺」已經完了、結束了，你才報名，一樣有功德，這就是佛法不可思議的地方，就是「三際一如」，過去、現在、未來，是一如的，這是第一點。
第二，我誦r梁皇籟懺」的緣由，就是梁武帝的郗氏皇后過世以後，在宮中有蠎蛇，很大的蛇現形，梁武帝看了以後，很驚嚇，但是，他跟蠎蛇之間也有感應、有溝通，跟牠對話。這條蠎蛇講牠是祁氏皇后死了之後，變成蠎蛇，什麼原因呢？因為當時她的嫉妒心很重，六宮之中只要有違反她的，她就想辦法殺害，意思就是說，她在當皇后時，六宮之中有對她不滿的人，她就想辦法殺害，嫉心像毒火從她口裡出來，就把那個人殺死，所以她死後，就墮為蟋身，因此緣故，

梁武帝當時很驚嚇，因為她嫉妒的心，毒火從口中出來，就變成一條大蛇，墮落成為畜牲道。那麟蛇為什麼可以出入皇宮呢？因為她本身跟普通的蛇不同。另外她是皇后轉化的，所以她也變化無窮，去見梁武帝。

當時那條蠎蛇就祈求梁武帝幫她拜懺，因為她想要懺悔。梁武帝就請了當時在朝廷裡面最有名的一位誌公和尚，那時候，全國裡面，誌公和尚是很有名望的，請誌公和尚想辦法，如何解脫郗氏皇后。
誌公和尚就召集所有僧人，把很多佛經裡面的佛號跟應該如何懺悔的方法，編成一本書，就是「梁皇寶懺」。佛經裡面的佛號，跟重要指示如何為人的、如何修佛法的，全部集中起來，就成為「梁皇寶懺」。

誌公和尚集合眾僧，替郗氏皇后一起拜懺，等到「梁皇寶懺」結束的時候，郗氏皇后顯現在宮中，身穿天人的衣服，天衣、寶冠，在虛空之中顯現，她已經升到忉利大，就是由畜牲道直接進入切利大，這就證明「梁皇寶懺」本身的功德。這是「梁皇費懺」很簡單的緣由，我很簡單的跟大家講一下。
我們在拜懺當中，倒不是在唱的如何？儀式如何？或者是唱得好聽，歌聲美妙，要歌聲美妙叫歌星來唱就可以了。我們大家唱，最重要的一點就是你的精神要專一，你在唱的時候，精神要專一，唸寶懺的時候，精神也要專一，這也是有典故的，在佛典當中有一個這樣的講法，我現在說給大家聽：在從前東林寺，有一位出家僧人，他很會唱寶懺、很會誦讚，經典唸得很熟，像在拜「法華懺」，他拜的非常熟。

夜間，在晚上的時候，就有幽冥來求他，(他拜到很熟的時候，幽冥眾都知道)，所以有一位幽冥來求他，祂說拜託你幫我拜「法華懺」，令我能夠超生。這位僧人當然很是很慈悲的，他跟祂講那以什麼為記呢？牠說明天就有他的妻子會來求他，我不是虛幻的，這個幽靈不是假的。

到了第二大，果然有這回事。隔天有一位婦人來求他，求他拜「法華懺」，因為她先生已經過世了，墮入惡道，現在希望這位僧人幫他做超度。這個僧人本身拜懺是非常有經驗的，而且他唸的滾瓜爛熟，對「法華懺」很熟很熟的，一點問題都沒有，他一天就可以拜完的。因此他就答應這位婦人，並且說：「你先生昨天晚上已經來求我了，我會幫他拜懺。」

在拜完「法華懺」的第二晚上，那位幽冥又來找這位出家僧人，祂對他說：「很感謝你幫我拜懺，但是我得到的只有半卷，不是一卷的「法華懺」。因為當中，你(指拜懺僧人)唸完前面那半卷以後，在半卷當中突然加了一句：「不用」，但是經典裡面，並沒有「不用」兩個字突然間，你加了兩個字：「不用」，所以我只得到半卷，希望僧人慈悲再幫我補這半卷。」

第二天他(指拜懺僧人)醒過來的時候，覺得很奇怪：「我在唸經滾瓜爛熟啊，不可能經典裡，加上「不用」兩個字啊，不可能的！」他說：「我背的滾瓜爛熟，我背的很熟，不增加一句，也不減少一句，怎麼會呢？而且我專心一致的唸，怎麼會有「不用」兩個字出來呢？地想了很久，峨，原來是這樣啦，因為在他拜懺當中，唸到後卷的時候，有一位侍者拿了一杯「人參頭茶」，從那邊走過來，要給師父喝，他跟他揮了一下手，就是由於如此，他因為在唸經當中，揮了一下手，雖然沒有講「不用」，但心裡已經唸了「不用」了。

所以，他知道這個事情之後，馬上關起門，唸了半卷，再把它補齊。結果這位幽冥又來，祂說：「很感謝法師的誦經，自已已離開幽冥界了。」由於補齊整卷懺懺一完，牠就得到超生，」
這個意思就是要「專心一致」，還好我們人多，其中有一個「不用」，另有一個「還用」的(師尊笑眾笑)。我們很多人一齊拜懺的時候，因為有的人專心一致，有的人不專心，有的人像我們拜懺的時候，突然間看到外面人影一閃，經典裡面就加兩個：「轉頭」(師尊笑，眾笑)，「轉頭」兩個字就出來了啦。
因為大家在拜懺當中，你的精神突然間恍惚一下，轉一下頭，經典就出現，「轉頭」兩個字的。就是講說唸經、拜懺要注意的，你要專心一致的把這些文字唸完。

拜懺最主要的就是：唸經文時要深入經意、思索經意、禮拜，真正的發心懺悔。跟大家講這個主要的意義，也就是講專心一致的唸「梁皇寶懺」就有它的功德力就發揮出來，而不光是儀軌要如何？唱得怎麼樣？那一種調子是最好啊？或是聲音多美妙？或是鼓要打得多好呀？其實他們這個鼓跟維那都做的不錯，法器也很好，今天的拜懺都非常的好，而且佛光普照(眾鼓掌)。

這個懺很長，大家辛苦一點，從禮拜一要持續一個禮拜的時間，把它唸到結懺。那麼開懺有起頭，我本身來加持，結懺的時候，一樣作加持，大家在唸的時候，要專心一致，不要漏掉，也不要增加。
我們祈求諸佛、菩薩、金剛護法、空行、諸天加持我們「梁皇寶懺」一切吉祥圓滿，都
能夠得到福助。我們眾生都有福報、福慧，幽冥都得超昇。
嗡嘛呢唄咪吽

梁皇寶懺結懺之開示
嗡恰克仁波切、克相仁波切、各位上師、法師、各位同門大家好(眾鼓掌)。
今天是「皇賢懺」的結懺，結懺就是今天把整個懺法結束。
我們「梁皇寶懺」差不多整整拜了一週的時間，今天結懺剛好是第十卷。以往我們是一天拜兩卷，今天就是最後一卷，結懺。

「梁皇寶懺」，大家都知道是緣於梁武帝「佛心天子」，他是中國所有皇帝裡面，最尊敬佛的一位皇帝。他怎麼尊敬佛呢？他建佛寺……大家曉得，四百六十寺都是他建的，他自己本身不只是建寺，還當義工。一個皇帝還到佛寺去掃地，當義工，在我們中國歷史上就只有梁武帝，梁武帝就是蕭衍。
這個「梁皇寶懺」就是他本身去請誌公禪師跟所有的和尚一起去編造起來的，把所有佛經裡面的佛號跟重要的文字組合起來，就是「梁皇寶懺」。

他辦「梁皇寶懺」有其緣由：當初梁武帝有一位皇后，叫做郗氏，她死後在皇宮裡面現身，她變成一條很大的蟋蛇，梁武帝看到她很怕，兩個人對答之後，他才知道，原來這一條蠎蛇竟然是他的皇后郗氏。郗氏皇后跟梁武帝講原因，主要是皇帝本身有很大的宮院，六宮，皇后的嫉妒心比較重，也就是說不分好惡，她只要自己心裡喜歡的，或者不喜歡的，她馬上就由自己的好惡來行事，沒有慈悲心。因此，在她當皇后的時候，就殺、傷很多人，所以死後變為蠎蛇。她要求梁武帝為地做一個懺法，就是「梁皇寶懺」。

梁武帝就請誌公和尚做了懺法，而在結懺那一天，也就是郗氏皇后顯身，穿天人的衣服，頭上戴冠，很莊嚴，升到忉利大，這就是「梁皇寶懺」的印證。當初一結懺的時候，郗氏皇后就由畜牲道往生到天人忉利天宮，這就是「梁皇寶懺」的印證(眾鼓掌)。

今天我們大家一起報名，「梁皇寶懺」，我們不分前報名的、中報名的、後報名的，已經在迴向裡面跟開懺的時候講了，在佛法裡面不分過去、現在、本來，叫「三際一如」，也就是在時間土是同等的，只要你發心報名，這個寶懺的功德就在大家的身上(眾鼓掌)。

我希望我們結懺的時候，也一樣有證明，所有報名拜懺的人業障消除，冥陽兩利(眾鼓掌)。

在這一週的拜懺當中，虛空中也顯現了一個奇蹟，可以講是一個神蹟，在這一個禮拜當中連續三天，虛空中現彩虹(眾鼓掌)。在下雨以後，假如現彩虹一次，倒沒有什麼，兩次是巧合，三次，連連三天，虛空中現彩虹，那麼這就是「神化」，神所化出來的虛空中彩虹。不只是一條，一共有六條彩虹(眾鼓掌)

在我們西雅圖雷藏寺的正門出去，虛空中現彩虹，連續三天，一天兩條，一共有六條，剛好我們拜六天的「梁皇寶懺」(眾鼓掌)。

可見佛菩薩在虛空中感應，也就是在虛空中祂相應我們的「梁皇寶懺」的拜懺，很多提早來的同門都有看到彩虹，連續三天，而且同樣的位置，同樣的彩虹在雷藏寺的正中央，不偏不倚的，差一點都沒有(眾鼓掌)。

今天第十卷，剛才我也讀了，大家在拜懺，我也唸了佛號、經文，我看大家拜的遍數，我知道大家是很辛苦，我看大家拜得肚子都餓了，而且，這個實在是太辛苦了。我本來跟蓮寧上師講，讓他們第十卷上半卷在雷藏寺拜，下半卷才在這裡拜，他說還是拜一卷比較好，因為讓大家辛苦一下(師尊笑，眾鼓掌)。

不過，這是苦中有甘，你拜完了以後，就覺得經鬆了。在拜的時候是很辛苦呀，你不要看這一壇站著、跪下來、拜下、再站起來，這樣是不容易的。而且你連續要拜的話，就很辛苦，不容易的：稍微年紀大一點，或者身體有病的話，就不能夠拜這樣的懺法。

雖然大家很辛勞，但是苦裡面有甘。我常常講拜懺就是唸唸、唱唱、拜拜，這雖然是表面上的拜懺，但是最重要的是：我們對於任何一個懺本，都是「心懺」。不只是在外表上，你跪下來了，你的心也要十分至誠地跟著一起跪下來的，就是「心懺」。

而不是表面上的跪啊……你將它看作運動……一頂禮、二頂禮、三頂禮，誤當成一個exercise(運動)，這個不是拜懺。大家來比體力好：「我體力最好，拜的最快，姿勢最標準。」你一下去馬上挺起來，哇！很有精神，你看別人臉色都蒼白，汗流浹背，在那邊喘息，你在那邊就很樂：「你看，還是我體格好！」這不是的。

拜懺是將心懺，你懺悔地跪下來的時候，你的心也跟佛菩薩頂禮，這是真懺，心懺是真懺，也就是將你的身體、口、意念全部皈依佛，這是真心懺。真正的懺悔，若經文裡面，有很多的過失祂都講的，眼耳鼻舌身意色聲香味觸法，身口意種種的過失你要用想念方法，來求佛菩薩真的給你懺悔，這是真懺，是心懺。

這裡面有身口意的懺悔，有眼耳鼻舌身意色盤香味觸法，種種的懺悔，種種的轉化，你才能夠往生天人、往生西方極樂世界，到四聖界很崇高的地方，這都是轉化。
所以拜懺不在於表面，在於真實的功夫。我講過你的意念要集中，在拜懺的時候，意念要完全集中的，精神要統一的去拜懺，才是真正心裡的懺悔。今天你假如不真正心裡懺悔的話，來這裡做拜懺，那只是你的運動會，你是在參加一個運動會，你心裡真正的懺悔的話，才是真正在拜「梁皇寶懺」。這是我強調的。

在第一次開懺的時候，我也講：在東林寺有一位師父很會拜懺，他整本懺本都背起來了，在拜懺當中，他拜的是「金剛寶懺」，他整本「金剛寶懺」都背起來了。這位師父也是很靈的，有一位幽靈來求他：「你幫我拜一本「金剛寶懺」。」果然應驗了，這位幽靈的親人來求他拜「金剛寶懺」。

這位東林寺的和尚也就答應幫這位幽靈，拜一卷「金剛寶懺」，而當拜完以後，這位幽靈又來跟他講：「你雖然幫我拜一卷的「金剛寶懺」，但我只得到半卷。」這位東林寺的和尚覺得很奇怪：「為什麼只得到半卷呢？明明我拜的是一卷呀！……」他想了半大，實在是想不出來，因為他把﹃金剛寶懺」都背起來，關起門來拜一卷，怎麼會只得到半卷？原來當他拜懺拜到一半的時候，突然間，有一位侍者拿一杯茶從那邊過來，東林寺的和尚就跟他搖手，意思是講，「不用」，不用這杯茶不用喝茶，不用！結果，那位幽露告訴他，下半卷裡面，本來好好的，突然間出現了「不用」兩個字，所以既然不用下半卷，它就完了(眾笑)，它只有上牛卷，居然出現了「不用」兩個字所以這一點就是教大家「心懺」，心真正的懺悔，專心一致的唸。

剛才你們在唸經文當中，我想一定經文裡面會出現「腳好酸、腰奸痛」(眾笑)，經文裡面突然唸佛：「南無彌勒佛腳好酸，南無釋牟尼佛腰好痛」(眾笑)，這個意念也不可以有的！

意思就是你必須專心一致的 。「唸經文，將心懺」，就是真正的懺法，你只要這樣用心的禮懺，懺悔過去種種的業障。看寶懺的經文，裡面內容所提到的，可以講是全部了，我們一生的過失，都在這一本「梁皇寶懺」裡面。你能夠真實懺悔的話，也就是從今天「梁皇寶懺」一結懺開始，你的業障都消除了，過去一切身口意，眼耳鼻舌身意種種的過失，在結懺的時候，你用心懺悔，就全部通通清淨。

在這裡我們祈求諸佛菩薩、金剛護法、空行、諸天，放光加被所有報名眾以及前來參加法會的人，一切業障消除、一切災難化解、冥陽兩利、增福增慧，亡靈昇天。(眾鼓掌)
嗡嘛呢唄咪吽。