<佛王蓮生活佛2008年11月8日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示>

首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。師母、主持上師蓮栽上師、各位上師、教授師、各位法師、各位同門、網路上的同門，大家吉祥！

我們今天再繼續講《六祖壇經》。當六祖講：「不是幡在動，也不是風在動，是行者的心在動。」這一講讓大家非常地驚訝。印宗大和尚在講《涅槃經》的時候，聽到六祖講這樣的話，就請祂到最前面的首座來。印宗大和尚知道這位行者六祖講的話是直接講到「心」，不是一般人的眼睛看的、耳朵聽的、腦海裡面想的，而是直接講到心。所以印宗大和尚接著就問六祖佛經裡面很多的奧義。六祖的回答都很簡單、很短。但是雖然是很簡單很短的回答，都令印宗大和尚感覺到非常的有法味，覺得意味深長。

印宗大和尚就問：「聽說六祖已經到南方來，莫非就是你？是不是你啊？」惠能祂沒有講說：「就是我。」祂說：「不敢。」不敢就是「正是在下。」印宗大和尚一聽六祖在他面前，大和尚向六祖頂禮，又請六祖把祖衣──最重要的傳承信物，拿出來給所有的出家人和聽法的人看。

這裡面談到六祖的回答都很簡短，意義都是非常的深遠。事實上我們答話不用講太多。有很多人師尊問一句，他回答一句就可以。但是他像流水的破布一樣、割到樹枝，去碰到樹枝以後，就永遠不完，好像是老太婆的裹腳布，又臭又長。其實不用，真的，佛經的要義也就是在簡單幾句話就了了。真正的佛性也是這個樣子。

像我今天講到「平常心」。舉一個例子，我今天要去吃飯的時候碰到于仙。有人問我：「上個禮拜天于仙跳得怎麼樣？」我說：「好！」──就一個字。人家問我：「好在哪裡？」我說：「怪！」奇怪的「怪」，就是一個字。「跳得怪怎麼會是好呢？」我也很簡單回答：「她在運動，我們開心。」回答就是這麼簡單。「好在哪裡？是「怪！」你想要跳像她那個樣子──門都沒有！你看到她禮拜天在山莊跳舞，你就知道了，沒有看到的，當然是沒有辦法想像。看到的就覺得怪，但是我們看了很開心。為什麼？沒有人能夠跳成她那個樣子。

于仙她今天跟我講她以後不跳了，我問她為什麼不跳呢？那是你自己本身所能夠表演的很自然的個性，你就是這種舞蹈的個性。于仙講說：「怕傷到我們的眼睛。」我說：「不會。我們眼睛看，隔了很長的距離，不會影響到眼睛。沒有你跳，那個禮拜天的正常表演哪有什麼稀奇？所以你跳的是自然的表演，隨大家去看。我就是這樣子跳，你們愛看不看，不看拉倒。」就是這樣子，這是你的自然，你自己的平常，我們看的人才是怪。所以不要緊，可以繼續跳。

當我進到餐廳以後，上師桌都坐滿，還有一個座位，就是德輝上師他沒來。有人就講說，應該通知德輝上師：「今天晚上的菜不錯，不應該不來。」我就問蓮寧跟蓮潔：「為什麼德輝上師沒來？」他們也很簡單就回答：「忙！」一個字。我說：「為什麼不早一點做？」他說：「他中午就開始忙」。「忙什麼？」「忙網路。」，居然中午就開始忙，忙到吃飯的時間都沒有。那為什麼不早上就開始忙？早一點忙嘛！對不對？！你不要到下午才忙啊！你早上到，開始忙，你至少晚餐也可以吃到。蓮寧跟蓮潔就講：「他喜歡吃外面的牛肉麵。」人也是自然，他也是自然，他高興吃，他就來吃，不高興就不吃。師尊每一餐一定到，因為我如果不吃就沒得吃。這個是平常心之道啊！

六祖的回答就是這麼短，很簡短。記得以前有一個學生問禪師：「如何才能夠明心見性呢？」他只講一個字，就是「急」！急是什麼，就是「精進」、趕快，你要精進地去了生死。再問：「如何得到真正的第一義諦？」禪師回答：「看水。」看水是什麼意思？他就跑去看水。閃米密西湖有水，你看水有波浪，水底下沒有波浪，一個有波浪，一個沒有波浪，兩個都是水，並不是波浪就不是水，並不是底下沒有波浪的就不是水，兩個都是水，這個就是答案。回答都很簡短。

六祖的回答是很簡單很短，但是印宗大和尚一聽，覺得法味無窮。印宗大和尚應該是老和尚，年紀比較大的，六祖的年紀比較輕，他向六祖頂禮。這是因為六祖已經開悟，所以他執弟子的禮跟他頂禮。以前幫師尊剃度的是果賢大和尚，可以講起來果賢大和尚就是師尊的剃度師父，但是果賢大和尚也跟師尊頂禮，他是我的剃度師，他也是我的皈依弟子。像印宗大和尚是六祖惠能的剃度師父，同時印宗大和尚也是六祖惠能的弟子。所以要看誰先開悟。

我們師父的教導大部分的佛弟子都能夠明白，不像有很多佛弟子。有幾個真佛宗的弟子，他以前會跟師尊頂禮的。有一天他突然間說開悟了，開悟了以後，他就不跟師尊頂禮了。他說：「我已經開悟了。」所以，每一次看到師尊來，他不懂執弟子的禮，這就是表示他本身還沒有開悟。你要看誰給你開悟，誰引導你入佛門，誰是你的師父。你不能說你自己認為很高了，就不執弟子的禮，這是一種錯誤的。

你看印宗大和尚聽到了六祖惠能的幾句法語以後，馬上就跟祂頂禮，這是尊敬法，是尊敬這個開悟，是恭敬，這個道理一定要大家明白。這個印宗大和尚問六祖，「以前五祖弘忍大師是如何教你能夠『見性』的？」六祖回答：「祂就是教我『見性』。」印宗大和尚又問：「為何不談『禪定』跟『解脫』呢？」六祖回答：「所謂『見性』就是『見性』，『禪定』跟『解脫』只是方法，兩個是二，是不同的。『見性』就是『見性』，『禪定』就是『禪定』，二者不一樣，你以為我會『禪定』了，」那麼我就『見性』了。不是。你必須要從『禪定』裡面得到了最高智慧，有了這最高的智慧以後，你才能夠開悟，才能夠『見性』。所以，『禪定』是一個方法，『禪定解脫』是一個方法。『見性』是『見性』。」這個也就是六祖的回答。

六祖這個回答裡面就有「不二法門」。「不二法門」是什麼意思？「不二法門」是絕對的，只有一個答案。沒有第二個。所以在這個「佛心宗」裡面也可以講就是「不二門」，「不二門」的意思就是沒有第二個，那個是真實的答案。所以我教大家參悟，幾句話就好了，五個字、七個字、最多八個字也可以，你想出來一句話，你一講，就明白了。但是，你就這一句話，就要包含了整個宇宙天地所有一切的佛法，這才叫做證悟啊！所以《六祖壇經》裡面談到六祖本身沒有讀書，不識很多字，祂也沒有讀過很多的經典，但是祂能夠用一句話，就回答了所有經典當中的奧妙，可以講大智慧者莫過如此。

剛剛談到我們六祖裡面的回答都是很簡短的，而且祂答出來的都是很有法味的，不能夠講錯話的。關於講錯話方面，有一則笑話是這樣子的：有一個人去interview(面試)，就是要找工作，因為那個人講錯了一句話，所以他沒有被錄取。旁邊的人問他說：「你講錯什麼話呢？」面試的那位長官問他：「你對這一份工作，你可以勝任嗎？可以做得很好嗎？」他回答：「我閉著眼睛都可以做得很好。」那就是很有自信了。但是他講錯話了，因為他去面試的工作是當夜間的警衛。你當夜間的警衛怎麼可說「我閉著眼睛都可以做得很好。」夜間的警衛是要張開眼的。所以在佛法裡面講，你開悟者講出來的話也不會講錯話，你永遠明明白白開悟者是什麼，你永遠知道。

剛剛蓮栽上師他提到的「平常心是道」，是趙州和尚問南泉禪師，問他的師父。南泉回答：「平常心是道。」這是從馬祖道一那裡來的，講「平常心是道」。那時候有兩個高人在，一個是在北方的，就是石頭希遷，在南方的就是馬祖道一，都是禪師。蓮栽上師剛剛提到的「平常心是道」這一句話很不簡單，就印證了那個于仙的舞蹈。于仙她舞蹈沒什麼，她是平常心，是你們才奇怪。我希望于仙你就把它當成平常的舞蹈，也是運動，讓大家看了開開心心，你運動，我們開心。這是相得益彰啊！那也是平常啊！沒什麼。你不要把別人的看法，或者是別人的想法放在你的心上。這個就是說剛剛蓮栽上師講的「沒有什麼關係」、「我不放在心上」、「我就是這樣子」。于仙本身身上的氣還是蠻自然的，她不是一個好像會用奸計的人，或者是說不好心腸的人，應該不是的，她就是這樣，平常心，這樣已經很接近道了喔！沒關係。你不要放在心上，說以後我不跳了。你以後不跳，你的平常心就發揮不出來了。

蓮栽上師講「無私」，道不是一個人的；甚至「無記」，無記就沒有好、壞、善、惡，不記，是「記住」的「記」，並沒有把它記在那裡。你知道平常心是什麼嗎？就是「無記」，沒有把什麼東西放在心上的，只是很自然的流露，沒有造作的，就是「無記」啊！你的一舉一動，一言一行，都是合乎於道的。我故意說，像另外一個跳舞的，故意扭得很大，離開了自然。自然是怎麼樣子？你很自然地舞出來的，那個就是。你不要故意去造作，不要故意去表現，你就很自然地揮灑，就是平常心。在日常生活裡面當然你很自然的去運用的話，就產生了「妙用」，產生了「自在」。你不要把一切東西放在你的心上，也不要去責怪別人的眼光。

像師尊也是一樣，師尊如果是責怪那些誹謗的報章、雜誌、媒體，那我可能也不敢出來面眾；可能我以後不再說法了，可能我也不想活了。很多人這樣子喔！有一位好像姓白吧，一個企業家，就是媒體寫他怎麼樣，他就受不了了，就跳澎湖大橋自殺。我們不要把這個東西放在心上。我們活我們的，眾生的眼光是眾生的眼光，我的是自在。我睡得好，我吃得飽，快樂的過日子，跟神仙一樣。別人的眼光我不理會，別人的心裡怎麼想我不理會的。

我回西雅圖的時候，有一個China Town(唐人街,中國城)的長者來看我：「盧勝彥還活得好好的，祂還是很開心的笑，還是很自在嘛！」他說「這樣子好。」當然好啊！哪有什麼不好的，我什麼事情都好。你就是把很髒的東西從我頭上淋下去，我還是很自在的，沒關係，無所謂，我不放心上。那就是很好，一切都是很好，沒有什麼不好的。

今天我們真佛宗就是「平常」，但「平常」裡面有「非凡」，是不一樣的。所以師尊說法平常，但是平常裡面有非凡，要聽出祂的道理，你才能夠開悟。你聽不出祂的道理，你以為是平常。師尊講笑話，平常，笑話裡面有它的道理在啊！

像剛剛講德輝上師，這是平常，我們回答也是這個樣子。好像有一個人老是遲到，問他：「為什麼你今天遲到啊？」「我今天出門比較晚。」「那你為什麼不早一點出門啊？」「因為我已經出來了，再回去，再出來那會更晚啊！」講得也很有道理啊，不是絕對沒有道理的。他說：「那你可不可以明天早一點出門？」「我的習慣就是晚一點出門，我總是摸到來，就是那個時候，來上班就已經遲到了。」這長官也沒他的辦法。他也是很平常，遲到已經變成習慣。德輝的忙已經變成他的習慣了，只是我不明白他在忙什麼。他經常不去吃晚餐，我說，奇怪，我一頓不吃肚子就很餓，他可以很多頓都不用吃，這也是平常，是他的平常。跟我的平常不一樣。雖然是不一樣，也是平常。那邊有笑聲，有笑聲也是平常。

人間的事情，我覺得我們現在在參「明心見性」這四個字，我用這種方法去跟大家講，「大家寫你的悟進來」。其實每一個人寫的已經非常好，非常有悟境，比一般人來說，已經非常的超越他們了，非常有法味了。每一個人寫來的都非常好，甚至有幾個已經是講出他的重點。只是我還沒有問他，「你為什麼講這句？」有一天我會問他們：「你為什麼講這一句？」如果他答的非常正確的話，那個都是高人。他們高的程度，可以講比總統還高。

他們這一種程度在佛法來講，是生死煩惱的超越。總統不一定能夠超越生死，超越煩惱。總統的地位是第一高的，但是他不能夠了生死，不能夠斷煩惱。所以我們看新聞，現在當選的總統歐巴馬，他第一個難題就是要解決美國的經濟大衰退，解決美國的金融風暴。這個難題是很大的。所以，他要用他的智慧去解除這個難題。他有沒有煩惱？一定有煩惱。雖然當選是很快樂的一件事，很榮耀，很快樂。當然一國之君，最高地位，是真的很榮耀，但是馬上他的煩惱他的難題就來，他必須要解決這個難題。這個難題在我們開悟的人眼中，根本不是難題，也不是煩惱，所以我們是更加的超越。

我們必須要像蓮藝法師所講的「親近善知識」，你能夠聽善知識的話，你就能夠了生死斷煩惱，你能夠活得非常的自在，也提昇你的人品跟道德，也不會太執著，因為「不執著」，才能夠斷煩惱。像師尊本身就是「不執著」，一切心不放東西在裡面，每天很快樂，就是不執著。而執著就有煩惱了，蓮藝法師講的，你不執著就可以立斷煩惱。當然這個是必須要慢慢學習，你慢慢學習你如何不執著，你如何能夠自在，如何能夠看破一切，如何能夠超越。

像總統的煩惱就很大，總統真的是很煩惱。我覺得，像我故鄉台灣的總統馬英九，他也是很煩惱的。根據新聞報導，他煩惱到拍桌子，也是很生氣才拍桌子。像美國總統歐巴馬，他的難題就來了，他也會煩惱的，像我們都是沒有煩惱的，多好！對不對。(眾鼓掌)你如果沒有買股票，也沒有買基金，那你還安穩地坐在自己的職位上，你沒有什麼煩惱。你的錢剛剛好夠用，你錢不夠用了，當然煩惱就來了。沒有關係啦！沒有錢，到雷藏寺來吃飯。(眾鼓掌)

有一個人接到總統的電話，總統地位很高了，打電話給一個很一般的人。人家說：「不得了！總統可能請你入閣，進入裡面當部長啊！當閣員啊！奇怪總統怎麼會打電話給你呢，他跟你說什麼？」那個人講：「總統說『我是歐巴馬』。」然後他說我是什麼人。「喔！I’m wrong number。」(師尊笑)總統只跟他講了一句話，打錯電話。總統不可能打電話給我們在座的任何一個人，在座的任何一個光頭都不可能接到總統的電話，因為總統畢竟地位太高了，他打電話給誰，一定就是要請那個人入閣了。他剛剛當上總統，他要邀請很多人來幫他的，當部長啊！當國務卿啊！要組閣。你接到電話，結果他說「wrong number。」打錯電話了。所以，接到總統的電話不要太高興，因為他一定是打錯電話。我們還是歡迎大家繼續地去參悟。很坦白講，不容易參的。但是我們真佛宗的弟子，已經有好幾位正中紅心。(眾鼓掌)不簡單啊！可見在座的上師，教授師，法師，教導有方。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺