<法王蓮生活佛2008年3月15日西雅圖雷藏寺週末同修後開示>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、吐登達爾吉上師、十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮壇城三寶，主持上師蓮滿上師、師母、各位上師、教授師、各位法師、各位同門，還有網路上的同門大家好。

那今天聽蓮白法師唱兩首歌。蓮滿上師也是講唱歌，也提到他第一次出去弘法，跟師尊到歐洲去的時候，他剛出機場，都沒有休息，馬上就要上座，就要說法，所以他就說講了也不知道講了什麼。他講廣東話，一般普通話是比較講不來，所以也就是不知所云。

這個蓮白法師唱兩首歌，那麼第一首呢，我聽出來是一個「念」字，就是「想念」的這個「念」。第二首歌，就是度眾生，阿彌陀佛在世間，也就是度世啦！我們談「想念」的「念」這個字。每一個人都會想念，過去的、現在的、未來的，包括你從來不想去想念的想念，都會出生出來，無緣無故的會跑出來。我們每一個人都是生活在想念之中，聖人也是在念之中，沒有一個人是例外的。當你的腦袋壞了，他沒有辦法想念了，這個就例外了。

你說植物人有沒有念頭，植物人有念頭的，他會表示的，不算壞。怎麼樣的人才算這個念頭壞了，整個腦部通通都活動都死了，他的細胞全死、腦死，才算壞，才沒有想念。或者，你在路上走，在暗巷裡面走，有一個人從後面來，拿著這個木棒或者鐵鎚往你腦袋一敲，蹦！你躺了下去，一點覺知都沒有，這時候你就是沒有念頭、無念。

今天我們請談無念的上師（指蓮翰上師）站起來，喔他站起來。（眾鼓掌）好，請坐吧。他跟我提到「無念」，那麼他沒有寫什麼，他只有寫「無念」。我說是對的，寫「無念」是對的，但是，到最後我追出來告訴他，你要加上一句，這句就是說：「很多的念頭，但是不影響你自己，這個就是『無念』。」佛所說的「無念」並不是腦死，並不是說被打昏了，被打得整個不知不覺，那個是「死的無念」。要記得，真正的無念是有百千萬個念頭，都不影響你自己的本來的清淨的佛性，這個才是真的無念。

他（指蓮翰上師）也寫了一個「無住」。我又追過來跟他講：「無住，並不是你去當那個街友。」台灣叫做街友，指道路就是你的朋友，沒有家的人、流浪漢，叫做無住，不是這個意思。「而是你在任何一個環境，都不影響你清淨的佛性，這個就是無住。」所謂「無念、無住、無相」，大家都會講。佛法所講的，無住、無念，是因為你所有的念頭，並不影響你清淨的佛性，所有的環境，都不影響你清淨的佛性，叫做「無住」、「無念」。嘴巴講的沒有用，這個是要大家去實踐的。

很多的打擊給你，壓力太大，你就得了憂鬱症，這個就是眾生的病。蓮白法師她今天唱了這個「念」，這個想念，很好。剛好講今天講的，就是要你「無念」，有很多的念頭沒有關係，只要這些念頭並不污染你清淨的佛性，你就自在。第二個，蓮翰上師他講「度世」，這個度世很困難。大部份佛在度世都以方便法度眾生。密教有很多的方便法，像師尊這一回傳的煙供法，就是一個很方便的法，很多人有感應。感應、相應，本身也是一種方便，因為你有相應了，你的信心就越堅強，信仰的力量就越大，你就認真地修法、認真地修行，這個是度眾生的方便。蓮白法師唱第二首歌，就是講阿彌陀佛在世間度眾生，用的是方便法。

像我們這個Translator的Organe，Ms. Organe，她第一次燒煙供，讓所有的冤親債主都得到滿足，她就有感應了，她發覺她的客廳裡面來了很多很多的人，都穿很漂亮的衣服，吃很好的佳餚，開很好的車，然後回到自己漂亮的豪宅，好像在開一個很大的Party一樣。

另外，在台灣有一個弟子，叫做許鴻春，蓮茲法師跟許鴻春很熟。我在台灣隱居的時候，許鴻春師兄也幫過我的忙，我如果身體有一點出差錯，我都跟他拿藥，因為他是台灣的藥劑師，而且他有開藥局，什麼藥他都知道，師尊需要什麼藥，他就會給我什麼藥。這一次許鴻春跟他的夫人、小孩，都來到西雅圖雷藏寺來接受師尊煙供法的親灌，回去以後他馬上做煙供。他在他的藥局第一次做煙供的那一天生意居然比平常多出三倍。他就稍微停一下不做煙供，生意就恢復原來的樣子。大家一聽到做煙供生意會變好，心裡都很歡喜，做生意的回去他就想要做，一定要賺個三倍。

許師兄是感應到了、相應了。每一次做煙供，真的有很無形的人幫助他，他的門口來了很多無形的，祂們想既然裡面的這位藥劑師供養我們，我們也要報答他。不管你有病沒有病，走過這個藥局的門口，沒有病咳兩下也好，拉進來買個咳嗽藥；突然間刮一陣寒風，發覺冷了一點，可能會Catch cold，也就去買個感冒藥；有人走到這個藥局門口，忽然間扭了一下，想要買止痛藥、要藥膏；或者，走到了藥局門口，突然間想腦袋一想，唉呀，我家裡還缺什麼藥，馬上就進來買。他每一次做煙供，藥局的生意就增加三倍。這個煙供的確是……不是很簡單的……，但也是很簡單啦！（師尊笑）是很簡單，但是修了就有感應，修了你就有靈驗，那你就會增加你的信心。

像我以前在台灣的時候，我只是修供養法，並沒有修煙供，我到了哪一家店，哪一家店的生意就多三倍，老弟子都可以證明。現在好像沒有老的弟子在這裡。（師尊笑）那個店主人，不相信我每次一到生意就是多三倍。他就每天登記，今天收多少，明天收多少，師尊來了哪一天，多三倍；因此那個弟子非常有信心。

另外，有一個中國大陸的弟子，就是蓮花文濤師兄。他以前做這個煙火的生意，就是我們國慶日，在空中這個「蹦！蹦！」這個煙火，好像現在所有的大部份煙火都是Made in China。哇！好多好多的煙火，他生意做得很好，都是外銷美國。美國有很多州因為煙火的事情發生了很多的事，就禁了煙火，一般民間不准放煙火的。那麼禁了煙火以後，他就改做了卡片的生意，他也來到西雅圖這裡，受了師尊煙供法的親灌。一回去他就馬上修煙供，一修煙供，他看到他身邊有一個怨親債主，領了他的供養以後，隨即就離開他。（眾鼓掌）而且他看到從他的頭頂，有幾個蜘蛛從裡面爬了出來，還有很多奇奇怪怪的東西從他的毛細孔跑了出來，就離開他，他原有的病痛就解除。生意如何，目前還不知道，但是事實上，他覺得他這個就是相應。（眾鼓掌）

南太平洋有一個蓮花東初，蓮花東初到西雅圖來受煙供法的灌頂。他身上有官司，而且他自己的生意也倒閉了，很慘。回去以後他馬上修了一壇煙供，他原來是一個生意人，因為違反了與一個大的財團合約的關係，對方已經打贏了這個官司，他原本要坐牢的。當他修了煙供，一壇而已，那個大財團主動地跟他講，把告他的官司撤銷掉。當他修第二壇煙供，本來要做牢獄的變成罰金，變成好像給他罰一點錢而已，就是說你不用關了。他違反合約有好幾條都要被告的，他的一生就會完全報銷了。他做第三次的煙供，那時他已經沒有生意了，但是過去的一些股東，重新再來，讓他當董事長，然後把所有的資金無條件跟他合夥，他也沒有錢，但是還是由他來當董事長。三次煙供而已。所以，這個煙供，也不簡單，但是也是簡單，就是靈驗。

我們知道西雅圖有很多人，找事情很難，或者在美國找事情做很難。所以每個人都很擔心Interview時會不會被錄取。這裡有一個小的冷笑話，可能過去也講過。有一個人到酒店去應徵當保鑣，經理就問他當保鑣有沒有經驗，應徵的人就講說當然有經驗。他就左看一下右看一下，看到有一個人，喝醉酒，走路搖搖擺擺走過來，這個應徵的人，就走過去給他一個過肩摔，然後一隻腳就用力「蹦」的一聲把他踢出門外。應徵當保鑣的這個人說，我經驗很豐富的，我應該可以錄取，我要見酒店總經理。經理就回答說，這比較困難一點，因為剛剛被你踢出去的就是總經理。（眾笑）也就是說，他在Interview以前，沒有做煙供，他如果做了煙供，他不會那麼巧把總經理踢出去，對不對。很多事情很巧的。

所以我們好像西雅圖人求事跟事求人，是人求事比較麻煩一點，事求人很多人來應徵。但是如何能夠拿得到工作的職位呢，現在有好方法，就是做煙供。反正你做了煙供，你一進去Interview，你左右有很多無形的跟著你，老闆一看到你，就算你走路腳有點這樣扭一扭的啦，也覺得像他過去的女朋友在跳Tango，他就是看對眼。其實講起來，我覺得，我們西雅圖的這些仙女大部份都已經很老了，但是你只要修了煙供法去Interview，他看到你的臉，那個總經理就會覺得說，那是我的媽，It’s my mother。那個面孔啊，那個浮腫的樣子，那個下巴也大啊，實在太像我的媽，他不錄取你也不行啊。

所以，做煙供有很多的好處，就是度眾生方便。我們從這裡產生了信心，你的道心非常的堅固，你就能夠一直往前行，那麼你終究會成就。要記得，我們每一個人在佛法裡面，我們都是從方便法度眾生開始，這是屬於世俗方面的法。我告訴大家，現在有很多人在度眾生，很多的寺廟、法師度眾生，大部份都用世俗法，沒有辦法一下子用神聖的法來接引眾生。用世俗的法，增加眾生的信念以後，再傳授他更神聖的佛法。

像台灣有幾個很大的佛教的道場，都是用世俗法度眾生，剛開始的時候，好像用觀光的方式，我廟建很莊嚴、很大、庭院又美，遊覽車一部接一部，就是一直把錢（善款）送進來。每一次你遊覽一定要到我的廟，一定要吃我的齋飯，然後要買票，參觀我的裡面的一些景點，很漂亮的佛像、很莊嚴的佛像。由觀光開始，成就了一個很大的佛教的一個團體。所以，現在寺廟也必須要懂得用這種世俗法去度眾生。

像做醫療的，我們去幫人家義診。我就有醫生的弟子，就大家幫忙組成一個醫療團隊下鄉去跟人家義診，然後再講一點佛法，再吸引他們到寺廟裡面來聽法。從小小的醫療最後建了大醫院，也是方便度眾生。現在所有的寺廟也要懂得企業管理，你不懂得企業管理來經營這個寺廟的話，你就跟不上時代的潮流。

所以，我們修行，雖然有屬於個人，有屬於團體。在以前的佛陀時代，專注在個人的修行。你每一個人聽了佛陀的說法以後，回到自己的巖洞，個人去禪定、去打坐、去冥想，把自己的佛性修出來，那是屬於個人神聖方面的修行。你如果今天到西雅圖雷藏寺來修行，師尊也會告訴你，回去看佛經，在自己的家裡面閉關，你要學習冥想、禪定，你要修密法，個人在家每天安安靜靜地修一壇法，持咒、念佛。你說家裡太吵，你可以到深山，找寺廟去閉關，到彩虹山莊去閉關，那是屬於個人神聖的修行。

那麼在寺廟呢，必須要有寺廟的企業管理。所以，這裡修行分成兩部份，一個是屬於團體的，一個是屬於個人。師尊以前比較偏重於個人的修行，團體的修行就是說每個星期六，你們到了雷藏寺來同修，到寺、堂、會去同修，但是這樣子的你的寺廟本身所要宣揚的佛法，要推展出去比較困難。你必須要跟住時代的潮流。

我們看看現在台灣的很大的這些宗派，他們剛開始是怎麼樣起家的！有一個是以觀光事業開始起家；有一個是從醫療開始起家，有一個是從教育開始起家的，有一個是從媒體開始起家的，有一個是從慈善開始起家的。當你的信眾多了，因為他們有了信心以後，你再教他們個人修行的神聖的佛法。我想，這樣子對我們這個宗派會有幫助。我跟大家講，從教育起家的，他們可以從學校先開始，這是從教育起家的；由醫療起家的，就是醫療團隊下鄉開始；由做慈善起家的，你必須要先做你周圍的這些鄉鎮。你不能跟所有的社區不聞不問，完全隔絕。不可以這樣子的。

所以，你必須要讓雷藏寺跟周邊的所有的城市跟社區打成一片，幫助他們。這樣，他們也會到寺廟來，然後再渡化他們，不是「我是修行人，我是神聖的，你是世俗人，我不跟你來往。」所以今天成功的教團全部從世俗起家，但不是永遠走在世俗上，也有個人神聖化的修行，這樣子才是佛法。也就是把世俗的企業管理，跟神聖的佛法互相配合。所以我在這裡呼籲！「所有的寺、堂、會，必須要深入民間，了解民間的疾苦，去救助民間的疾苦，方便教導眾生佛法，使他們皈依佛門以後，再教導以神聖化的修行。」諸位、主持上師、還有各位，認為我講的這個有沒有道理？（眾鼓掌）

當然，我們並不是只有開醫院、開大學，做電視台，或者做觀光寺廟，並不是，因為我們有神聖的意義在其中。你如果只是做電視台宣傳，做媒體宣傳，辦學校教育後代，做醫療開醫院，做慈善去幫助眾生，但是你只教方便的佛法，沒有教他們這個神聖的佛法，這樣子是不對的。所以「方便」跟「智慧」是要結合在一起，「慈悲」跟「智慧」是要結合在一起，「入世」跟「出世」是要結合在一起。只有入世就是世俗化，只有出世就是神聖化，入世跟出世是必須要結合在一起的。佛法是要入世，但是也要出世。所以要叫人「信心生起」，再圓滿地成就，就是「生起次第」跟「圓滿次第」要合一。「輪迴」跟「涅槃」要合一，這個就是「合一相」。我的本尊在西方極樂世界，所以你看盧師尊今天坐在這個法座上說法，是方便示現。我到處去說法只是一個方便的示現。真正的圓滿成就，是佛，是菩薩。這樣子說，大家了解嗎？（眾鼓掌）

其實，我們入世的做得太少，所以以後入世方面跟出世方面，兩邊要平衡地進展。大家要記得，入世跟出世一樣的重要。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺