<法王蓮生佛2008年1月26日西雅圖雷藏寺週六同修會開示精要>

開悟修無我　禪定證佛性

──在禪定中，把你的心輪打開，成為八瓣的蓮花，蓮花的中心有一個吽字，由吽字生起一個一脕指長藍色的光柱，你看到那個光柱的時候，叫做「看見佛性」。

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。主持蓮印上師、師母、各位上師、各位法師，還有助教、各位同門、網路上的同門，阿彌陀佛。

《師尊加持　善犬消業往生得舍利子》

今天開始先講一下一個事實。記得我2007年10月回台灣的時候，有一個同門住台北，她叫李祖嘉小姐，她最喜歡跟她陪伴一起的一條白色的小狗，她叫牠「豆豆」。李祖嘉小姐跟這個小狗相處十幾年，所以她一直就認定這條小狗是她的兒子，很親，可以說她愛這條小狗像疼愛她兒子一模一樣地疼愛牠。

李祖嘉小姐從台北到了台中，也帶了她的狗來給師尊加持。2007年10月，那個時候這條狗已經跟她十幾年了，年紀也大了，也生病了，很多的病。她請我加持，我的手就放在狗的頭頂上。我祈求了佛菩薩、瑤池金母、三寶給這個狗加持，加持完了以後，她就抱著這條狗回台北去。

這條狗跟李祖嘉小姐好到什麼程度呢？每一次李祖嘉小姐在佛堂修法的時候，狗一定跟著在旁邊很安靜地跟她一起修法。而每一次有上師去台灣做灌頂，她一定抱著她的狗，也受灌頂。隔了不久，有一個消息傳來，這狗已經快走了，已經快離開人間了。我在西雅圖有特別為牠修了超渡法，也入了禪定。入禪定的時候，居然我的手也就是形成抱那條狗的姿勢，這一抱啊！我看到狗的鼻子跟牠的嘴吐出很多黑色，非常黑，黑色的水吐出來，好像水龍頭的水一樣，這樣子吐出來黑色的水。佛菩薩跟我指示，這是吐掉這條狗所有的業障。當黑色的水全部吐完的時候，阿彌陀佛就現身，我就把這條狗放在阿彌陀佛的手上，阿彌陀佛就帶著牠上淨土去了。

接著李祖嘉小姐就打了一通電話到密苑，哭得很傷心，說她的狗走了。這個時候我就請蓮寧上師把電話給我，我跟李祖嘉小姐講，我跟她說你不要傷心，這一條狗從牠的嘴吐出很多黑色的水，牠的業障已經吐光了。阿彌陀佛也把這條狗接上淨土去了。她聽了以後，她就去看狗的床，她從頭到腳檢查牠的七竅。七竅也就是眼睛、耳朵、鼻子等等都非常的乾淨，也就是牠的身體裡面一點水都沒有，把牠的枕頭翻開來看，原來牠的口裡面流出來的水，全部在枕頭上面，整個枕頭全部都是黑色的水。這是第一個相應。她很感謝師尊給牠做超渡。

這條狗也像一般人一樣，李祖嘉小姐將牠帶到火葬場火化，火化的時候聽說在台灣的蓮嶝上師有去幫她，居然找到二十五顆的舍利子。這個舍利子有紅色的，有碧綠色的，各種顏色的舍利子都有。還有整整一大碗的舍利花。這個狗都有舍利子，有舍利花，那我們人呢？今天剛好蓮仲法師與蓮印上師說法，其中好像是蓮仲吧！還是跟蓮育法師，她聽到說狗有舍利子、舍利花，她就搖搖頭，好像想說，她自己將來會不會有舍利子舍利花。這個狗狗受了加持，受了超渡，牠都有舍利子舍利花，這個是真佛宗裡面很殊勝的一個現象，也是一個事實。

她是皈依的弟子，狗也是皈依的弟子，她受師尊的摸頂加持，佛菩薩的加持，每一個灌頂她都受，她還懂得臨終關懷黃金八小時，她八個小時都不動牠。但是她不知道牠的枕頭整個都是水，她一直在牠的耳邊跟牠講，你趕快往生淨土，不要再來，趕快去，不要再來了。最後給牠火化，舍利子、舍利花，她說非常亮的，比玉還要亮，是血紅色的，非常的漂亮。蓮嶝上師幫她找出來的。我覺得這是我們真佛宗的一件大事，也是佛教界的一件大事。你在哪裡聽過狗火化了也有舍利子？我們真佛宗就有那樣子的能力，讓一切有情眾生都可以得到往生清淨的國土。

《學佛三依怙　慈悲、智慧與力量》

今天晚上我們聽蓮仲法師她講了很多，她讚揚所有的法師，她看到的都是所有法師的優點，她沒有看到缺點。蓮仲法師本身也是很守口戒的法師，她在密苑將近有一年多，我沒有聽過她講過別人的一句話，沒有。我聽說蓮寧上師把蓮仲法師叫到他的旁邊坐，把原來的蓮友法師叫到前面的桌子坐。因為她修的是忍辱波羅蜜。她是從來不講話的，從來也不反抗的，不多說一句話的。她平時在修行，她也不讓人家看到，在唸經持咒也不讓人看到，暗中一直在修持，唸經、持咒迴向，不多說一句話，很少看到她講話。

蓮寧上師你真懂得找人。你找一個不開口的，很好很好。我們畫家在畫花鳥，懂得要畫一隻是開口的，一隻是閉口的，這就是說有一隻在講話，一隻在聽話。那你如果畫兩隻通通開口的，那就是在吵架。晝兩隻通通都不開口的，那就是在生悶氣，一直在冷戰。所以我們畫家在畫花鳥，一隻鳥是開口的，一隻鳥是閉口的。蓮寧上師也會畫畫，他是開口的，蓮仲法師是閉口的。這也是蓮寧上師最聰明的地方。

蓮仲法師看的都是法師的優點，法師跟她講的，只要是好的她都聽進去了，將來法師當中她的成就一定是很好的。

蓮印上師剛剛所講的觀世音菩薩，祂是慈悲的教主。有三個菩薩在佛教裡面都是很受人尊敬的，一個是文殊師利菩薩，祂就是華嚴三尊，祂就是法王子。觀世音菩薩是淨土三尊，也就是觀世音菩薩是法王子。金剛薩埵在密教裡面祂就是法王子，這三尊我們叫做三依怙。因為文殊師利菩薩是最有智慧的，觀世音菩薩是最慈悲的，金剛薩埵是最有力量的。所以我們學佛就叫三依怙，你要依靠的就是你的智慧，依靠的就是你的慈悲，依靠的就是你能夠發揮你的力量去廣度眾生。

剛剛蓮印上師講，師尊是打地和尚。其實我不是打地和尚。我是游泳和尚。我講過了，打地和尚為什麼打地？人家問他什麼是佛法？他拿起杖子就打地。人家問他什麼是你的心要，他也是打地。你問他什麼，他都打地。那麼他悟道了嗎？他是悟道了，他是有見地的和尚，也就是他是聖賢僧。他是真正的一個大和尚。他為什麼老是打地呢？因為沒有法可以講。他悟到的這個東西沒有辦法講，所以只有打地。

那師尊以前隱居的時候天天游泳。我沒有說法，隱居的時候我無法可說，也沒有人問我法，我就天天游泳。我的手這樣子游泳，游自由式，腳就拍，穿著蛙鞋的話，游得好快。我是游泳和尚，無法可說。人家是打地，我是打水。所以蓮印上師可以叫我「打水和尚」。人家問我說你懂得什麼佛法？我就拍水。再問你到底懂不懂佛法？我就給他潑水。他在游泳池旁邊講，你到底真的懂不懂啊？我就拉他下來，一起游泳。因為佛陀最後也講，佛法不是法，法都不是法，法都要捨去，何況非法。

我覺得蓮印上師最近講話都有開悟的現象。蓮印上師講了這些也就是像霧像花，好像水中月，好像鏡中花，這已經有開悟的現象了。我注意他講了幾次的話，我看到他好像終於明白了。明白了很好，那麼要怎麼樣子才能夠實現你的明白呢？就是你要好好地去把它實踐。好像你剛才說的，你在夢中，如果人家給你像枕頭一樣的金子那麼大塊，那麼你也不會很高興，這是開悟的話。以後如果人家真的拿像枕頭一樣大的金子給你的時候，你就供養師尊就好了。人家如果請你將來當什麼總統啦！或者是怎麼樣。你說我不當，給師尊當。那我這個擔子就更重了，我也一樣抬不走這些東西的。（師尊笑）

不過你知道這個世間啊！就是一場遊戲一場夢。你如果懂得了這個，那麼你就要把它當成一場夢。當成一場遊戲來把它實踐，也不要去執著貪、瞋、癡。不要去執著什麼叫做愛，什麼叫做恨；也不要去執著什麼名或什麼利。也不要去執著什麼是我的，什麼是你的。這個時候你就已經開始實踐了。世界上的人有煩惱，就是因為有「我的」這兩個字才會有煩惱。如果沒有「我的」這兩個字，煩惱就不會存在的。從今天開始，蓮印上師你就要實踐，就去實現沒有什麼是「我的」這兩個字。如果你確實做到了，你就是阿羅漢。

《開悟明心　實現無我證佛性》

所以明白了這個，算明心，但是開悟見性還沒有。見性一定要從禪定裡面在三摩地，三摩地裡面才能夠見到佛性。明心是有了，見性要你自己去實踐，而且你要實踐「無我」。阿羅漢很簡單，祂是「無我」。祂把眼、耳、鼻、舌、身、意這六賊都殺了，沒有這個自我的意識，就成就了阿羅漢。所以從他剛剛所講的，禪宗的這些道理，明心你是有了，但是你明心有了，在人生當中你仍然貪名、貪利、貪色、貪食、貪睡、貪種種，如果還是這樣子的話，就是還有「我」這個身。那麼仍然是輪迴在六道中。有人雖然明心也一樣地輪迴，因為你並沒有做到真正的明心，你沒有見到真正的佛性。

在密教裡面要看到真正的佛性，必須要把你的心輪打開。也就是中脈通了以後，再把五輪打開，眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，把其中的心輪打開，你原來的心就成為八瓣的蓮花。蓮花的中心有一個吽字，由吽字生起一個藍色的光柱，如一脕指長的光柱，你看到那個光柱的時候，在密教講起來，叫做「看見佛性」。從你看到佛性以後，你永遠就可以看到一個藍色光柱，這叫「一見永見」，看到佛性以後，就永遠看到自己本身的佛性。那麼依照顯教的修法，一定是在禪定裡面看到佛性。密教裡面的修法，一定要把中脈打通，通中脈，把五輪打開，把心輪打開，心輪裡面有八瓣的蓮花，有日、月輪，上面有一個藍色的光柱，那個就是佛性。希望你能夠好好的修持，早日看到佛性。看到佛性以後，你就能夠把自己的佛性完全顯現出來，去度化眾生。

今天晚上我就是談蓮仲法師的忍辱波羅蜜；蓮印上師的明心，還有接下來我就講密教的如何看見自己的佛性。我把佛性真實地告訴大家，你一定要看到自己心輪打開，八瓣蓮花，日、月輪，藍色的光柱，這個時候你這一朵蓮花跟藍色的光柱，就是你自己的自性清淨。將來這個蓮花從你的中脈往頂竅出去。你如果能夠看到佛性，自己顯化佛性的話，你就即身成佛。

不然你要想辦法在你的中脈裡面，觀想出你的本尊，以你的氣跟本尊合一，就是你的心，所謂本尊，你觀想自己的中脈裡面有本尊，你的本尊跟你修出來的氣配合，結合在一起，從中脈的頂上出來，然後你的本尊坐在你的頂上，你的心跟氣進入本尊的中脈，也能夠到本尊的淨土去。

我這種講法當然你們聽起來不一定清楚，中脈本身很細的，你自己的本尊也是很細的在中脈的中間，運用你修來的氣，把你的心跟氣結合在一起，從頂竅出來，進入本尊的中脈，本尊坐在你的頂上，進入本尊的中脈，你就能夠到本尊的淨土去，本尊就可以攝受你到本尊的淨土去，這也是一個辦法，這叫「幻身」，夢幻的幻。身體的身。

那麼什麼叫做「中陰」呢？就是你身體最後的那一口氣，跟你的意識結合在一起，不管是從哪一竅出來，如果是從頂竅出來的話，那一定是往生；你如果從眼出來，從鼻孔出來，從嘴出來，從臍出來，從肛門出來，從任何一個竅出來，都是六道輪迴。那個「識」，你的意識不是清淨的意識，也就是你的心，本身不是很清淨的心，那麼那一股氣跟你的這個不純淨的「識」結合在一起，那個身叫做「粗身」，如果是清淨的識，叫做「細身」，又叫做「幻身」。那麼粗的身是要輪迴的，是「中陰」，就是靈魂。細的身就是「幻身」，是可以往生到淨土的。

所以我們修行要修出最細的身，也就是清淨的識，你才能夠往生的。如果沒有清淨的識，而是你本身的那一種六道輪迴那一種粗的識一直存在你的身體的話，你是沒有辦法往生的。也就是說你的種子是六道輪迴的種子，跟你的氣結合，就變成靈魂，它是要六道輪迴的。如果你把你一切不好的種子去除了，成為一個清淨的身的話，你跟你的氣結合在一起，就變成一個「幻身」，它能夠到淨土去的。所以我們還是祈求上師加持，本尊攝受我們，護法護持我們，使將來我們每一個人都能夠有成就。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺