＜法王蓮生活佛2008年6月15日美國彩虹雷藏寺週日父親節時輪金剛護摩法會法語開示＞

今天我們做時輪金剛護摩，時輪金剛直接跟師尊本身合一，合一的時間相當的長，時輪金剛來的力量很大，希望時輪金剛加持我們報名的所有眾等，所祈求的都能夠圓滿。

一般來講做護摩有幾個重要的關鍵所在，所謂的關鍵就是說，應該在什麼時候做護摩是最好。這一次做護摩，剛好下個禮拜要去溫哥華做時輪金剛的傳法灌頂跟法會，是五合一的──「大白蓮花童子」、「時輪金剛法」、「時輪金剛真實橛」、「時輪金剛盾」、還有「煙供」，加起來剛好是五樣。

按照密教的規矩，你在做一個法會之前最好做一個火供，這樣子會增加法會的威力，會比較成功。有時候寺廟剛剛好落成，做一個火供，這也是可以幫助這個寺廟。還有佛菩薩的誕辰日要做火供。如果有人生日，像今天是父親節，剛好你來做火供，也是好事，有節慶的日子你必須要做火供。另外有喜事，在喜事之前你要做一個火供；有白事，你也做一個火供；要消除所有的冤親債主，要減少敵人的攻擊，你也要做一個火供，這個都是關鍵的所在。所以，你有什麼特別重要的事情，或者你要做些什麼事業之前，祈求哪一尊來，那麼做一個火供，祈求這個事業能夠發展，這個都是做火供的關鍵。廟成立了，要辦法會了，佛菩薩的誕辰，還有喜事、白事，祈求加持事業，各種節慶等等，在密教來講這都是做火供的關鍵。你平時沒有做火供的你也要做，那麼你平時有火供供養的，不管什麼節慶，反正哪一個日子都是可以做的。最重要的就是說在法會之前，在廟落成之後，佛菩薩的誕辰，還有所有的節慶，都是需要火供的，紅事、喜事、白事都要火供，這是密教的一個規矩，講給大家聽。

另外，今天跟大家談一談「錢」。一聽到錢，大家心花就怒放，可以講有三個境界，是關於錢的。我們在學禪宗的時候曾經講過「看山是山，看水是水」；以後就是「看山不是山，看水不是水」；等到你修煉的境界夠了，「看山又是山，看水又是水」，這是三種境界。關於錢的境界跟這個是一樣，剛開始的時候你「看錢是錢」，再怎麼看錢也是錢；第二種境界，你「看錢不是錢」，怎麼看都不是錢。第三種境界「看錢還是錢」，看來看去還是錢。

第一種境界就是「凡夫境界」。凡夫看錢都是錢，決不會把錢看成紙，或看成冥紙。一般人講說：「No money is no honey。」這不只是我們凡夫，世界各國，甚至於各國的領袖，所有的國家都是看重錢。像我的故鄉台灣，現在第一個目標正在拼經濟，拼經濟是什麼，就是要賺錢。那美國呢，經濟衰退也要想辦法讓經濟活起來，讓經濟能夠復甦，不能讓它衰退。「經濟」兩個字就是錢，我們世人看重錢，國家也一樣看重錢，所以這是世俗世界。

講一個笑話，有一個婦人到了店裡面來買電器，推銷員就很認真地解釋這些電器：這個冰箱它能夠把你所買的東西通通裝進去，而且冰凍的時間最久，非常的優良，剛剛出品。那個婦人看了冰箱，面無表情。推銷員開始推銷電視：這個大的彩色電視新出來的，平面的，而且線條都看不到，非常的清晰。那個婦人轉頭看一看copy machine。他說你需要這個copy machine嗎？它是多元化的copy machine，你要COPY幾張都可以，一本書，一下子幾分鐘就解決了，而且可以做傳真用，也有電話，也有電報，也有簡訊，也可以做網路直播，可以直接看到對方。那個婦人聽聽也是面無表情。他就再介紹果汁機，他說這個果汁機連鐵都可以絞，非常好的，很優秀的，多功能的，現在流行生機飲食啊，不是organic也可以變成organic，他說你需要這個嗎？那個婦人也是面無表情。這個銷售員就問她了，請問你家裡到底缺少什麼，那個婦人就講，我家裡就是缺少錢。這一個境界就是凡夫的境界，看錢都是錢，再看都是錢，不能少了它。

第二種錢的境界就是釋迦牟尼佛講的境界，進入到「看錢不是錢」，怎麼看都不是錢，這是「修行人的境界」。佛陀剛開始啟修的時候曾經講，錢是毒蛇。佛陀跟弟子出遊，在河邊看到一缸的金銀珠寶，佛陀看了，說這個是毒蛇，就離開。所有的弟子都不敢去摸啊！所有的弟子一看佛陀走了，大家就走了。有一人走過來一看，佛陀說這是毒蛇，我一看明明是金元寶、銀元寶，怎麼會是毒蛇？他就全部把它帶回家，高興得要命，買房子、土地，買了很多東西，一下子他就發了變成富豪。

但是這個時候官府的官庫裡面失去了一大筆錢的金銀元寶，結果有人密告說，有一個人他平時是很窮的，突然之間發達，又買房子，又買土地。官府就派官差去把他抓起來，嚴刑拷打，說是他偷的，他盜取的，然後就把他關進牢裡面，判很重的刑。這個人這時候才醒悟，原來釋迦牟尼佛講「金銀財寶是毒蛇」，是真的。所謂金錢第二個境界「看錢不是錢」，因為錢很容易讓人起貪念，貪、瞋、癡，全為了這個錢。貪呢，貪財。瞋呢，就是因為錢財生氣，哪一個人欠我錢不還，我生氣了去討錢，兩個人互相打鬥，就發生災難了。錢是毒蛇，就是這個時候產生出來的。你貪錢是毒蛇，本來不是你的，你貪了，你就犯了法。所以我們修行人在第二個境界裡面，把錢當成一個慧命，剛好夠你可以吃飯，你也不需要很多，你就是能夠養活自己，剛剛好，也不虧欠，也不多，行者在這種境界裡面，他不去貪求。

人家半夜拿錢來給你，你不能收，因為那是黑錢。君子愛財，取之有道，這是人家很樂意供養你的，你可以收，人家不樂意供養你的，你還是搜刮，那就會出問題。我講過，不只是個人而已，很多的國家的元首也是一樣，你看韓國很多的元首，總統當一當，當完了就入到監獄去了，就是因為錢的緣故。在第二個境界裡面，我們修行人是「看錢不是錢」，是輕財重義，是輕財重道，看輕這個財物，看重我們修行的佛法，看重我們修行的正道。雖然我們必須要有資糧，但是資糧是我們在正當的用途上正當取得的。

今天，小乘的佛教裡面有一條規定，叫所有的行者不要去碰錢，手不要去拿錢。小乘用托缽來養活自己的身體，拿著缽去每一家每一家去乞討，人家給他什麼食物就吃什麼食物，自己手都不能碰錢。以後改變了就說既然手不能碰錢，那就用筷子夾也可以。佛陀沒有講說這個戒律雖然叫人家手不能去碰錢，但是你用筷子夾也是可以。有一個笑話，有人說，手不要去碰錢，但是你用紅包包起來，我是拿紙啊，我並沒有拿真實的MONEY。真的！實在話，行者跟錢不要有太大的瓜葛跟糾紛，跟錢老是糾纏在一起，會讓這個人本身有貪念，有瞋念，有癡念產生出來。

最後一個境界──「看錢又是錢」，再看還是錢，你已經經過了那一段，不貪、不瞋、不癡的時候，你的境界很高了，你看錢還是錢。因為這個錢拿來，我們可以蓋一個Temple，可以裝佛的金身，可以給大家一起修行；這個錢拿來你可以蓋個孤兒院，可以收養很多的孤兒；這個錢拿來可以蓋一個老人院，讓老人能夠老有所終；這個錢拿來，你統統沒有白花，完完全全花在正途上，在救濟人上面，救急救貧救難，這個時候這個錢很有用處；救老人救孤兒，這個錢很有用處；幫助人家讀書，這個錢很有用處。你發大菩提心，這些錢都是眾生給的，那麼就還歸給眾生，大地給的還歸給大地。這個錢可以裝金身，可以建寺廟，讓大家修行，可以印善書、印經書，這個時候錢就有用了，就到了第三個階段。

你得來的錢是正財，用出去的就是義，用來做這些人間的義事，你在人間行所有義，完全是為了眾生，而且一毛錢也不浪費，這樣子來講就是真正的到了第三個階段。如果所有的錢你用在你私人的身上，你一個修行人自己去享福享受，去尋找錢的樂趣，繼續賺更多的錢，把這個錢並沒有用在正途上面，那這個錢是毒蛇。如果把這個錢用在救急、救難、救貧，在蓋老人院、孤兒院，在濟助眾生上面，這個錢就是用得很光明正大，而且一分一毫都有用，這就是第三個階段。

所以，錢有三個階段，第一個階段是凡夫的階段，凡夫就是貪、瞋、癡的。我上次不是講一個笑話，說有包商送錢給政府官員，政府官員就說我是很清廉的，我什麼錢都不收的。包商就講說，我那一棟房子不是送給你，賣給你，一百萬的差不多只賣一萬。政府官員想一想說，這樣子我買兩棟。大家想一想，這就是一種貪嘛！世界上所有的沒有修行的人，都是貪，很少有不貪的。

我這一輩子只看到有一個人不貪的，就是我的那個妹婿陳家平，這個人很奇怪，他不貪財，人家半夜送錢給他，他回家一看到一大包錢，馬上摩托車一騎，就把這一包錢送回去，他不貪財的，這天底下有這樣子笨的人。其實，他要買很多房子都會有的，但是他現在住的就是用正財，他自己本身去賺來的錢，去買了一個很小的Apartment。他周圍的人全部都是不得了的，住豪宅、開名車。我有送一個勞力士錶給陳家平，我說，這是我送給你的，他知道我並沒有承包他什麼工程，所以他就把那個勞力士錶收了。有一次開會的時候，他戴那一個勞力士錶出去，很多的同事看到他的勞力士錶，眼睛都睜大，喔！表示說他也有貪。從此以後他把那個勞力士錶鎖在櫃子裡面，不敢戴。

經過了差不多十幾年，有一天他拿出來，我一看，根本沒有戴過。他說，一生只有戴過一次，這種人天底下很難找得到，所以我很佩服真正的不貪財者，不因為財而發生什麼樣的事情。真正有這個正義，有正氣的人實在很少見。所以他已經符合了第二個階段。那麼第三個階段就是能夠運用所有的錢，在於正途上的，這個就是更高明。所以我們行者修行人，記得不能貪，不能瞋，不能癡，要過了這個階段，要將眾生的供養還諸於眾生。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:彩虹雷藏寺