<法王蓮生活佛2008年2月23日西雅圖雷藏寺週六同修會後開示>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。主持上師蓮嶝上師、師母、各位上師、教授師，法師，各位同門，還有網路上的同門，大家好。

今天上法座的時候，蓮緒法師交給我幾個問題，是有關煙供的問題，他的意思就是希望我能夠在這裡跟大家回答一些煙供的問題。

第一個問題：「請問師尊，供佛及供養冤親債主，是否可以共同使用同一個煙供爐？」就是供佛用這一個，供冤親債主也是用同一個，答案是可以的。因為煙供爐佛菩薩不會吃掉，冤親債主也不會把煙供爐吃掉，所以可以共同使用一個煙供爐。

第二個問題：「修完煙供以後，所召請或觀想的冤親債主，是否會自動遺散？如果不會，反而變成纏身靈，或者不離開的話，怎麼辦？」這個問題就嚴重。其實修煙供在陽台是供冤親債主，你平時沒有修煙供，冤親債主本身就在的；你不要以為你修了煙供祂才來，不修祂不來。事實上你修煙供就已經給祂歡喜，認為你已經在供養祂了，你已經知道祂的存在，你供養祂，祂會歡喜，下次你再做煙供，祂也會產生歡喜心，這種歡喜是無止盡。

所以你修煙供不管祂有沒有走，或者是在；祂不會變成纏身靈，不會再害你，因為你對祂好，而且供養祂食、衣、住、行，不管祂離開不離開；如果祂不離開，祂一定反而會幫助你，就是把逆緣變成順緣。所以煙供只有好處沒有壞處，祂不會變成纏身靈或者是不離開，其實祂不離開也會變成順緣，祂反而會幫助你。這個不用去想祂有沒有離開。這個就是剛剛蓮嶝上師講的「安心」，不要去想祂到底有沒有來，有沒有離開，你想半天反而變成煩惱。你不要去想它，總之你做煙供就是。

第三個問題：「修煙供是否有什麼特別要注意的事情？例如，師尊說修時輪金剛真實金剛橛法的人，不能犯戒及不能跟犯戒的人在一起。」其實，我們修密法的人，或者你是一個修行人，不管你修什麼法，真實金剛橛法也好，修任何一個法也好，修煙供，當然自己本身不能犯戒，及不能跟犯戒的人在一起。這個是必然的，不管你修什麼。

第四個問題：「對於修煙供法供養冤親債主是否要另外準備供品外圍，是否要入三摩地？」煙供法本身是沒有入三摩地的，在法本裡面是沒有，如果你們想要入四臂觀音的三摩地，可以的。也就是說你們本身在修法當中，因為你已經觀想自己變成四臂觀音，也唸了咒，也想入定一下，入四臂觀音的三摩地，是可以的。入完定以後起來你再持咒供養，這樣子是可以的。

「要不要準備其他的供品？」好像外面都在準備其他的供品或者是怎麼樣的。因為煙供本身就是供品，已經有變化了，第一個給它變廣大，第二個給它變清淨，第三個給它變妙供；「嗡。阿。吽。」「吽」就是「妙供」，「嗡」是「廣大」，「阿」就是清淨。你已經有了這些，你要準備「供品外圍」？我不知道你的意思是什麼。你如果是說想要準備一些自己要吃的，或者是甜點啊，供完你自己吃，那個應該也是無所謂啦。你不準備一些其他的供品也可以。

第五個問題：「煙是否要從頭燃到尾，從前行至結束，煙斷了怎麼辦？會不吉利嗎？」不要想太多，不要想說啊怎麼煙斷了。總之，做煙供最重要的就是讓煙燃起來。如果你看到它不燃了，就再丟一些香枝下去；或者因為你供養的東西有潮濕，或是供養的東西本身不能燃，你就多放一些燃的東西讓它一起燃，香末是最好的，它比較容易燃。你在修行，從前行到結束，煙沒有了也不要緊，就算是煙全部燒光了也不要緊，總之你把它修完法就是了，不要去想太多。

第六個問題：「如果煙斷了，中途再點燃是否有缺失？是否要重新開始修？若有缺失，該如何能彌補缺失？」叫你不要煩惱了，你就煩惱特別多！「彌補缺失」，在最後你不是唸了百字明咒嗎？所有的缺失全部在百字明咒裡面給它解除掉了；如果你在修法當中有哪一點漏了或者有所缺失，百字明咒就是補那個缺失的。你不用煩惱什麼。你在修法當中，突然間打了一個噴嚏，你就認為有一些污穢，或者修法當中有人打電話來，有一些干擾啊，通通不要管它。百字明咒就是補這些缺失的。

第七個問題：「師尊指定供冤親債主要在窗旁或陽台，請問是否可以在任何空曠的地方做？煙供冤親債主是否跟真佛米供法一般有界限的？要做好結界等，以防護自身，請問是否需要做什麼特別的結界？」煙供你做結界的話，我們做披甲護身。披甲護身就是做你身體的結界，披甲護身就是結界。那麼要在你的陽台灑淨或者在空曠的地方灑淨都是可以的。「可以在任何空曠的地方做嗎？」是可以的，但是你在煙供的周圍稍微灑淨一下。真佛米供法一般是有界限的，煙供當然也是有界限的；你做灑淨，做披甲護身，就是在做結界。

第八個問題：「觀想變化的力量若不足，觀想不清楚或精神不集中，是否會觸怒冤親債主，該如何化解？」這個就是百字明咒的好處。唸百字明咒就是補你的缺失；你觀想不清楚，精神不能集中，這個就是你的缺失，你力量不足也是你的缺失。「會不會觸怒你的冤親債主？」不會啦，因為你唸了百字明咒。百字明咒很有用的，百字明咒就是補你所有的缺點，把它變成圓滿。這個都不用煩惱啊！

第九個問題：「修煙供以前，是否要做功課？比如持四臂觀音的心咒幾十萬遍。供主尊四臂觀音的煙供是否要先修，再修供養冤親債主的煙供？是否要先供養護法以祈求守護修持煙供者？是的話，該用什麼方法供養護法？」這個問題實在是……。修煙供就是修煙供！並沒有要叫你特別做什麼功課啊，對不對。你還要唸四臂觀音的心咒幾十萬遍，那你什麼時候修煙供啊？（師尊笑。眾笑）「供主尊四臂觀音的煙供是否要先修？」這個不用煩惱嘛，也不一定要先修嘛。你修煙供就是已經變化成四臂觀音，就等於在修四臂觀音法了；已經修了四臂觀音法變成四臂觀音以後再修煙供，是以四臂觀音的力量，把煙供養給冤親債主。所以不必要再供主尊四臂觀音的煙供，也不用再供養冤親債主的煙供，這個是同樣的修法。「是否要先供養護法？」那是你自己的事情，你是不是要先供養護法還是後供養護法，或者是前天供明天供養護法，今天修煙供啊，或者是昨天供養護法，今天修煙供，那是你家的事啦！（眾笑）「該用什麼方法供養護法？」這你還問我用什麼方法，你難道不會供養護法嗎？

這裡有一個要點：我們修法裡面如果碰到了不好的事情，好像在修法當中做了惡夢，那表示有很多的障礙；那麼，你要再受灌頂！我已經講過了，灌頂第一個最重要，當你修了這個法產生了障礙，你必需要再受灌頂。你修這個法，有了障礙，你必需要做薈供、做火供。做薈供、做火供都是很好的解除這些障礙的方法。你修這個法有了障礙，你必需要用沐浴法，用白色的花，唸咒，灑在沐浴水，然後你去沐浴，表示你自己清淨。這三個方法已經在時輪金剛真實金剛橛法之中跟大家談過。這三個方法都可以做。不管你修什麼法，你知道有障礙，你就要再受灌頂，或者你做火供，或者你沐浴。這九點都已經幫你講完了。（眾鼓掌）

談了半天，蓮嶝上師講得很對，因為單單講一個煙供，它就衍生出很多的問題，心都不安。本來是很簡單的事。不知道煙供的儀軌寫好了沒有？是蓮旺上師負責，但是他現在還沒有寫好是不是？（答：「出外弘法還沒有回來。」）如果是我寫這個儀軌，我一個小時就給它寫好了。現在法會已經經過一個禮拜了，到現在還沒有寫好。我一個小時不能寫好，我一個晚上絕對把它寫好。這個儀軌應該很簡單的，前面七支，然後變化本尊，再來做煙供，再來迴向，就是這樣子嘛。經過一個禮拜了還沒有寫好，這是不對的。因為很多事情要很快。今天講了，要把儀軌寫給人家，那麼你在今天晚上你就要做好，明天馬上就交。老師交代功課明天要交的作業，今天晚上我們就應該要寫好的，已經經過一個禮拜了，不能太慢啦！煙供法講完了，結果一年以後儀軌才出來。（眾笑）

當然啦，西雅圖雷藏寺有一本二十週年的紀念冊。他們收集的資料很多，要把過去開始一直到二十年來全部的資料收集，然後再出版。今年已經幾年了？二十四年！二十週年的紀念冊啊，已經經過四年了，它還沒有出版。你們慢慢等吧！到了西雅圖雷藏寺六十週年慶的時候，他會出版二十週年的紀念冊。這個就是令我不太安心的地方。（師尊笑。眾笑）太過份啦，有沒有過份，你說？西雅圖二十週年的紀念冊，到了二十四了，經過四年了還沒有出版？這個比那個……，不能比，沒法比。我不知道能夠活多久，我也不知道能不能看到那本紀念冊。（師尊笑。眾笑）再過四年，我就六十八了，我能夠到六十八嗎？（眾答「可以！」眾鼓掌） 　　

今天晚上我們聽蓮喜法師講，他講了「喜」，歡喜，就是他很喜歡到這裡來，我們祝福蓮喜法師，永遠的歡喜。（眾鼓掌）也很巧，今天剛好是蓮嶝上師主持同修；我記得我跟蓮嶝上師有一次在香港作愛染明王的法會，也剛好是蓮嶝；明天我要做愛染明王的火供，這很巧，剛好是蓮嶝上師。他今天講「安心」，其實「安心」是很重要的，你能夠「安心」的話你就「明心」，你就明白，你明心了。他今天晚上講得很好，所以我覺得蓮嶝上師真的是最幸福的男人。（眾鼓掌）如果蓮嶝上師能夠真正的在你的這一生當中已經修持到安心的境界，沒有人比你更幸福，你真的是最幸福的男人。

他講了很多人的煩惱，人的憂慮，人本生為什麼會不安。遇到了環境，你不安；遇到了災難，你不安；遇到了病，你不安；遇到了逆緣，你不安；遇到了困難，你不安；遇到了很多的挫折，你不安；遇到了是非，你不安；遇到了譭謗，你不安。如何安心呢？蓮嶝上師今天晚上已經都講得非常的清楚，如果他能夠再這樣子做，每一個人都照他這樣子做，大家就可以很安心的。只要去實施，在於做，而不在於講。

為什麼能夠安心呢？我再補充一點，王守仁寫的那一首「夢詩」我再唸一遍給大家聽。「知世如夢無所求」知道這世間像夢一樣，所以你在這世間並不求什麼，因為世間就像做夢一樣，既然是做夢，你在夢中還求什麼，當然就無所求了；「無所求心普空寂」這時候的心是完全是空的，是寂靜的，這個就叫做無所求心，只是還是在作夢中，你就隨著夢境，自然而然的走吧；「還似夢中隨夢境」好像在做夢，又在夢境之中，你就自然而然隨著夢境走；然後去成就「成就河沙夢功德」去成就河沙很多夢的功德，這就是「夢詩」。知道這世間好像在做夢一樣，你就不會再求什麼了。你既然知道這世間就像在做夢一樣，那你還煩惱什麼呢！因為總有一天，你會夢醒過來，才知道，哦，我活的那些年，從小到老，都是在做夢一樣！那你不會醒來以後覺得說，哦，原來人生就像夢一樣，認知了這個夢你才會安心哪。

我再講清楚一點，日良請你站起來，還有月琴，兩位律師，他們稱他們叫日月神教教主，一個叫日良一個叫月琴，哇，很配的。日良跟月琴那天在問神桌時就問，不要講太清楚哦，人家的攻擊還會繼續嗎？會多久呢？結果我媽媽出來講說，會，會很久，而且攻擊的情況會怎麼樣，祂是講中等。一定是中等的嘛，因為再怎麼樣打戰也會累，他也還要休息嘛，他再怎麼樣譭謗你，嘴巴講也會累嘛，登報也會登得很累嘛，就算是網路也會累嘛，就算是像在電視譭謗你，也會累嘛！總有一天會，會過去的，會過去。

所以我就跟他講，你不會煩惱這個事情，你把它當作做夢就好了。好像人家在譭謗你、打擊你，做夢嘛，沒什麼。如果我們生病了，這倒是比譭謗還嚴重一點，我如果生病了，我管他什麼譭謗不譭謗，那時候我躺在床上我只求病趕快好，其他的我都不管，對不對？

一個人在生重病的時候，他只要我病好了就好，其他的我什麼都不管，人家講你什麼，那時候是健康的時候你才有那種煩惱，你病的時候不會有那個煩惱的。是不是這樣子？他有輕重嘛！你會想說，哎呀，算了，在生病的時候你也要跟病合一哦，在病中還要找出快樂哦。我跟大家講，據我所知道，病是最苦的一件事情，在病中如何找到快樂？你要想辦法找到快樂。例如你不能吃東西，嚥不下去，你喝水喝液體的，就是快樂，你的右腳不能動，左腳能動，就是快樂。（師尊笑。眾笑）

所以有時候我們講說，哎呀，我中風了，半身不遂，那這邊還能夠扭一扭，也是一種快樂哦。你必須要從病當中找出一種快樂，你這裡痛那裡痛，突然間有一分鐘不痛，那一分鐘就是快樂。無論如何，你一定要找到他快樂的地方，無論你怎麼病，你要跟你的病合一，我就是這樣子，當他的痛稍微停止的時候，你就要想到快樂，當你能夠靜下來一剎那之間你就要想到快樂，你要把你的快樂延續下去，這是一個很困難的事情。像失眠，失眠過的人才知道失眠的痛苦，整個晚上都不能睡，很痛苦，但是到了天亮了，突然之間你實在是很疲倦了，兩個眼睛瞇下來，五分鐘，這五分鐘就是快樂啊，就好像在吃補品一樣，就那五分鐘就很快樂。

所以曾經有一個人跟我講，他是失眠的人，他一看到床，他就害怕，心裡就有恐懼，一到晚上一看到那個床，他心裡就很恐懼；這個人也跟我講過一句話，他說，師尊哪，你一個晚上沒有辦法睡，第二個晚上也沒有辦法睡，到了實在是覺得很不行很累的時候，你終於睡著了，他說那個就是快樂。所以失眠的人也會跟失眠和平共處，不要把它當成一個痛苦，你想，反正你很累很累了，累到最後終於至少你也會暈倒啦。（師尊笑。眾笑）至少你也會暈死過去吧！我實在不知道怎麼講「安心」好，真的是有很多事情是很痛苦的。一個人修安心法門，我是把這個世間當成做夢來看，如果你不把它當成夢來看，我曾經講過，一百個盧勝彥來死都不夠。

我為什麼不看網路，為什麼沒有電腦，因為很多人看了網路會把消息告訴我。前幾天吃飯，蓮滿上師就告訴我一些網路的消息，還有蓮傳她也告訴我一些網路的消息，這是我從來沒有聽過的，他們告訴我，我就覺得心理上怪怪的。沒有看電腦沒有看網路我什麼消息都不知道，我很快樂，很安心的，那天晚上吃飯，蓮滿、蓮傳就告訴我一點網路上的訊息，我說，怎麼會這樣呢？我們也是很誠心地去拜訪他啊，我也沒有得罪過這個人哪，怎麼會這樣呢？

其實講本來就會。第一個，只要在宗教界誰都知道有一個盧勝彥，只要在宗教界，誰都知道他現在已經有五百萬的弟子，他全世界各地都有分堂，都有很多的弟子，他的法會又是那麼多人，這個就是會的原因，人家都會找你的，你不找他們，人家自然會找你。你如何自處於這個世界？所以我昨天晚餐的時候就講了一句話，我們真佛宗脫離地球的宗教界，我們是屬於宇宙的。（眾鼓掌）不屬於地球的，我們不屬於地球，我們屬於天上，不屬於地球的。（眾鼓掌）大家先不要鼓掌，你還是活在地球上，你腳踏的就是地球，我們很偉大，每一個人都很偉大，因為你腳把地球踩在腳底下，我們可以跳起來踩這個地球，我們離不開地球，在密教裡面講，地球就是我們的生起次第，你好好地修生起次第，你才能夠達到圓滿次第，成佛，到淨土去，到宇宙去，到寂靜天去，因為有生起次第，你才能夠修行，才能夠成就。只是我們把生起次第跟圓滿次第結合在一起。

你現在仍然在生起次第之中；但你要想到我們將來是到佛國、到淨土去，我們會成佛、成為菩薩、成為認識自己的法身，認知自己的心，認知自己的佛性，我們一定會。所以我們反過來看世間，我們把這世間上所有的譭謗、是非、攻擊、煩惱、病痛、逆緣、逆境、挫折，全部把它看成一時的現象，都是會過去的。因為你已經認知了這一點，你才能夠安心，如果你不能認知這一點，你不能夠去把它實踐，你永遠無法安心。

今天盧勝彥坐在這裡，沒有人講你的好話，只有自己的弟子、你的好朋友、你的親人、眷屬會講你的好話，所有週圍的人都不會講你的好話，不認識你的人、全部的宗教界，包括很多被宗教界影響的各界的人，全部不會講你的好話，你放心好了，他們不會講你的好話。台灣有一句俗語「十個嘴巴九個臭」十嘴九屁股，十個嘴巴九個屁股，什麼？我以前不太懂，現在懂了，沒有人會講你的好話，你不要以為有人會講你的好話，你不要以為媒體主動會報你的新聞或講你的好的新聞，除非你有關係。

第一個你必須要運用你的關係，去影響其他的這些人，這個他們會講你的好話。第二個，你就是拿子彈碰碰碰碰碰，是銀彈啦，就是用金錢，一直撒金錢，撒撒撒撒，他們收到錢一定講你好話，就跟煙供一樣。（師尊笑。眾笑）你跟他吃啊、給他供養，給他食衣住行，他當然講你好的啦，當然幫助你啦，這還不好嗎？煙供好啊。但為什麼有那麼多其他的人都沒有講你的好話？因為他們沒有吃到哇，你給他吃到了，還有你的關係好，當然講你的好話。你說嘛，你自己想一想，誰會講你的好話？除了自己的親人、自己的弟子、自己的好朋友；朋友不一定講你的好話，朋友捅你一刀的更多。你自己的知心朋友，你的知心的親人，親人也不一定會講你的好話啊我告訴你，蓮嶝啊！（眾笑）這是很知心知心的，彼此之間交心非常交心，弟子也不一定完全講師尊的好話，除非那弟子是百分之百的一皈依，我完全相信我的師尊，這種人會講師尊的好話。否則人家在譭謗時他一聽，會這樣嗎？有可能！不一定！或許！maybe。這個就完蛋了。

簡單舉一個例子，有一個家庭來皈依我們，很多人聽到說來皈依真佛宗，通通打電話給他們，你怎麼可以去皈依啊，好恐怖好噁心的哦，那個是不得了的哦，那個會完蛋的哦，入了魔哦，會完蛋的哦，會死的會病的哦。信心不堅定的，也不可能來，皈依是皈依，這邊聽一下那邊聽一下，好啦！好啦！我不去了啦！對不對！做為一個師尊應該如何面對這些事情，自然兩個字，自然、順，來也好，不來也好，來就叫come，去就做go，開門就叫open door，地瓜叫做potato。（眾笑）自然。要怎麼辦，那有什麼辦法，要靠大家啦，靠這些弟子出去講啊講，我們師尊不是這樣子的啦！我們師尊不是那樣子的啦！我們師尊不會啦！我們師尊不會怎麼樣啦！不會，不可能啦。你的好朋友，你的交心的朋友，也許他說，哦，聽你這樣子一言，我認為你另外有一番見解，但是我還是要參考一些別人的說法，把所有的意見全部綜合起來，我才到底信或者不信。大部份有知識的人是這樣子做的，他從各方面地去觀察，各方面地去尋找。

誰知道師尊本身是明心。（眾鼓掌）誰知道師尊本身是安心的行者，真正是明心，真正在修行當中禪定裡面看到自己的佛性，但是你知道有什麼用啊，因為佛也知道，坐在後面的佛都知道，盧勝彥真的是明心哪，佛也知道，盧師尊真的是見性，佛都知道。他們每一個都是大師啊，都是大活佛啊，都是大教主啊，都是大長老啊，都是大德啊，為什麼佛不替盧師尊去他們夢中去指示一下或是開示一下，把他們點醒。到現在佛也不講話。（眾笑）佛是知道我的，我也知道佛的，佛當然不講話，佛管你們人間什麼屁事啊，祂不管的。師尊本身已經明心，看到自己的佛性，早就安了，我其實也不會怪佛，我任何人都不怪，何況是佛，我也不怪佛。那麼要怪什麼？沒有怪什麼，我沒有怪什麼。我就是盡我的力量去渡化眾生而已，其他人的攻擊、譭謗、是非、干擾、挫折，很多的難題、逆境擺在你的面前，隨他啦！

有很多人講說，盧師尊你要讓我相信！我說，我如何讓你相信？明心，見性，你真正能夠安心的人，你要相信他，他真正能夠心安，沒有煩惱，沒有痛苦；如果這個人本身遭受了幾千支的箭射在他的身上，他也非常的安然，這個人你可以信；萬箭穿心，他也能夠安然，表示他已經安心。這個人你不信，你還信誰？所以安心法門是這樣子的，現在問一下蓮嶝上師，請問你有沒有人攻擊蓮嶝上師？（答：應該是很少啦！）怪不得你安心，你是真的是最幸福的男人。（師尊笑。眾笑。眾鼓掌）

今天師尊因為是真佛宗創辦人，人家抓的都是頭，抓的都是龍蝦，他不會去抓蝦米，一定抓的是龍蝦而且是最大條的。所以我這個人是萬箭穿心，蓮嶝是一箭穿心，但是他一下子就閃過去，我坐在後面我又中箭了。（師尊笑，眾笑）大家儘量去弘揚真佛密法，儘量去學如何去安心，如何明白心，知道了心，如何去安心，去實踐，你第一個你已經就得到了安心法門，再來你就開始修行，開始見證自己的佛性，你就明心見性，那麼你一定會有成就。在這裡祝福各位，每一個真佛宗的弟子，大家不要煩惱也不要灰心，處於逆境之心，順其自然，端正好自己的心，端正好自己的行為。我們這顆樹，栽的根栽得很深，不怕颱風。嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）

來源:西雅圖雷藏寺