<法王蓮生活佛2008年8月2日美國西雅圖雷藏寺週六同修後法語開示>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。師母、主持上師蓮傳上師、各位上師、教授師、各位法師、各位同門，還有網路上的同門，大家好。

我們剛剛是聽蓮茲法師開示，主題是「境遇難料」，每個人的境遇都是很難去預料的，未來要發生的你並不一定知道。所以有一句話上回已經講過了：「明天會更好，那個是很難料的，那是不一定的，明天一定更老，那是一定的。」境遇難料。第二個蓮茲法師講的主題是她過去非常的執著，但是漸漸的她也被磨的比較平淡了。但是她的聲音還是很激動。平淡的人講話聲音不會那麼急，也不會動得很厲害。要平淡一點，心情平淡好修行。

她談到一個乞丐的事情，就想起一個故事。有一個瞎子乞丐在天橋那邊已經很多年了，有人走過去丟了銅板，沒想到這個銅板滾出那個碗。這個瞎子居然追著那個錢，把錢拿回來放到碗裡面。丟銅板的人就問他：「你不是瞎子嗎？」他說：「瞎子已經下班了，我是替代他的。」他就問：「哪瞎子下班了去哪裡？」「瞎子去看電影啦。」所以我們行者，修行的人不要去看，很多的社會上的事情你不要去看，不擾動你的心；不要去聽，很多的是非你不要去聽，不會攪動你的心；也不要去想，你去想也一樣會攪動你的心。所以，我告訴蓮茲法師，不要看、不要聽、也不要想，你就可以看到你自己的自性。世界上很多事情不一定都是真實的，瞎子乞丐的故事就是這樣。你不要去看，也不要去想，也不要去聽，你心就很平靜。

蓮傳上師所講的，一種米養百樣人，每個人都不一樣。但是我們學佛的人就是要包容，像剛剛講的導遊要問事一個小時，要給他一個小時。我們不要緊，沒有關係，一個小時就一個小時；但是一坐下來，我們聽完他的話，很快的幾句話就解決了，不用一個小時，十幾分鐘就可以解決了。關於問事方面，也不要計較。以前有一個人來問事，我只用了兩分鐘就給了他回答；另外又有一個人來問事情，我跟他談了差不多十幾分鐘。第一個人就很抱怨，師尊兩分鐘就把我打發了，第二個人就講了十幾分鐘，他心理上就不平。但是我們行者就是要學習包容，學習忍辱，要忍耐，不能計較，你一計較的話就不是修行人。很多事情我們不計較，看了等於不看，聽了等於不聽，想也不能說不想，根本就不要放在心上，這樣會比較清靜。

這有兩件事。有一次我到日本旅遊，同門都爭著要跟師尊坐。蓮傳上師講，每一個都爭：「他跟師尊坐了四次，我跟師尊只有坐一次。」坐著吃飯，桌子不是很大，每一次坐就是幾個人，大家輪流，也在爭。她說，你看那一個人每天都是跟師尊坐在一起，她為什麼不懂得讓一讓。就有這種事情發生，這就是不能夠包容。像這一次，我去歐洲，沒有人要跟我坐，大家都讓，你去啦，你去，好像嫌師尊身上很臭，我心裡也不平衡。在日本，大家爭著跟我坐，擠來擠去產生糾紛，這一次沒有人願意來跟我坐，我每一次坐在那裡，師母坐在我旁邊，前面都沒有人，沒有人願意來跟我坐，好像我很討人厭。也不要讓得太過份，兩邊都不對。讓也是讓得實在不對，那邊爭的也實在是不對。我是無所謂啦！沒有人跟我坐，我也一樣，推了半天才推幾個人勉強過來坐。

今天接著我再講《六祖壇經》。其實《六祖壇經》是六祖慧能那時候祂已經在寶林寺了，由當地的長官多次邀請他出來說法。說法的時間是在六七七年，也就是唐朝高宗二年。地點是在「大梵寺」，就是在廣東曲江縣。那個大梵寺到宋朝時改成「報恩光孝寺」，那個寺的名稱，經常到了哪一個朝代就變來變去，現在是「大鑒禪寺」。

那時候聽法的人差不多有一千人，六祖慧能祂坐在法座上，開始說法的第一句話：「善知識。菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。」六祖慧能把底下的一千多人都看成善知識，都稱呼他們為「善知識」。我在我寫書裡面也提到，所謂「聖弟子」，這個都是一種尊稱。六祖慧能對每一個聽祂說法的人都看成「善知識」；師尊對每一個弟子都看成「聖弟子」，因為將來會成佛的嘛！所以是神聖的弟子。

那「菩提自性」，所謂「菩提」的意思也等於是「正覺」，正等正覺的佛性，叫「菩提自性」。「本來清淨」，本來就是最早的時候，無始，沒有開始的時候，本來就是清淨的。清淨的反面就是剛剛講的受到污染、執著、過失、煩惱。你一執著就一定有煩惱，你一污染就一定有過失的，這就是不清淨。我們沒有開始以前，都是清淨的，你只要知道在沒有開始以前，無始以前都是清淨的，你只要用這個清淨就當下正等正覺成佛，這一句話的意思是這樣子的。「直了成佛」，但用本來就是清淨的心，你就可以當下正等正覺開悟而成佛。這個六祖慧能講的第一句話。

這裡又有一個故事了，是陳傳芳講的，師母轉述過了，故事裡面有涵意，我等一下跟大家講它的涵意是什麼。故事是講有一隻狗是非常的勇猛，跟其它狗打架，每一次比武，都是勝利的，所以牠是狗王，沒有人可以跟牠比，牠是狗當中比武最強盛的，沒有一隻狗可以勝得了牠。有一天，牠看到有一隻脫毛的狗在路邊趴著，牠就很威風地走過去。那條脫毛的狗看到狗王走過來，也沒有理牠。狗王就很生氣說：「我是很威武的，你居然連正眼都不瞧我一下，是藐視我。」所以牠就要跟脫毛狗單挑。「我是狗王，你這隻脫毛的狗沒什麼了不起，我一定要跟你打。」那個脫毛的狗也不太想理牠，牠愈生氣，就衝上去「拳打腳踢」，用咬的，用抓的。那條脫毛的狗沒辦法只好跟牠打。結果，脫毛狗把狗王打得躺在地上哀哀叫。狗王就問脫毛狗：「你怎麼可能打贏我？」脫毛的狗就講：「在我這個毛還沒有脫落以前，所有的人都叫我獅子。」就是這樣。

當然大家曉得獅子很威猛，狗跟獅子比絕對是比不上的，獅子是所有萬獸之王，所以獅子的威猛，任何動物都輸牠的，狗當然是輸牠。現在有一個問題問大家，狗跟獅子牠們的威猛，什麼時候才能夠平等？就是這個問題。大家想，獅子是最威猛的，狗是絕對不如的，但是狗跟獅子同樣平等的時候，是什麼時候？你如果能夠參得出來，你就能夠明白，「本來清淨」這四個字，你就能夠明白佛心印，你就能夠明白佛陀在菩提樹下的證悟是什麼。狗跟獅子能夠平等的時候，為什麼能夠平等？你能夠參得出來，這個就是釋迦牟尼佛在菩提樹下的證悟。這個不是一個笑話，狗碰到一個脫毛的「狗」，其實牠是獅子，兩個一相碰，狗就輸了，獅子就贏了，這個獅子再怎麼樣脫毛還是很威猛的。但是有平等的時候，這個就是釋迦牟尼佛的證悟，所以請你們大家參。

在廣東曲江縣的「大梵寺」，現在是「大鑒禪寺」，在唐高宗二年，六七七年的時候，慧能陞座講《六祖壇經》，有一千個人包括很多當地的官員，還有比丘、比丘尼，還有俗人，祂的第一句話是這樣子講的：「善知識。菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。」我再重新講一遍：「善知識。菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。」當一個人開悟了以後，他是講平等，平等，平等，這是如來的五個智慧之一──「平等性智」。像狗跟獅子平等一樣。

我們現在在座的所有的聰明的人，跟智慧較差的平等。我們在座的，學識比較高的，剛剛自我介紹的，蓮玉法師她是台灣師範大學碩士班畢業的；也有說程度比較低的，有些是只有高中。不管你的學識多高，或者是你自己的學歷多高，一樣平等。成佛的時候是平等。為什麼平等？你要把這個理由講出來，這個理由如果講出來，這就是釋迦牟尼佛所證悟到的「平等性智」。祂證悟到了為什麼會平等；狗跟獅子為什麼會平等；博士、碩士、學士、高中、小學、幼稚園等不同學歷，為什麼平等。

我們年輕的時候看學歷，中年的時候看經歷，老年的時候看病歷。告訴你是真的喔！年輕的時候大家比學歷，你是哪一家大學畢業的，你是博士……。像我的女兒她是博士。現在在座的像蓮傳上師她就是兩個碩士，她是在美國讀的。蓮玉法師是台灣的碩士。美國的碩士好像又勝過台灣的碩士。我們還有很多博士的弟子，博士、碩士、學士，高中、小學、幼稚園等等。年輕的時候看學歷。中年的時候看你的經歷，你做過什麼事，你做了哪一種事業。老年的時候就看病歷，你是得了什麼病，將來結合起來就是zero，完蛋。

現在我們是進入病歷期，師尊是進入病歷期。像蓮高上師他耳朵都聽不太清楚了，坐在公車裡面，前面有一個人對他一直講話，他說你不要再講了啦！其實那個人只是在咬口香糖，他就以為在對他講話，怎麼那麼囉嗦，不要再講了，聽都聽不到。但是你要知道，慧能大師，六祖慧能，祂講這一句話就是平等，本來就清淨。你只要用這個清淨的心去實踐，你就可以直接了當地去成佛。

還是有一個問題存在：「為什麼本來就是清淨的？」這個就是佛悟出來的，本來就是清淨的。但是為什麼呢？這個「為什麼」是佛悟出來的。你如果能夠悟到佛悟出來的，為什麼本來是清淨呢，那你就已經開悟了。今天師尊就是因為悟出來，為什麼無始以前，本來就是清淨的，我就是悟到這一點，所以才叫做「正等正覺」。（眾鼓掌）

所以，我今天也要叫大家參，你們參：「這個狗跟獅子為什麼平等」，「學歷高的跟學歷低的為什麼平等」。因為六祖慧能本身也沒有讀過什麼書。我們很多人都在講六祖慧能就是不懂得什麼書，但是祂又聽得懂金剛經，這就是很奇怪的一件事情。六祖慧能不識字，但是祂又聽得懂金剛經。因此，不一定要識字，你也可以成佛，為什麼？你能夠參得出來，你就得到佛心印。我今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺