<法王蓮生活佛2008年7月5日美國西雅圖雷藏寺週六同修後法語開示>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，師母、主持蓮滿上師、各位上師、教授師，各位法師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。

《師尊將講六祖壇經》

今天我們聽蓮壇法師談「道理與實踐」；蓮滿上師談「遠離執著」。很多同門建議師尊：「每個禮拜六的開示，以後講那一本經，就講那一本經，不要隨緣發揮。」我想隨緣發揮也可以，要講一部經也可以。當時我就回答說：「有很多經有很多的上師講過，有上師講過的經，就不再重講。那講什麼呢？有一部經很少人提到，就是《六祖壇經》。《六祖壇經》我們有上師講過嗎？沒有的話，就可以講。

今天剛好輪到蓮壇法師開示，他的法號有一個「壇」字，那相應了。蓮壇法師他又最喜歡禪法，六祖也是講禪法的。蓮壇法師今天剛好講到「道理與實踐」。禪法本身有祂的道理，也有祂的實踐，這二者是不同的。

釋迦牟尼佛在菩提樹下領悟到正等正覺，祂的「領悟」，可以講是無上的真如的中心。世間的人，就是一切的凡夫、眾生，很難理解也很難達到這樣子的領悟。只有領悟到真如的中心，才算是解脫，也遠離了執著的。道理上「正等正覺」師尊是可以講出來給大家聽，道理上每個人都可以開悟，道理上你懂了，但是你必須要去實踐。在實踐上，像蓮滿上師所講的，非常的困難。

當初六祖在五祖弘忍那裡得到了「印可」。什麼叫「印可」，就是師父看你這位弟子，認為你的境界已經到了，那麼給你做一個印可，就是說印許你已經開悟了，你可以去實踐了。五祖弘忍把真如的中心傳給六祖，六祖就把真如的中心放在自己的身心之中，然後去實踐祂的道理。這一本《六祖壇經》裡面所講的，就等於是六祖慧能一輩子，一生當中所有的經歷，全部在《六祖壇經》裡面。

想起我自己本身剛剛開始學佛，那時候我去找淨土宗的李炳南老居士，他現在已經過世了。他那時候住在台中正氣街九號。我那時候得到瑤池金母開天眼以後，因為開始學佛嘛，不明白很多事情，到處去找這些大師。我去找李居士，李居士有見我，那時候剛剛好有一個居士也在裡面，叫做苑居士。李炳南老居士第一個問我，你學佛做什麼？我回答，學佛就是要成佛。他說這個回答還算可以啦！然後他問我，你讀什麼書啊？我說我讀《六祖壇經》。那時候我才二十幾歲。李炳南老居士笑，這個你不懂的，《六祖壇經》你不懂的。我相信他講對了。你能讀《六祖壇經》，你不一定明白《六祖壇經》，因為畢竟禪是很深奧的東西，就是佛祖的心。釋迦牟尼佛的心就是「正等正覺」，二十幾歲的毛頭小孩子怎麼能夠明白佛祖的心，哪裡能夠知道什麼叫「正等正覺」呢？今天我從二十幾歲一直學到六十四歲，我現在明白《六祖壇經》是什麼，也知道什麼叫「正等正覺」。

就因為「正等正覺」，讓我本身能夠全部放下；就因為「正等正覺」，盧師尊本來可以自殺一百次，我都不會自殺，也不可能自殺。講道理大家都知道不可以自殺，佛學裡面講了，你就是佛，每一個人有佛性，自殺就是殺佛，你怎麼可以自殺呢？真正你遭遇到，你無法支撐的那一種痛苦加在你身上；你無法支撐的壓力加在你身上；你無法支撐的傷害加在你身上；你無法支撐的污辱加在你身上，你會講說「我不可以自殺，我絕對不可以自殺。」但是你今天講了，很可能明天你就自殺了。三毛她在演講的時候也這樣子講過，我每天看著太陽升起來，我覺得歡樂的一天就開始了。這個是理論，她的實踐沒有做到，她自殺了。為什麼，因為她沒有得到「正等正覺」。

今天盧師尊知道「正等正覺」是什麼，很簡單，我不是跟你講嗎，五個字也可以，七個字也可以，你悄悄跟我講，你是真正的開悟，我就印可你。但這五個字、七個字，不是你隨便在佛經裡面可以看得到的，絕對不是，任何人想都想不到這五個字、七個字的。我上個禮拜已經講了，大家寫過來吧。現在來了很多書信都寫五個字、七個字的。蓮寧收到那些信，「又有了，又有了，是不是這個？」通通不是，沒有一個講中的。可不可以講？應該是可以講。我如果一講，我覺得輕忽了真如的中心；輕忽了祂在菩提樹下那麼長久的時間，一直去思索宇宙之間真如真正的道理。所以我們不要這樣子隨便，也就是說你們可以參，但是我實在是不能講。因為這一講，全世界上的人全部明白，但是做得到的畢竟還是不多。雖然你明白了，你不能夠體會。今天是盧師尊已經明白了這個道理，我也邁向了實踐的道路。（眾鼓掌）

當初六祖慧能在五祖弘忍之下，他暗示慧能半夜三更到他的房間來，五祖把心印交給他，說這個就是真如的中心「正等正覺」，你去實踐吧！六祖得到印可，知道了佛陀在菩提樹下領悟的真理，這個時候他才離開五祖弘忍去實踐。這是不得了的，我這五個字、七個字，是人的思想根本沒有辦法去想出來的，不是凡夫眾生可以臆測得到的，不是金剛經裡面所說的：「如夢幻泡影，如露亦如電」，一切都是假的，一切都像做夢，一切都是空的，這些經裡面都有。

很多人寫「人生如夢啊」，五個字，「一切都是假的耶」，七個字，也不對啊！有些寫「非筆墨所能形容」。其實大家講的都沒有錯，不過都是繞著這個中心。我們舉一個例子好了，好像太陽就是太陽系的中心，其它的行星什麼天王星啊，海王星啊，冥王星啊，地、水、火、風啊，所有的九曜、九個行星甚至十個行星繞著太陽，好多的星星圍繞著太陽。你們講的都是「地、水、火、風、空、所有宇宙的星辰」，但是你沒有講到「太陽的中心」。

今天禪宗要領悟的，《六祖壇經》要給你講的，就是太陽的中心，一切凡夫眾生所不能臆測。如果跟你講了，你馬上就開悟，明白這個道理，但是你的實踐的力不夠，你仍然是凡夫俗子。所以按照佛所說的，要印可的人是什麼樣子的人，他已經完全接近中心，他的實踐跟道理，已經接近了「正等正覺」那一個狀況的時候，那個才叫做「成熟」。我二十六歲去李炳南居士那裡，他說你不懂《六祖壇經》的，因為那時候好像那個芭樂———蕃石榴是生的，還不能吃，咬起來很澀，它必須要慢慢長，長到「成熟」了。所以真正的禪宗要傳給「熟」的人了，佛祖的心印是要傳給已經「熟」了的人。「熟」了才傳的，你還很澀的時候，我講給你聽，造成你的誹謗。所以佛法不對一般不如法的弟子講。佛法也不對程度不到的人講，一定你的程度已經到了，像六祖慧能，五祖弘忍問他，「熟」了嗎？他說，早就「熟」了。弘忍看他的偈，也覺得是「熟」了，那時候才印可他的。

所以大家來參，用你的思想。不是凡夫跟眾生的思想所能臆測的，這個才是正等正覺。師尊是的確經過那麼久的時間，「熟」了，也經過了師父的印可，也經過了所有佛祖的印可，今天可以在這裡大聲嚷嚷，真的「正等正覺」，真的是正見啊！我看天下眾生，很多的諸山長老，我不能講說他們有沒有「正等正覺」，但是他們如果好好的去看盧師尊所講的，他們會發覺這個才是真正的法王。（眾鼓掌）

我是從小被鞭子打的。我講過，「三天一大打，兩天一小打」，這是我的人生，覺得很平常，已經過了。我在學習知識的時候，留級，留級就留級，還留級兩次，沒什麼，都過了。我從學佛以來，就沒有人讚揚過我，沒有人說我好，從頭到尾說我不好，六十四歲了還有人罵，很了不起。從二十幾歲罵到六十幾歲。為什麼會被罵，原來是要炒作新聞。罵得實在坦白講，簡直是侮辱到了極點，簡直是名譽掃地，沒臉見江東父老。但是我是一個實踐者，我開朗得很，我自然得很，我還快樂得很，為什麼，正等正覺之故。（眾鼓掌）

這個能力不是普通人可以培養出來的。我根本沒有支撐的能力，我因為沒有支撐的能力，才有最大的支撐的能力。你們好好去想，我這個「正等正覺」絕對不是跟大家開玩笑。講一個開玩笑的笑話，有一個在學校第一名畢業的高材生，他去找一個公司求職，他提出條件：「請老板給我一個月五萬美金的薪水」薪水很高。

「給我每年一個月出國考察，還要給我租一棟房子，我就可以來這邊上班。」老板就回答了，「我每個月給你十萬塊美金，兩個月的出國考察，我買一棟房子送給你。」那個高材生一聽，薪水又高，又要給我房子，「你不是開開開玩笑的吧？」老板說「你才開玩笑呢！」彼此彼此啦，你開我的玩笑，我開你的玩笑，這是開開開開什麼玩笑。

師尊講的不是開玩笑，是真正的「正等正覺」。馮馮居士在台南開元寺聽到釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩講，「盧勝彥才是真正的開悟者。」開悟者我能夠實踐，我每天都很快樂。我們行者活一天快樂一天，活一天修行一天，活一天感恩一天，這個就是實踐。有沒有讓你傷心的事，沒有；遠離執著，就算你將最大的災難加在我身上，我仍然視之平常，沒什麼，活得很自然，活得坦蕩蕩，活得一絲不掛。

人家講說台灣總統馬英九很喜歡露兩點，游泳就露兩點。師尊也露過兩點，只是坦白講，我都很喜歡露三點。為什麼？無所謂。我今天畫了一幅畫，畫了一個小孩子全身赤裸裸，什麼都沒有穿。我就像那個小孩子。有一天，如果你們講說，師尊請你在法座上把你的衣服全部脫光，我也會做的，脫光了才舒服。不應該叫我什麼「華光自在佛」，要叫我「脫光自在佛」，我自己取的。這世界上的事情沒什麼了不起，沒有人像我現在這個樣子。我得了佛祖的心印。人家講不好的，我說是好的，人家講好的，我也說好的，我沒有一件事是屬於不好的。沒有一個眾生我認為說不可以救度的，沒有。眾生都是可以救度的，眾生都是超然的，眾生是不可思議的。

像蓮滿上師講的「執著世間」，我不會。我講了，我將來就是燒成灰，磨成粉，每一個雷藏寺，各寺、堂、會各分一點，就住在塔位間裡面。我是遠離世間的，不屬於世間，屬於世間，也不屬於世間。我也不會執著利益的。所以，師尊不會想說，我想蓋一棟很豪華，像皇宮一樣的房子來住，不會。我現在住的我已經很滿足了。我跟師母講過，我永遠不會搬離開目前住的地方。我住的地方沒有什麼裝潢，我住的房間也不大，我也覺得很滿足。為什麼會滿足呢，因為我對於世間的利益並不執著，沒有執著的。

蓮滿上師講：「『我的正等正覺』是不是我見啊，是不是你執著，『我的才是正等正覺啊，別人的就不是正等正覺啊，你們寫來的全部都不對啊，只有我的才對啊』，那就是『我見』啦！」蓮滿上師在講的時候我也想到這個問題，你們寫來了沒有一個對，「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」、「不能用筆墨所能形容」、「一切全部是空」、「一切全部是假」，你們講的統統都不對，那師尊講的是什麼才算是對呢，師尊是不是執著我見呢？師尊所體悟到的：再也沒有人能夠體悟到比這更高的見解的，才叫做「無上正等正覺」。

釋迦牟尼佛也講，祂所悟到的，絕不會有人比祂再高的那一種見解出現，才叫做「無上正等正覺」。因為我所悟到的，跟佛所悟到的，是完全相等的，所以才叫做「無上正等正覺」。如果我把這五個字、七個字講給你們聽，你們就知道了，確實沒有比這個更上的覺悟，確實沒有，絕對沒有，不可能有！所以這個是畫龍點晴，就差這麼一點，把你眼睛一點。

事實上，真的我覺得說，佛陀在菩提樹下祂領悟到了那一句，原來如此！原來是這樣。你領悟到那一句話，你才會想到一個更深的問題：「佛陀始終沒有三轉法輪」、「佛陀根本沒有講過經」，甚至祂一句話都沒有講。明明講說法四十九年，為什麼講沒有講呢，沒有人能夠破解了，只有那一句話才能夠破解。已經講到最高點了。盧師尊也這樣講：「我從來沒有寫過一本書」、「我從來也沒有說過一場法」、「我連寫過一個字也沒有」、「連說過一句法也沒有」，能夠領悟到「無上正等正覺」的人才能夠講這一句話，這是《六祖壇經》當中的最重要的心要。

所以，「執著世間」、「執著利益」、「執著我見」、「執著名位」，是很可憐。台灣新聞報導最近自殺的那位白先生很可憐，因為他執著名，執著名譽，他的名譽心太重了。我不是跟大家講了嗎，盧師尊是沒有名譽的人。他有四百億耶，他為什麼要自殺？四百億，可以養十個老婆。你可以要什麼有什麼耶，可以呼風喚雨耶。台灣人講的，「喊水可以結凍」，你拿著四百億，到了陰間，你一個人發給他一個紅包，那些小鬼都要站在門口迎接你。哇！四百億，閻王都會下來感謝你，幫我造一個新的閻王殿，很厲害的耶。他不執著於利益，但是他執著於名譽，太可惜了。

真正開悟的人，遠離執著，沒有執著的。你為什麼能夠遠離執著呢，因為你實踐了，你就能夠遠離。你如果開悟了，不能夠實踐，仍然有執著。

生也不執著，死也不執著，一切都在任運之中。有錢也好，沒有錢也好，一切都在任運之中。如果有人讚揚我的話，我很高興；如果有人不但不讚揚你，還污辱你，我也很高興啊！很好，一切都很好，我能夠任運自在。我在哪裡都好，你說上天堂好嗎，大家都說好啊！淨土好嗎，Good！成佛好嗎，完美，pretty，beautiful，perfect，非常完美的。佛陀好嗎，Good！如果你到了地獄好不好，還是好；輪迴好不好，仍然好。所以師尊講，生生世世度眾生。（眾鼓掌）輪迴有什麼不好，地獄有什麼不好，畜牲道也好啊。為什麼畜牲道好，我可以利益眾生啊，我屬雞啊，聽說最好的肉是chicken，最好的水果是木瓜，最好的蔬菜是蕃薯。所有營養成分，在肉類來講chicken是最營養。當雞也好，利益眾生；在地獄也好，我認為我到地獄去我也可以度眾生；我輪迴在人間，生生世世也一樣可以度眾生，領悟到這個，你就輪迴跟涅槃同道。

我們今天跟大家講，還是回到一個中心──「無上正等正覺」，所有禪宗的祖師，從釋迦牟尼佛傳大迦葉，大迦葉傳阿難，一直傳到達摩，達摩到了中國，傳給二祖慧可，一直傳到六祖慧能，再一直傳下來，已經很少人能夠真正明白禪宗的「正眼法藏」。今天我能夠把《五燈會元》完全讀通，把禪宗《六祖壇經》完全讀通，現在完全明明白白。（眾鼓掌）所以我講過一句話，真佛宗將來是興旺，真佛宗將來是枯萎，根本不放在我心上。你們好好去參吧。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺