<蓮生法王2010年5月8日台灣雷藏寺大威德金剛護摩法會法語開示精要> 

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊大威德金剛明王──Yamantaka！祈請今天的護摩能夠圓滿大家的祈求，祈請大威德金剛發大威力，能夠去除一切災難，一切厄運消除，一切祈求圓滿。嗡嘛呢唄咪吽。 

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，還有我們尊貴的貴賓──台中市財政局稽查林永昌先生、中央研究院院士朱時宜教授及夫人，還有my father。（眾鼓掌） 

我們今天做大威德金剛明王護摩，師尊走到壇城面前上香，大威德金剛祂就下降，兩隻腳自動浮起來，浮起來走的步就是大威德金剛步。不敢走太大步，走太大步會滑倒，所以走的是小步，很小步，你們仔細看，那個腳在走就是大威德金剛祂的大威德金剛步。上了法座，大威德金剛就下降在護摩爐，跟師尊也合一。（眾鼓掌）這時候的護摩就是最有威力的。當司儀在說：「請師尊轉珠明，加持唸珠。」眼睛差點張不開，張了好久才睜開，總算知道加持唸珠，轉珠明，可見大威德金剛下降的威力是無窮盡。 

今天，感謝貴賓、所有的上師、教授師、法師、講師、助教、各位同門、網路上的同門，大家來護持大威德金剛明王的法會，非常感謝。（眾鼓掌） 

第一個禮拜我剛回來的時候，也是一樣，車如流水馬龍，人擠人，整個大殿裡面全部擠滿，爆滿。第二次講經說法的時候，剛好少一半。今天還好，上來一看，車子又排到山底下去了，這是大威德金剛明王──Yamantaka本身的威德之力，能夠祈請諸天下降，祈請所有一切佛菩薩下降，祈請一切功德主下降，祈請到我們真佛宗所有的眾生，全部聚集在一起，形成一個非常大型，而且很威嚴、莊嚴的法會。（眾鼓掌） 

今天，我們仍然講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。 

◎師又曰：「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。」 

六祖講：「見性是功，平等是德。」這八個字就不得了。什麼叫做「功德」？上回達摩祖師已經講：「都不是功德。」這裡六祖補充：「見性是功，平等是德。」什麼是「見性」？你真正見證到佛性。我們平時在世間所做的一切事情，按照《六祖禪經》所講：統統沒有功德。見證到佛性，才叫做「功德」，你一定要看到佛性，證明佛性，才叫做「功」，這是所有佛法的中心，一切佛法的中心。 

「平等」是「德」。為什麼會「平等」呢？以前我說過一個笑話，有一隻狗，牠是打架的大王，牠將所有一切來挑戰的狗，全部統統都打扁，牠是第一狗王。第一狗王很威武，有一天，牠走在路上看見一隻脫毛的狗，牠就跟脫毛的狗挑戰，脫毛的狗不太願意理牠，牠（狗王）就一直向牠（脫毛的狗）挑戰：「我已經打遍天下無敵手，你這隻脫毛的狗，我也應該修理一下。」脫毛的狗實在是很不耐煩，兩隻狗互相攻擊，互相打。脫毛的狗很厲害，一下子便將狗王打垮。狗王覺得很奇怪：「我平時打架從來沒有敵手，這隻脫毛的、不像樣的狗，居然能夠打贏我？」牠於是問脫毛的狗：「你到底是練什麼功？為什麼你這麼厲害？」脫毛的狗說：「我以前有毛的時候，大家都叫我『獅子』。」 

現在，我就是在說「平等」兩個字。問大家：「什麼時候狗和獅子能夠平等，沒有輸贏？」獅子永遠都是獅子，狗永遠都是狗，獅子和狗打架，獅子是一定贏的，我提出一個問題：「什麼時候狗和獅子是平等？」如果你知道這個「平等」義，你就知道這個「德」。 

今天，朱時宜教授在這裡，他是一個教授，一個Doctor、博士，而且是中央研究院院士，地位非常崇高，台灣沒有幾個中央研究院院士，很少。朱時宜院士是我們真佛宗的弟子。師尊雖然沒有讀到碩士、博士，只是一個小小的工學士，「什麼時候師尊這工學士和朱時宜教授是平等？跟院士是平等？」應該說起來，我們在院士面前低好幾級，知道嗎？他是院士，比博士還要大，博士又比碩士大，碩士又比學士大，學士又比高中畢業大，都是比下來的，一比下來，差好幾級，「什麼時候能夠平等？」 

現在最有權威的就是總統，一般的販夫走卒，像我去真明堂的時候，堂主是賣香腸的，副堂主是賣綠豆湯的，不賣綠豆湯了，現在是買賣廢五金的，想想看，「總統什麼時候和我們賣香腸的、賣廢五金的和賣綠豆湯的弟子平等？」如果你能夠悟出來，就是「德」，這時候才叫「功德」。什麼叫「功德」？你看見佛性，見證了佛性，你成佛了，是「功」。再來呢？一切平等，眾生皆有佛性，就是佛的「德」，這才叫「功德」。（眾鼓掌）我們不要誤解「功德」啊！ 

現在，台灣到處都是功德會，這個功德會，那個功德會，大家都是功德會。其實，是應該叫做「沒有功德會」。六祖已經講：「見性是功，平等是德。」師尊曾坐在法座上，下法座，向所有的同門頂禮，那是在溫哥華的菩提雷藏寺。我是做什麼啊？那一天是不是精神有問題啊？怎麼下法座向所有的同門頂禮呢？這是「平等是德」。我今天在這裡說法，你們如果證悟了，見到佛性了，證悟佛性了，也理解「平等」的道理，師尊不坐這個法座，這法座你一樣可以坐，大家是一樣都是平等的。師尊懂得「平等」的道理，師尊尊重弟子，所以向真佛宗的弟子頂禮。 

很多人都誤解以為梁武帝建了很多的寺廟，齋了很多的僧，齋僧、建寺，梁武帝佛心天子，一定是非常偉大，功德不得了。其實，他的「福報」不得了，不是「功德」不得了，只是他的「福報」而已。今天我們「求福」，可以，是「福報」，而不是功德，要分出來，不可以誤解的。 

有一個誤解的笑話，有一個印度人他第一次去美國，去美國要填入境申報單，其中有一欄，叫做S-E-X，我們都知道這個字是「性」。這位印度老兄一看「性」，他就填「一星期一次」，移民官一看就說：「Your mistake, you are wrong.」「S-E-X是man or woman（S-E-X是男的還是女的），你要填啊！」這印度老兄想，移民官問他：「是男的還是女的？」他想：「咦？男女都可以。」於是他回答「男女都可以。」（眾笑）這就是誤解。我們學佛千萬不能誤解，什麼叫做「求福」？什麼叫做「功德」？不可以兩個混在一起、誤解。像這印度老兄第一次到美國，S-E-X是「性別」，他以為是「性」，所以填：One week, one time. 再來移民官問他：「是男的還是女的？」他說：「男女都可以。」這表示他是雙性戀，這是誤解。 

也有一個誤解，以前好像也說過。有一個鄉下的女生去軍中「面會」她的男朋友，台灣話說的「面會」，如去兵營「面會」妳的男朋友。也是一樣要填表，她統統都填了，其中有一個「關係」欄，鄉下女生就問收表的人：「這一欄也要填嗎？」那位收表的人說：「這一欄也要填啊！你和他是什麼『關係』？」鄉下女生很不好意思，跑到旁邊填了「一次」。其實，「關係」寫「朋友」就可以了，不用寫「一次」、「兩次」、「無數次」，都是不行的，都是誤解。 

所以，六祖主要講：「什麼是『功德』？見性是功，平等是德。」不是你做些什麼事情，就是「功德」，不是的，千萬不要誤解，那是「求福」，或者是「福報」，你做善事有「福報」，「人天福報」，天上的「福報」，都是「福報」，而不是「功德」。真正的「功德」，是六祖講的這個才是。 

再來是「念念無滯」。「念念無滯」，就是你的念頭完全沒有阻礙，每一次都可以看到佛性，從來沒有阻礙，「常見本性」。這時候，以佛性來應用，就叫做「真實妙用」，如此將佛性應用在日常生活之中的，稱為「功德」，這才稱為「功德」。「念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。」非常好，這就是將佛性實踐出來，沒有阻礙，你自己本身根本就是佛性，你不但見證佛性，看見佛性，還可以應用佛性，這稱為「功德」，「真實妙用」才稱為功德。 

有時候，「開悟明心」不一定有用，「開悟明心」有時是「理」上的開悟，雖然明白宇宙的真相，但是你沒有實際上應用，「理」上開悟，實際上並沒有開悟，因為你不會應用所謂的佛性，不能夠平等，就是不能夠應用。所以，「平等」這兩個字非常重要，能夠真正「平等」，一切變成圓滿，從來沒有缺的。「念念無滯，常見本性」，能夠「真實妙用」的叫做「功德」。 

師尊本身的眼力很好，很小的字，我還是看得懂，剛才的注音符號是稍微瞇了一點，第四聲我看成第三聲，其實，第四聲我也是看得到的。師尊是「念念無滯」，（眾鼓掌）眼睛是看得很清楚，沒帶過眼鏡喔！我也沒戴隱形眼鏡，也沒做過雷射，師尊沒有近視眼，沒有遠視眼，也沒有老花眼。什麼時候你們看過師尊戴過眼鏡？沒有，我不戴眼鏡。你看啊！這些博士都是戴眼鏡，戴眼鏡都是很有學問的。（眾笑） 

有一個人，兵役課的人要他當兵，他說：「我不能當兵。」「為什麼不能當兵？」「因為我有近視眼，我的近視很重，看不到敵人，槍拿起來，我只有看見同伴，一槍就會將同伴打死，所以我不能當兵。」兵役課說：「沒問題，我將你派到最前線，你就可以看得到敵人。」（眾笑）「派到最前線，你就可以看得到敵人」，像師尊這種眼力，什麼都可以看得到的，應該站在最前線。 

六祖又講：「內心謙下是功，外行於禮是德。」有點在教我們做人的道理。我們知道，稻子長得越高，它彎曲得越低。師尊本身也很謙虛的，師尊經常說：「沒有什麼。」有時候，我不會的，我會請教旁邊的人，對不對？像剛才，我不會唸的字，我不會勉強唸出來，有邊讀邊，無邊讀中間，「念念無滯（音：帶）」，我不會這樣，我會請教旁邊的人，那是「念念無滯（音：至）」才對。 

師尊不會以為自己什麼都懂，什麼都知道，像手機，我就不會啊！因為我沒有手機，手機怎麼用，我都不會；像computer，我就不會。我從來沒用過computer，所以我不會啊！很多東西我都不會，所以，你要想，你有很多東西都不會，不能夠驕傲，內心要很謙虛，很卑下，這個是「功」。為什麼你會這樣？因為你有平等心嘛！有平等心自然會這樣。師尊看每一個眾生，都是一樣，都是有佛性的，將來都要成佛的，（眾鼓掌）每一個都要有成就的，師尊是以平等心視眾生。所以，有一些人毀謗師尊，寫文章或者怎麼樣的毀謗，師尊還是很尊敬他們。為什麼尊敬？因為他是在教我們啊！他是來教我們學習忍辱啊！我們有錯了，就應該改，沒有錯，也要反省。所以，人家寫文章批評師尊、攻擊師尊，師尊都不會想再講回去，那是教我們忍辱的的時候，他來教我們，讓我們道心要更加地堅固，更加地要精進修行。（眾鼓掌） 

六祖說：「這樣平等卑下的心才是『功』，顯現在外合於『禮』的。」合於「禮」是「禮儀」的「禮」，是一種德性，「是一種『德』」，六祖是這樣說。「自性建立萬法是功」，沒有錯，一切萬法是由自性裡面流露出來的，所有世間一切，全部是佛性的顯現；世間的一切，一切宇宙的現象，全部是佛性的顯現。所以稱為「自性建立萬法是功」。 

「心體離念是德」，這句很深。，你要知道「心」，你要參入什麼是「心」，就知道什麼是「德」，為什麼會沒有念頭？「離念」就是「無念」，「無念」是「德」，有念頭就有參差，就有上下參差，就產生念頭。「無念」就是「德」，為什麼是「德」？怎麼「無念」？每一個人都會有念頭，為什麼會「無念」？這叫做「無無念」，你有念頭，但是將這個念頭當成沒有念頭，也就是說你有煩惱，將這個煩惱當成沒有煩惱，就是「德」。（眾鼓掌）眾生都有「念」，但是「念」不干擾佛性，佛性也不干擾「念」。不是「念」的「念」，就是「德」，就是佛性。「不離自性是功」，沒有離開佛性就是「功」；「應用佛性沒有染」，不污染，就是「德」；應用了佛性就不會有污染，就是「德」。「如果去找功德法身，但依此作，是真功德。」如果去找「功德法身」，只要依照六祖所說的去做，就是真正的「功德」。（眾鼓掌）「功德法身」是什麼？「功德法身」就是佛性，這裡所說的都是屬於「佛性論」，完全是以佛性當基礎，只有佛性是「功德」，其他一切都是「福報」，不是「功德」。 

我們今天學佛，是要見證佛性，看見佛性，找到你原來的佛性，就是真正在學佛。如果學佛的時候，多做善事，基督教也會，天主教也會，伊斯蘭教也會，任何宗教都教人行善，行善，我們稱「人天福報」，是「福報」。只有看見佛性，見證佛性，才叫「功德」。（眾鼓掌）所有的煩惱，從來不將煩惱放在你的心中，就變成沒有煩惱；你的念頭，從來不將念頭放在你的佛性裡面，才叫真正的「功德」，如此應用，就沒有什麼污染。六祖是這麼說的，我是依照《六祖禪經》的字說的。 

我們做一個佛弟子，不是教你們不要做善事，千萬不要誤會，千萬不要誤會這件事，我們學佛，重點是在看見佛性、見證佛性和應用佛性，重點是在這裡。但是，在「人天」方面來說，你也要多做善事，像建寺廟、齋僧，雖然沒有功德，但是也有「人天福報」。所以佛說：「入世間，做一個人，也要做『人天福報』的事情。」「人天福報」的事情，能夠讓你弘揚佛法，能夠讓你追求佛性、看見佛性、見證佛性和應用佛性。六祖在這一段講的，就是看見佛性、見證佛性和應用佛性。 

就像我們今天做護摩，很多人求資糧，大威德金剛賜給大家「增加福利」，你的福分和你的利益都要增加，還要增加你的智慧；祂還要超度幽冥眾生往生清淨的佛國；祂還要用祂的威力，治癒大家的疾病；祂還希望我們每一個人，我們真佛宗的會、堂、寺，所有的人事都能夠敬愛圓滿。（眾鼓掌）大威德金剛──Yamantaka又要平伏我們所有眾生種種的災難和厄運，統統去除，那就是我們今天做護摩的福報，福報啦！所以我們也要做福報的事情。我們出世就是要看見佛性、見證佛性、應用佛性。嗡嗎呢唄咪吽。 

來源:台灣雷藏寺