<蓮生法王2010年5月19日台灣通慧堂法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮通慧堂壇城三寶！師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，大家晚安！

剛剛聽到蓮渫上師講，通慧堂要建通慧雷藏寺的地點，剛好前面有一個湖，跟我以前看見的是一樣的地方。前面蓋大雄寶殿，後面蓋護摩殿。在大雄寶殿的面前有一個湖。那個湖裡面有魚嗎？（有。）是一個很大的湖！祝福通慧堂很快的建成通慧雷藏寺！

蓮渫上師希望師尊講一些「因三昧地」、「悲三昧地」、「空三昧地」，這三個三昧地。你要知道什麼是「因三昧地」、什麼是「悲三昧地」、什麼是「空三昧地」，反正你們去參我寫的那個墨寶就知道了！都寫得很清楚。

菩薩是從因地開始，菩薩發心就是因，久遠行菩薩行就是菩薩，就是悲，大慈大悲的悲；解除眾生的痛苦就是悲。悲裡面就有「因三昧地」和「悲三昧地」，還有一個「空三昧地」，那是佛的智慧，叫佛慧，是屬於空三昧地，因為唯有空才叫平等。六祖也講「平等是德」，是因為空才會平等，沒有空，是不會平等，是不可能平等；唯有空才能平等。但是佛又講，不能講「有」，也不能講「空」，也不能講「空」跟「有」的中間，就是要大家去參悟，「空」是什麼，「有」是什麼，「空有」是什麼。你如果進入「空」的三昧地，你才知道什麼叫做沒有分別，你才知道什麼叫做「平等智」。（眾鼓掌）

通慧堂的這個「慧」就是智慧，再高一點來講我們稱為「般若」；低一點講，我們稱為智慧。「般若」就是如來的智慧，一般的智慧相通於知識，不管如何，是知識我們都要通，有入世的智慧，出世的智慧，當然也有邏輯的方法去做，有些一般的智慧邏輯是做不出來的。例如說有兩個小孩子要去買玩具，想了半天，年長一點的小孩講說：「有啦！買衛生棉！」小的說：「這衛生棉有什麼好處呢？」年長的說：「這好處多了，有了衛生棉你可以去爬山，有了衛生棉你可以去游泳，有了衛生棉你可以去滑冰，有了衛生棉，每天早上起來，你都是非常的快樂，而且非常的舒適，一切圓滿。」這樣子的玩具通不通？不通！剛剛那是「不通」的智慧，他們不過是看一下電視廣告，知道有了這個東西以後，可以溜冰啦，可以做任何的運動啦，可以游泳啦，可以爬山啦，可以每天早上起來都是很快樂，但是不通於玩具，就是不通於智慧。

另外還有一個不通的智慧，那是有問題的智慧。很多精神醫院裡面都有「總統」住在裡面，有一天突然間又來了一個病人說他是總統，院長就說：「總統房已經客滿了。」怎麼辦呢？再設一個總統房。第二天又來一個，也說他是總統，沒辦法，總統房第二號，住了兩個總統。這兩個總統一天到晚在吵架，吵得很厲害，吵了半天終於不吵了，安靜下來，而且很平和。院長覺得很奇怪，叫來第一個，問：「你是誰啊？」他說：「我是總統！」再叫來第二個問：「你是誰啊？」他說：「我以前是總統，但是現在我變成總統夫人。」這個就是有問題的智慧。這個妄想過了頭，精神不穩，得了精神病，就沒有智慧了，做出來的事情都是沒有智慧的事情，稱為失去理智。所以我們今天到通慧堂，不能頭暈，隨便叫一個人去買一塊地；第二天頭暈，給你一大筆錢。

我們每一個人都要有智慧，有些人真的是做出來的事情沒有智慧，是迷迷糊糊的。有一個太太跟她的密友講：「我先生他既不會賭，也不會喝酒。」她的密友就說：「你先生實在是太好了，他居然不會賭也不會喝酒，是一個很好的先生。」那位太太又講：「問題就在這裡。他不會喝酒，偏偏去喝酒；不會賭，偏偏去賭。」這樣子有智慧嗎？沒有智慧。所以我們做一個行者，基本上的理智，基本上的智慧都要有。不要異想天開，不要去妄想顛倒。我們有什麼能力，我們盡我們的本分去做；自己做不了的，呼籲大家來做。自己有十分的能力，就做十分的工作，這個才是有智慧之人。像我們修行一樣，要腳踏實地去修，因為超越就是妄想。修行就是按部就班，按著次第這樣子去修，你要參第一義，也是可以，但是那個是果；你要由果回頭向因去修，你知道了果，你必須要從因地去修，從因地修比較腳踏實地。

好像，我們從四加行、上師相應、本尊、修寶瓶氣、修通中脈、修拙火、修無漏、修明點，這個基本上的修行先修，先修生起次第，再來修圓滿次第。不要說我是得到第一義了，我已經開悟明心。那你開悟明心了，你有沒有按照你的開悟跟明心去做呢？沒有！那你開悟明心有什麼用？沒有用！

你必須要腳踏實地地去實踐你的開悟明心。像受菩薩戒，你必須要像一個初發心的菩薩，開始去實踐你的菩薩行。菩薩是什麼？就是不為自己，只為眾生、為他人。你有沒有為自己，你自己先想一想。你我執重、自我重、私心重，你開悟又有什麼用，開悟變成沒有用！你每一件事情都是為自己著想，沒有為別人想。你我執重，「我要這個就是要這個，別人給我別的，不行。」這樣你就是私心很重，我執很重。你既然我執重，你開悟又有什麼用。你自私地為自己想，不為別人想。你要先為別人想，才是菩薩，你的開悟才有用，否則你的開悟沒有一絲一毫之用，等於沒有開悟，那個是白開了。你開悟了，結果沒有按照開悟的去做，你跟師尊開玩笑，不可以的。先想想別人，最後才考慮自己；先幫別人，最後才幫自己，菩薩就是這樣子。就算解脫阿羅漢，你也要了解空義。所以佛三轉法輪，是有次第的。第一轉先轉解脫，講「苦寂滅道」，成就阿羅漢；第二轉再轉般若，如來的智慧，成就菩薩；第三轉就是轉，講你的心，眼、耳、鼻、舌、身、意，意根、阿賴耶到了最細最細，進入了空性的這樣子實踐的一個方法。三轉法輪，佛也是講次第。修行也是要有次第去做。你有了果，你就要修因；有了因你就要修果，這個才是「通慧」。所以不能說有一些沒有用的智慧，妄想顛倒。入世的智慧要有，出世的智慧我們也要有，因為有入世的智慧比較不容易被騙，有出世的智慧你就可以成就等覺、妙覺，至少你要解脫道、菩提道要有成就，要通了這些智慧。

像師尊入世的智慧，當然也有，但是師尊腳踏實地的做。師尊有般若的智慧。師尊本身來講也開悟明心，也能夠見性，把心輪打開，能夠見性，這樣才能夠成就。自己也修證了無漏、拙火，也修證了明點，也能夠明白空性，明白佛慧。

修行的過程雖然道理很簡單，但修行的過程非常的困難，希望大家能夠一步一步的，然後一個次第一個次第的，每一個人都得到等覺、妙覺，得到圓滿的智慧，通了所有的智慧。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:台灣通慧堂