首先敬禮了鳴和尚，薩迦證空上師，十六世大寶法王噶瑪巴，吐登達爾吉上師。

主持蓮旺上師，特別的貴賓──果賢上師，常義法師和演湛法師，各位上師，教授師，各位法師，各位同門大家好。(眾鼓掌)

果賢上師是師尊的皈依弟子。果賢上師皈依的時候已出家快二十年。師尊是四十二歲(1986年)的時候出家，師尊的剃度，正是由果賢上師主持的剃度。也就是蓮生活佛是果賢上師的皈依師。果賢上師又是蓮生活佛的剃度師。這其中有很深很深的因緣存在。這就好像當年六祖慧能在廣州法性寺收了住持印宗法師為弟子，再由印宗法師為六祖剃度，一樣是有很深很深的因緣。六祖慧能是盧行者，師尊姓盧，也是盧行者。（師尊笑，眾笑）因為有果賢上師為師尊剃度，今天師尊才能剃度真佛宗的四百多位出家眾。（本段為師尊同修後回到密苑時的補充開示）

果賢上師很客氣，在西雅圖雷藏寺還沒有蓋好之前，他就來了。西雅圖雷藏寺的建寺資金供養最多的就是果賢上師。真佛宗的祖廟──西雅圖雷藏寺當初在蓋的時候，果賢上師出的資金最多，他的功德很大。(眾鼓掌)

當初在最早的時候，雷藏寺的佛像金身是果賢上師從香港運過來的，例如現在在壇城上的千手千眼觀世音菩薩，是果賢上師從香港運過來的，還有很多佛菩薩也是他本身供養的。果賢上師的為人很客氣。果賢上師閉關十幾年，這麼長久的時間，他要開示的，已經全部被蓮旺上師講完了。哪一個是磚？哪一個是玉？磚也是很重要，玉也是很重要，磚跟玉都是一樣的。

有一句話說演講的時候，要講的很微妙就要像女生穿迷你裙，愈短愈好。講的不好的，就像老太婆的裹腳布，綁三寸金蓮的布──又臭又長，我看師尊是屬於又臭又長的，蓮旺上師是排在中等，果賢上師是第一妙。(眾鼓掌)

蓮旺上師剛才在開示時提到「常樂我淨」，就是佛的四德跟佛國是有關聯的。上個星期師尊也提到「常樂我淨」，開示完，下了法座，蓮旺上師問師尊一個問題，他說住在西方極樂世界都是樂，會不會膩？(眾笑)老是看到那些，聽到那些，感受到的也是那些，又是永遠也沒有生死，也不退轉，又只有樂，而且清淨恆在，只剩一個「我」的意識。蓮旺上師請問師尊，會不會膩？我那時沒有答他。師尊現在反問蓮旺上師：會不會膩啊？(蓮旺上師答：我想我會覺得膩的) 蓮旺上師答他會膩，因為他不懂，你並不須要常常住在西方極樂世界的，可以常常遊行十方佛國啊！蓮旺上師不懂得發菩提心，你膩了就發菩提心，在佛國你還可以變化諸多化身，在所有的佛國裡享受你的不膩。如果你發菩提心，你可以遊行十方佛國，甚至於幾百幾千個佛國、娑婆世界或任何一道，因你發菩提心而成就大乘菩薩，甚至於成就究竟覺，這點就讓你不膩。

蓮旺上師如果喜歡苦，那就享受苦啊！出家人生活單純，弘法利眾生，已經非常單純。出家人雖然很尊貴，但是出家人應該受在家居士的磨鍊，不是出家人去磨鍊在家人。出家人是指引所有的眾生，去走向佛國，在家人是來磨鍊我們出家人，眾生是我們出家人的施主，幫助出家眾成就的人，要懂得感恩。出家人很尊貴沒有錯，但是也要感恩在家居士，因為所有的在家居士都是來磨鍊我們出家眾，使出家眾成就的。

出家眾可以修出定力，是因為在家居士讓你修出定力的。出家眾可以修出智慧，是因為所有在家的男居士女居士讓你有智慧的。

要感恩眾生，師尊是這樣子做比喻的。當上師當教授師當法師的雖然很尊貴，但是不可思議的眾生是要所有的出家眾去感恩，眾生界才是真正成就佛國的境界，這樣明白嗎？(眾鼓掌)蓮旺上師應該累世在眾生界受磨鍊，(眾笑)蓮旺上師的定力和智慧就是從眾生而來的。

果賢上師講他自己「什麼都沒有」，他很客氣，什麼都沒有，這不是他的客氣，是他的驕傲。什麼都沒有，是最高的境界。(眾鼓掌)雖然他有講幾句話，但有講等於沒講，他講感謝師尊慈悲，師母慈悲，上師慈悲，所有法師慈悲，所有眾生慈悲，好像什麼都沒有，這是最高的境界。

今天盧師尊坐在這裡講一句話：我這裡什麼都沒有！請問蓮旺上師來這裡做什麼？(蓮旺上師答：同一鼻孔出氣)我的鼻孔是我的鼻孔，你的鼻孔是你的鼻孔啊！(眾笑)同一鼻孔出氣意思是在講「自性」。剛才你是講「常樂我淨」的「我」，那是以「我」為出發點。你的鼻孔是你的鼻孔，我的鼻孔是我的鼻孔，你感冒的時候難道師尊還流鼻涕嗎？(眾笑)

果賢上師剛才講「什麼都沒有」，就是「什麼都有」。果賢上師認識虛空，虛空是包含一切。當一位禪師講我這裡什麼都沒有，你來做什麼？行者就要領受虛空。師尊這裡什麼都沒有，蓮旺上師來做什麼？所謂「什麼都沒有」就是「什麼都有」。所謂「有」就是「沒有」，所謂「沒有」就是「有」。行者要能夠體會出來，你來這裡領受什麼呢？行者來師尊這裡學習的就是「虛空」。

如來的智慧是「什麼都沒有」，也就是「什麼都有」，因為「什麼都有」，才是「什麼都沒有」。要好好想一想。為什麼果賢上師不多說話？蓮旺上師開示講四個字：「常樂我淨」。果賢上師講「什麼都沒有」早就全部包含。(眾鼓掌)佛菩薩最高的境界就是「妙覺」，「妙」就是非常微妙的，「不可說」──講不出來的虛空。

既然蓮旺上師講到秦始皇，師尊就提到阿房宮。有一個督學到學校去，他問：阿房宮是誰燒的？有一個學生站起來答：不是我燒的。督學很生氣，就把那個學生帶到校長室去，跟校長講：你教出來的這個學生，問他阿房宮是誰燒的？他答不是我燒的。校長想了想，這個學生很老實啊！他說不是他燒的，就不是他燒的嘛！也不是我校長燒的啊！最後，督學很生氣，校長就答：那撥款再建一個好了。(眾笑)

師尊為什麼要講阿房宮？阿房宮很大啊！很華麗，你們知道是誰燒的嗎？(眾答：項羽) 對。應該是項羽燒的。這麼大的阿房宮，也不過是一把火，所以這個世界上只有「空」容納一切，「空」不毀壞，虛空不壞。師尊的比喻是指佛的智慧，像虛空一樣不壞，也唯有佛的智慧像虛空不壞，而其它的東西都是會壞的。

果賢上師是臨濟宗是屬於禪宗，在禪宗裡有一個和尚講：從古至今我一直看著，兩隻泥牛相鬥入海，至今絕無消息，兩隻泥巴做的水牛，相鬥入了海，到今天都沒有消息。現在師尊問蓮旺上師，這是什麼意思？(蓮旺上師答：身心大定)蓮旺上師講的是「定」；身體和心都在禪定之中。蓮旺上師的回答跟那個學生一樣──反正阿房宮不是我燒的。校長也說不是校長燒的。蓮旺上師講的「身心大定」是對的，但是，是小小的燈，發出一點微小的燈，跟整個太陽的光是不能比的。在太陽光底下點一個小燈，點一個小蠟燭有作用嗎？當然是沒有作用的。

這個禪宗公案講的，世間上的相爭相鬥為名為利，一隻是名一隻是利(指泥牛)進入宇宙的時空之中，至今絕無消息──「無諍三昧」。什麼慾望都沒有了，這個禪宗公案講的是「無諍三昧」。什麼叫「無諍三昧」？慾望都沒有了，這樣的修行就很到家了。「身心大定」也是對的，這是講「無諍三昧」啊！當然，師尊不講出來是大，講了就小了。

再問蓮旺上師第三個問題，有一位龐蘊也就是彭大居士，在禪宗是很有名的，本來他是先參石頭和尚，後來參馬祖禪師。龐蘊問馬祖禪師一個問題，馬祖禪師跟他講：你只要一口吸盡西江水，我就告訴你答案。現在問蓮旺上師，為什麼馬祖禪師講「一口吸盡西江水」？(蓮旺上師答：言語道斷)蓮旺上師回答師尊：言語道斷。「言語道斷」的意思就是「沒有話可以說」。那麼現在你為什麼說呢？(眾笑)(蓮旺上師答：說也等於沒有說)蓮旺上師根本不用回答，才叫「言語道斷」。蓮旺上師只要站在師尊的面前，然後嘴巴張開，舌頭動一動，就可以了，師尊就明白你的意思了。

今天蓮旺上師講出來就是錯的，不用講出來。那位彭大居士一聽到馬祖禪師講「一口吸盡西江水」，就有所悟境，就得了玄旨。所以禪宗是這樣子講的，禪宗是要行者去參去悟，參悟之後還要修，當你明白「常樂我淨」之意，就要去修。所謂的「常」──西方極樂世界並不是永遠存在的，「常」表示它無量壽，但還是有盡啊！因為它畢竟是化土，到西方極樂世界的都是蓮花化生，它的淨土是化土，並非究竟，只是成佛的中途站，不退轉已經是很好了，在西方極樂世界修行一定可以得到「究竟覺」──成就。

今天果賢上師坐在這裡，師尊是關聖帝君面前耍大刀，意思就是說關聖帝君的刀已經耍的很好了，師尊還在耍大刀！孔夫子的廟前賣四書，也是算賣弄啦！但是師尊不說法也不行，要說法，實無一法可說，也沒有講過一個字，到底是誰說法？誰聽法？

現在再問蓮旺上師第四個問題，是誰在說法？是誰在聽法？(蓮旺上師答：是我在聽法，師尊在說法)講的很對啦！不過呢，不是師尊在說法，是果賢上師在說法。(眾鼓掌)你會錯師尊的意了，師尊是替果賢上師在說法。果賢上師擁有一切，他包容所有的，師尊只是其中一個說法的。剛剛如果蓮旺上師答：是果賢上師在說法，蓮旺上師就是第一流的老師，現在你是第二流的老師。(眾笑)佛的智慧像虛空，佛慧──正偏知，什麼都知道，所有的煩惱，在祂面前都不是煩惱，全部解脫，煩惱解脫，生死得了，自在任運，不會膩的，這是佛的智慧。我們皈依的是佛的智慧。南無佛──是皈依佛的智慧；南無法──皈依法，是皈依祂所化現出來的這個圖，如何成佛的這個圖；南無僧──就是皈依已經見道的聖賢僧。南無僧並非指一般的出家人；聖賢就是已經把福德和資糧修滿了，把全部的加行已經修滿了，明心了見到了佛性，才叫聖賢僧，這叫見道。見道以後還要修斷所有的煩惱，修斷所有的障礙，所有的迷惑，所有的習性，這叫修道，最後才成就「平等覺」、「究竟覺」、「妙覺」；這些都是我們修行的次第。

先做資糧道再修加行道，再來明心見性──見道，再來真正的修行，再得到平等覺得到究竟的妙覺──成佛，這是很長的一條路。常樂我淨在剛剛蓮旺上師所講的，他的德是屬於小德，常樂我淨是更大的佛德；今天因為蓮旺上師講常樂我淨，師尊就做了補充，我是替果賢上師講的，不是師尊講的。(眾鼓掌)

師尊講的多，但是釋迦牟尼佛講的比我更多，佛陀說法四十九年之後，祂說祂一個字都沒有說。今天盧師尊在法座上，同樣是一個字都沒有說。果賢上師坐在那裡也是一個字都沒有說。其實是蓮旺上師在說：常樂我淨和他住西方極樂世界，住膩了怎麼辦？

嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺