敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊無上頂尊勝佛母。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！（眾鼓掌）

今天我們做尊勝佛母的護摩，很多人都唸這一尊的咒。有這一次護摩的因緣，是因為有很多的人想唸尊勝佛母的咒，他希望得到尊勝佛母的灌頂，要持這個咒，所以才求這一壇護摩。

那麼尊勝佛母的咒跟尊勝佛母本身的來歷是這樣子的。尊勝佛母是釋迦牟尼佛本身的無上頂，也就是釋迦牟尼佛祂的身口意。什麼叫無上頂呢？就是祂本身的「無量的光」，還有「無量的智慧」、「無量的頂」，去把它們綜合起來，形成的、變化出來的一尊菩薩，就是尊勝佛母。

主要它是這樣子寫的。釋迦牟尼佛本身的無上頂是大日如來的智慧，還有阿彌陀佛的無量光，代表著如來的無上智慧，這個空和無；而且又這樣子講，尊勝佛母是觀世音菩薩、金剛手菩薩與尊勝佛母的三者合一。哇！這個都是很厲害的，都是觀音吶！金剛手啊！尊勝佛母三者合一，具備了種種的法，是智慧的、忿怒的、降伏的跟慈悲的綜合，以如來的無上頂顯化出來，具有大威神力，可以講是體、相、用都有了。

這個相呢？就是尊勝佛母，慈悲呢？就是觀世音菩薩，那作用呢？就是金剛手。所以可以講是三尊合一的，體、相、用都有了。

我們談到體、相、用，體就是本體，相就是顯化出來的，用就是作用。在密教裡面都提到這個體、相、用。像體呀！我們每一個人坐在這裡的體，就是本體，都是一樣的。釋迦尼佛講過，本體就是佛性，那麼我們坐在這裡的每一個人都是一樣的，都是有佛性的，這本體是一樣的。那麼相是什麼呢？相就是你現在長的樣子，就是你的相。我們坐在這裡的每一個人的本體是一樣的，但是，每一個人的相都是不同的，有男的相，有女的相，有老的相，有年青的相，有美的相，也有醜的相，眾生就是這個樣子，老老少少，老、中、青、幼，統統都有，這個就是相。

那麼用呢？就是作用。作用統統都不同，我昨天晚上講，有人會唱歌，有人會跳舞，有人會打電腦，有人會Email，有人當師尊！（師笑、眾笑）有人也是當上師啊！有上師、法師、教授師啊！他們個人的作用統統都不同，那你們也都在各行各業裡面，你們的技術統統都不同，這個就是作用。所以，我解釋這個體、相、用，將來可以常常用得到；體就是本體，相就是他的外相，用就是他的作用，都會用得到的。

好像敲一個鐘聲，敲一下鐘，它的本體就是銅，是銅鑄造的銅鐘，它的相呢？就像一個鐘的樣子，那麼作用呢？就是發出聲音，發出聲音就是銅鐘。很快的，你就知道體、相、用是怎麼一回事了。

像這個手鼓啊！它的體（師尊搖動手鼓，發出咚咚聲）是一種皮做的，它的本質是木頭跟皮合起來的，它的相呢？就是一個手鼓，它的作用呢？就搖起來有鼓的聲音，這就是它的作用。

所以尊勝佛母的體，祂就是尊勝佛母，祂代表智慧、無量光跟無上頂。祂的本體就是尊勝佛母，祂的外在顯相就像觀音菩薩一樣，但是祂的作用是金剛手。它的意義就是在這裡。

尊勝佛母是長壽三尊之一，在密教裡面稱為長壽三尊，長壽佛、尊勝佛母跟白度母被稱為長壽三尊。祂有很多的作用。很多雷藏寺都有尊勝塔，尊勝塔它本身的作用很多，可以鎮地震、鎮颱風、鎮水災、鎮火災，都是尊勝塔、『尊勝陀羅尼咒』的一種作用。也可以除掉很多的疾病、災難，也可以接引眾生，作超度的作用。

我今天看到很多的報名，他們都是報名超度，很多的超度，都要往生到佛國。尊勝佛母祂有無上的智慧，祂具有降伏跟超度的功用，像大悲觀世音一樣啊！慈悲六道眾生，祂就能夠超度所有的眾生。

今天講尊勝佛母講了那麼多，乾脆就講尊勝佛母的作用好了。祂有八臂，有三個面孔，中央是白色的，表示平息災難，災難都可以平息；右面的面孔是黃色的，表示能夠增加利益；左邊的面孔是藍色的，能夠有降伏的法力。

祂的八隻手臂，右邊的第一隻手臂持著四色十字金剛羯摩杵，表示能夠降伏魔難，息掉所有的災難；第二隻手是托著蓮座，座上面是阿彌陀佛，阿彌陀佛是尊勝佛母的上師，表示一種敬愛；第三隻手持著劍，也象徵能夠攝召所有眾生的心；第四隻手是與願印，能夠滿足一切眾生的心願；第五隻手是忿怒印，手上拿的是繩索，能夠降伏一切難調伏的眾生；第六隻手是施無畏印，代表著眾生遠離一切的恐怖；第七隻手祂拿著弓箭，代表能夠超勝三界；第八隻手祂結著定印，上面托著甘露寶瓶，表示眾生得以長壽無病。

我剛剛在做護摩的時候，尊勝佛母祂下降得很輕微，並不是很重，做第一次禪定的時候很輕微，好像是尊勝佛母下降，祂輕輕地附在你的身上，我覺得講起來是表面上的，祂並沒有能夠進到主持者的身心裡面。後來呢？我再認真一點，最後一次，出了定以後，再做火供，做完火供後再看著火，觀想自己進到火裡面去，再觀想自己變化成為尊勝佛母，那一次，祂就有進到我的內心裡面。（眾鼓掌）

第一次是沒有的，那麼第二次是有的，二次不一樣，為什麼會這樣呢？可能第一次，我的精神比較萎靡，第二次精神比較集中，精神一集中，就會有這種現象出來。祂能夠進到你裡面，你就是一心的觀想，這樣子才有力量。

我們修法也是一樣，你如果精神萎靡，在修一壇法當中精神萎靡，要睡不睡這樣子，到最後你就睡著了，那睡著了，沒什麼感覺，那麼你自己以為這個就是最高的禪定？（眾笑）以為最高的禪定就是這樣子啊！精神萎靡，唸唸唸，結果睡著了。這是不對的！但是，也不能一直在想：「我一定要入禪定，我一定要入禪定，我一定要入禪定，一定要跟祂合一。」拼命這樣子想，精神太旺，祂也不容易進來。所以，任何一個法，都要不鬆不緊，你精神專一，慢慢的觀想，就很容易。

禪定這種功夫跟睡覺絕對是不同的，你如果能夠睡一個好覺，完全就是你眼睛一閉下來，經過半個小時，或者一個小時，什麼夢都沒有，而且能夠忘掉所有的一切，你醒過來，精神非常的好，好像有回補的作用，好像把元氣統統都補回來了，那種是睡覺的作用。

你如果能夠不是睡覺，但也不是清醒，你能夠自己變化跟本尊合一、相應的那一種現象，在那一種禪定裡面，就稱為三昧地。你有一個靈明，你不是睡著，但是本尊的力量在你身上產生作用，就是合一的這一種三昧地的現象。這一種力量，比你什麼都忘掉，然後很好、很甜地睡一個小時的那一種力量還要大。

所以禪定有那一種力量，就是你跟本尊合一，一線的靈明而已，知道你是在禪定，但是又好像禪定，又不是禪定，你始終你自己認為你已經跟本尊完全是合一的現象。當你出定的時候啊！好像醒過來一樣，你知道你剛剛的禪定的確是很好、有作用的，這個才叫入三昧地呀！

這樣子才叫入三昧地而不是睡著，睡著的是叫入四昧地。（師笑）三昧地是一線靈明，四昧地是完全睡著，所以這兩個是有不同的。

你如果能夠這樣子的觀想，尊勝佛母祂的三個面孔—白色的、黃色的、藍色的，再觀想祂的八隻手臂，再觀想手上拿的東西，這個觀想就已經很足夠了，已經很好了。

那麼再持誦尊勝佛母的咒，做這樣子的觀想，結尊勝佛母的手印，入祂的三昧地，這個就是修法的一個重點。修法的重點就是在這裡，你能夠觀想祂的三個面孔、八隻手臂跟手上拿的東西，再持尊勝佛母的咒，結尊勝佛母的手印，以這一種態度進入祂的三昧地，祂如果跟你相應，那這個就是你本身的福分。

我講過這個密教本身來講是「合一」，你跟任何一尊都能夠有這一種現象的話，你將來走到哪裡，無所不通，都是通的，沒有不通的。那至今還沒有相應的，你必須要修「懺悔法」。為什麼呢？因為還是有業障在，只要你的身口意清淨，你一定能夠相應。先把相應修成了，以後再來修氣、修脈、修明點，將來的成就就大了。

這個氣一定要能夠運轉、要足，脈一定要通，明點一定要充沛，產生光明。你只要能夠跟你的本尊相應了，就是一個階段的完成，在密教裡，你已經走了一半的路，未來這一半的路，也很容易走，因為你已經跟本尊相應了，本尊絕對可以幫助你修出自己佛性的光明。（眾鼓掌）

尊勝佛母祂有很多的功德，所以很多人唸尊勝佛母的咒。今天求尊勝佛母護摩的，主要想唸這些咒，祂說唸尊勝佛母的咒能消除一切煩惱跟業障，那你要趕快唸吶！因為可以消業障。第二個，能夠破除一切惡道的種種的阻撓，不好的這些阻撓，鬼神怎麼樣子來阻撓你，祂都能夠給破除掉。第三個，唸這個咒能使眾生得到一切菩薩的保護，在現世之中不受很多的苦惱跟疾病和障礙。第四個，這個咒能夠破地獄、破閻羅王、破旁生之苦。什麼叫旁生？就是動物，不會有動物的這些苦，因為轉世變成豬啊、羊啊、雞啊，不會轉生到這個境界去。第五個，壽命短的會變長壽，有病的能夠除疫，病會好。第六個，可以滅除在百千劫中的一切罪業。哇！怪不得那麼多人喜歡持這個咒。第七，誦這個咒的人不會下地獄、不會入畜生道、不會入惡鬼道。哇！這個太好了！所以怪不得很多人要誦這個咒，要求尊勝佛母的灌頂，原來是這個樣子。（師笑、眾笑）大家喜歡唸這個咒，因為益處實在是太大了。

其實咒語很多很奇怪的，像我們常常在唸：「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林」。「嗡。部林」是表示圓滿，那麼這個咒語剛開始是「嗡。部隆」，這兩個咒語是一樣的。其實這個「部隆」是一個音，有三個字─部、嚕、隆，就是「部隆」，是三個音合起，但是我以前的師父是教「嗡。部林」，林也是部、嚕、隆，那時候翻成「嗡。此林」，就變成「嗡。部林」；那「嗡。部隆」也是「嗡。部林」的意思。

我發覺很多咒語啊！好像唸這白度母的咒，跟綠度母的咒剛開始是一樣的。「嗡。打咧。都打咧。都咧。梭哈」這是綠度母的咒；白度母的咒：「嗡。打咧……。」以前這「咧」字是翻成中文的「日已」，由日已兩個字加起來，「嗡。打日已」如果唸快一點，「日已」就有一種「咧」的聲音出來，「嗡。打日已」這樣唸會覺得很奇怪，所以咒音應該是由根本傳承上師所發出來的咒音為準。所以，我們知道這「嗡。打咧。都打咧。都咧。梭哈」這個咧是日已本身的發音。

那麼，有一個音是比較特別奇怪的，就是我們常常唸的「別炸」，「別炸」翻成中文就變成「班雜」，廣東話是「班炸」，台灣話就是「別炸」，國語就是「般若」，其實都是同樣的東西。所以，這個如果你們學到的是什麼音，就怎麼唸，這個也不能講說咒音準不準的問題了，因為都是在口語的時候，聲音都會有變化的。

今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽

來源:彩虹雷藏寺