<蓮生法王2010年6月19日台灣雷藏寺蓮華生大士護摩法會法語開示精要> 

本期《六祖壇經》經文： 

「眾皆頂禮云：『若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。』 

師言：『大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王上，性去王無。性在身心存，性去身壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌；貪欲是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄，愚癡是畜牲。』」 

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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊咕嚕仁波切(Guru Rinpoche)。 

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，另外，我們的貴賓my father，還有南投縣立法委員馬文君委員、草屯鎮山腳里陳家財里長，大家吉祥。 

今天做蓮華生大士的護摩法會。密教的根源，第一位祖師就是蓮華生大士。蓮華生大士出生的時候，差不多也是釋迦牟尼佛入滅的時候，祂是由阿難尊者給予剃度的。祂在烏金，接近喀什米爾(北印度)的地方，那裡很早以前就有了密教，而且高僧輩出。蓮華生大士的壽命非常的長，可以說，祂在世間法的成就和出世間法的成就，樣樣都是俱備的。所以，在藏密，我們都稱祂為「咕嚕魯仁波切」。（眾鼓掌）密教的歷史，每五百年就有一位祖師降生，第一位就是蓮華生大士，第二位是龍樹菩薩，第三位是畢瓦巴尊者，第四位是那洛巴尊者，第五位是宗喀巴尊者。剛好是兩千五百年。釋迦牟尼佛也差不多是兩千五百年，歷代之間，能人輩出。 

祖師是非常慈悲的，所以，在我們這次的護摩當中，蓮華生大士下降在師尊的身上，直到護摩完了以後祂才會離去，所以祂現在還是住在師尊的頂上。(眾鼓掌)祖師能夠在一彈指之間，超度所有的幽冥眾生；一彈指之間，能夠做息災、增益、降伏、敬愛，種種世間的八法，一切都能夠成就。祖師也能夠乘著天馬；祂沒有生，因為祂是蓮花化生；祂乘著天馬到羅剎鬼國，度化羅剎鬼國的眾生；祂也是不死，蓮華生大士曾經如此說：「你只要持『嗡阿吽。別炸。咕嚕。貝瑪。悉地。吽。些。』『嗡。別炸。貝瑪。吽。』」只要一心持祂的咒，祂會現身在你的面前，祖師絕不虛言。剛剛做護摩的時候，「入我我入」的禪定裡面，祖師根本沒和你分開。今天我們的護摩，也祈求咕嚕仁波切加持今天的護摩，敕令所有祈願的弟子，能夠滿願。 

今天，我們繼續再談《六祖禪經》(又稱《六祖壇經》)。上回提到，六祖曾說：「你們目前可以看見『西方極樂世界』。」 

蓮華生大士是從「西方極樂世界」來的，蓮華生大士本身就是「釋迦牟尼佛」、「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」的三身合一。所以，能夠將「西方極樂世界」現在眾人的面前，自然也能將「阿彌陀佛」現在眾人的面前，也自然能將「蓮華生大士」現在眾人的面前，(眾鼓掌)大家能面見「蓮華生大士」也是沒有錯的。要知道，「嗡阿吽。別炸。咕嚕。貝瑪。悉地。吽。些。」這個「些」字，是「阿彌陀佛」的專用字；（種子字）「嗡阿吽。別炸。咕嚕。貝瑪。悉地。吽。些。」這個「些」字，也是「蓮華生大士」的專用字。所以「蓮華生大士」就是「阿彌陀佛」。 

這時候，「眾皆頂禮云：『若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。』 

師言：『大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王上，性去王無。性在身心存，性去身壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀；人我是須彌，貪欲是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄，愚癡是畜牲。』」 

這段話，六祖所說的完全是內在，祂沒有說外面的世界。六祖的意思是，每一個人的身體等於佛國一樣，「眼耳鼻舌身」是五個外面的門，外有五門，裡面只有一樣──「意識」。你的「意識」，你的「心」呢？就是你的「身體」，你的「地」；你的「佛性」，是這個城裡面的「王」。這個「王」是居住在「心、地」的上面，「佛性」在，「王」就在；「佛性」走了，「王」也沒有了。「性在身心存」，「佛性」是存在於身心之中，「佛性」一走，身體也壞了。「佛」本來就是「佛性」。不要向身外去求「佛性」（自身），「佛性」如果迷惑了，就是眾生；（自身）「佛性」如果覺悟了，就是佛。簡單說起來，就是如此。 

六祖主要是說，我們的「身心」，等於「西方極樂世界」。所以，要看「西方極樂世界」，往自己的「身心」裡面看。如果慈悲了，你就是「觀世音菩薩」；你能夠喜捨了，你就是「大勢至菩薩」；你能完全清淨了，你就是「釋迦牟尼佛」；你的一切行事行為非常平直，你就是「阿彌陀佛」。你自己和所有的人就是須彌山，你如果產生了貪念，就是須彌山旁邊所有的海水；你產生的煩惱，就是海水的波浪；你受了毒害，因為海裡有惡龍，毒害你的就是惡龍；一切的虛空之中，都有鬼神；在世間上勞勞碌碌，你就是海水裡面的魚和裡面的鱉；你如果貪心重了，你就是在地獄裡面；你的瞋念重了，你就是在餓鬼道；如果你很愚癡，一點智慧都沒有，你就是在畜牲道。 

六祖這一段話也就是說，我們每一個人一生當中，都會經歷到貪念重，貪心哪！等於活在地獄一樣；你發火了，脾氣很暴躁，你就是在餓鬼道；你愚蠢，沒有智慧，不知修行，就是在畜牲道，和畜牲沒有兩樣，畜牲也不懂得修行。所以，「貪、瞋、癡」，就是三種惡道，地獄道、餓鬼道、畜牲道；煩惱是波浪，一波未平，一波又起。「貪」是海水，你所看見的就是須彌山。六祖也教我們要大慈大悲啊！「觀世音菩薩」就是大慈大悲；要是你懂得「喜」和「捨」的智慧，就是「大勢至菩薩」；你「身、口、意」清淨了，清淨像什麼？一點塵埃都沒有，無垢，你就是「釋迦牟尼佛」；你能「平等」視眾生，完全沒有分別，「直心」就是道場，你就是「阿彌陀佛」。（眾鼓掌）六祖一下子將我們說出來了，「你不用看別的，你看看你自己啊！」「你是什麼？」這時候，你可以想一想，你到底是什麼？ 

人的生和死，其實，開悟的人是說「不生不死」，沒有生也沒有死。但是在我們人的眼中，是有生死。有兩個獵人在森林裡打獵，突然之間，發現一具屍首。森林裡面有一間小屋，住著一個人，他們就去敲這小屋的門，敲、敲、敲，門打開了，兩個獵人說：「我們在森林裡面發現了一具屍首，我們以為是你。」那個人問：「那具屍首是穿什麼衣服？」兩個獵人就說：「屍首穿的是黃色的衣服。」屋主人說：「我穿的是棕色的。」屋主人又問：「這個人有沒有長鬍子？」獵人說：「這個人沒有長鬍子。」屋主人說：「我有長鬍子，可見這個人不是我。」這樣你們聽得明白嗎？這笑話好冷。這就是說，明明這屋主人是活著，他還要問：「穿什麼衣服？有沒有長鬍子？」還要確定是不是活著？不是很奇怪的一件事情嗎？ 

師尊有一個弟子?猁?猁Tony，他住在倫敦。我到了倫敦，突然間想要去看看這個弟子Tony。我們有倫敦的上師?猁?猁蓮聲上師，「你知道Tony住哪裡嗎？」「喔！你知道他住在倫敦，okay。」我到了倫敦，要去找Tony，糟糕！不知道他的住址，我就傳簡訊給蓮聲上師：「你知道Tony住哪裡嗎？」蓮聲上師馬上回答我，他的簡訊很簡單：「知道。」我再問一遍：「Tony住哪裡，你知道嗎？」他現在多出幾個字：「知道，他在倫敦。」問了半天，還沒說出他的住址。我剛剛問說：「你知道Tony真正住哪裡，你知道住址嗎？」（蓮聲上師答：「不知道。」）這也是一個笑話。我這比喻是什麼意思？就是我們要認識我們自己，不要只是表面上的認識。師尊長得怎麼樣？鏡子照的就是這樣。但是，你認識你的內在嗎？你內在的「佛性」嗎？你是不是「慈悲」？你是不是「喜捨」？你是不是「清淨」？你是不是「平直」？你不知道了，你迷了，就是眾生。「我當然知道我住台中」，但是，你知道嗎？你是不是在「西方極樂世界」？還是你是在「三惡道」？所以，你自己要觀察得非常清楚，不是迷迷糊糊的。一件事情必須要清清楚楚，而不是懂得一點點而已。 

有一個人，他說他要到義大利旅行兩個禮拜，Italy，2 weeks tour。他到書局買一本書，他問：「請問有沒有去義大利旅遊的書？」「有。剛剛到，那本書叫做《義大利十日遊》。」那位想買書的人說：「我如果向你買了這本書──《義大利十日遊》，但是剩下四天，我怎麼辦？」這就是愚癡啊！難道不會將十日遊變成十四天嗎？要聰明一點啊！還說：「這本書不適合我。」難道要書局出一本書叫做《義大利兩週遊》，才可以買這本書嗎？義大利十日遊，在十四天當中也可以自己分配啊！所以，我們有智慧的人，知道要怎麼樣學佛、成就，而不是跟著書學，跟著書學也不一定有用處。 

就好像有一個醫生、doctor要解剖，去買一本《解剖學》的書，「有沒有最新的《解剖學》？」店員說：「《解剖學》就是《解剖學》，哪有最新的？難道最近的人，心臟生在右邊嗎？或者是胃長在嘴？嘴長在胃？《解剖學》難道有最新的嗎？還是，《解剖學》從來都是這樣的《解剖學》？」這是店員的無知，最新的《解剖學》也許有最新的解剖方法，這叫《最新的解剖學》，店員不知道因為有新的發明，才需要有《新的解剖學》。 

真佛宗修行真佛密法，是最新的密教、最新的方法、最快的相應、最快的成佛、最速捷往生，都在我們真佛宗。你要找最新的、最快的、有成就的，就要皈依真佛宗。當然是有最新的，我們真佛宗是 NO.1。（眾鼓掌） 

人生的事情，必須要有智慧。六祖是最有智慧，是上上根器的人，祂懂一切的法，祂知道，要成就佛國，到淨土，不如向你心中求，不要到心外求。因為你到心外求，是他人的力量，是「阿彌陀佛」來攝受你，也是一種慈悲，最主要是你自己，你自己「慈悲」就是「觀音」，「喜捨」就是「大勢至」；能「清淨」無垢就是「釋迦牟尼佛」；你能「平等」無分別視眾生，就是「阿彌陀佛」。祂教你這麼做，你就看見你的佛國世界，而不是說，上回師尊說的，看師尊的袖子裡面，「我看到勞力士錶」，不是這樣看的；不是六祖將「西方極樂世界」移到你面前給你看，並不是，而是教你自己看自己。(眾鼓掌) 

一位妻子問她的丈夫：「你到底欣賞我什麼？」她的丈夫沒有抬頭，妻子再問：「你是欣賞我那一張美麗的臉？還是欣賞我那性感的身材？」她老公終於抬頭，將她從頭看到腳，再看一遍，連續看了三遍，他說：「我欣賞妳的幽默感。」（眾笑）人要有自知之明啊！現在問大家：「你欣賞你自己哪一點？」你欣賞的到底是什麼？ 

像我們台灣雷藏寺的住持蓮哲上師，請站起來，讓大家看。(眾鼓掌)你身高多少？（蓮哲上師答：「160。」）160。我以前是163，現在老了倒縮了，有一次量，居然變成158，我以前是163耶！你幾公斤啊？（蓮哲上師答：「58。」）58啊！好像比我還輕，他太辛苦了，這麼瘦，蓮哲上師請坐。蓮哲上師就是這樣，三角形的小臉，身材瘦瘦乾乾，個子也不很高，160，台灣雷藏寺這麼高大，他個子這麼矮小，一定有他的本領在。我個人欣賞蓮哲上師的「平直」，他「平直」啊！「反正我直直地去做就是了。」也不貪求，也不怎樣，「我就是直直做下去」，要欣賞的就是──「彌陀」啊！他就是「彌陀」現前。(眾鼓掌)你看，廖玉存上師，密教總會理事長蓮傑上師，他現在在蓋香華雷藏寺，香華雷藏寺蓋起來也是蠻莊嚴的。我們就是要欣賞他本身的那一種毅力、恆心和他的精進的心。（眾鼓掌） 

每一個人都有他本身欣賞的地方，要自我欣賞自己的時候，要知道，你就是「西方極樂世界」佛國；「阿彌陀佛」就是「平直」；「觀世音菩薩」就是「慈悲」；「大勢至菩薩」就是有智慧，懂得「喜捨」；要「清淨」自己，就變成「釋迦牟尼佛」。要欣賞的是這個，而不是煩惱、貪心、人我分別、害別人、講一些虛妄的話，在芸芸眾生之中，勞勞碌碌這樣子度過，又貪心、又會發怒、又是愚癡，這就不能欣賞，要將它排除掉。 

我們人生有很多煩惱，有一個煩惱的joke，妻子問她的先生：「你為什麼一直看著一樣東西？」她的先生說：「我沒做什麼，我就是看著那個東西。」「沒做什麼，你看著我們的結婚證書，足足有一個小時，你為什麼這麼認真看那本結婚證書呢？」她先生就說：「我在找啊！找出它的有效日期到底是什麼時候？」（眾笑）這先生真的是很煩惱，他的煩惱就是他人生的波浪。現在有一些先生是有煩惱，有些太太也是有煩惱，希望我們蓮華生大士的護摩，能夠用家庭敬愛解決他們的煩惱。（眾鼓掌） 

人的貪念，永遠是沒有辦法阻止的，但是我們行者，要一直減低自己的貪念，貪心是不可以的，貪財、貪色是不可以的，貪財、貪色、貪名、貪位都是不好的，隨順、自然，不要刻意的去貪心，這是我們行者的一個風範，行者的風範，也就是隨緣行，還要隨分行，要守住自己的本分，否則就過了貪心的範圍。 

蓮極上師的卦山雷藏寺，辦得還不錯。有時候，他突然之間，會冒出幾句無厘頭的話，就是突然之間，他說出一些莫名其妙的話。出家人要守出家人的本分。不可以貪財啊！不可以貪色啊！你要往你的「身心」裡面看，你到底欣賞自己哪一點？我當然知道你的歌唱得很好，舞也跳得不錯，對於卦山雷藏寺的管理也有一套自己的方法。但是，還是要謹守本分，不能開口就說：「算了！」「我要貪財貪色」這是不可以的，要守自己的本分。 

有一個小孩子，對他的母親說：「今天早上，我和爸爸一起坐公車，爸爸要我讓位給一位女士坐。」他的母親說：「嗯！你爸爸這樣做是對的，你應該讓位給那位女士坐。」小孩說：「但是，我是坐在爸爸的腿上。」他媽媽沒有話可以說。這個也是不可以的，我們坐公車應該讓位，但是不是坐在你的腿上，這是不可以的。 

人生啊！人的迷啊！不外乎財、不外乎色、不外乎地位，但是我們不要刻意去追求，不要去強求。像我們行者，以財來說，人家給我的，很樂意供養的，叫offering，供養叫offering。我們今天做的是火供，叫做Fire offering。Yes or no？當然啦！人家給我們樂意的供養，你要先拒絕，「不用！不用！不用！」三次以後，人家再給你，你就可以收了。這是隨順，人家一定要給你，就一定要收；人家不給你，勉強拿就不好。你知道嗎？我的女婿Andy，他是很老實的人，是很直的一個American person，非常的直。大家看在佛青是師尊的女兒的面子上，在紐約的時候，蓮微師姐（紐約金剛雷藏寺堂主）會拿一些東西給Andy，說：「這要給佛青的，你就收了吧！」人家給他，Andy就很不客氣，他就拿。佛青就教他：「你呀！要說：『No! Thank you. 』『No! Thank you.』『No! Thank you』三遍，人家還是要給你，你才可以收。」所以，每一次人家要拿東西給Andy，Andy就會說：「『No! Thank you. No! Thank you. No! Thank you. Okay.』」然後就收了。 

佛青和Andy有一次到Europe歐洲旅行，佛青買了很多東西，買了衣服、鞋子，買了電器用品，買了裝飾品、化妝品，大包小包就這樣裝回來。過美國海關，佛青就寫「沒有買任何東西」，就是zero，不用付稅，Andy一看，臉變綠了，他說：「妳走妳的，我走我的。妳明明有買東西，怎麼可以說沒有買東西呢？」佛青跟他說：「我買的不是很多啊！加起來不到四百美元，你要一條一條列出來，我不用列嘛！兩個人可以不超過八百元嘛！所以，就寫：『沒有買』就可以了。」他說，一定要寫，一定要寫清楚，否則不跟她走出去。他就是這樣子的人。 

有一次，在Sheng-yen Lu Foundation，佛青和Andy在那裡， some people called their home for the 佛青，佛青告訴他：「我正忙著，忙著看電腦的東西，你幫我說一下，說我：『現在不在。』」Andy拿著電話，放下來：「我可以這樣說嗎？妳明明在啊！」佛青跟他說：「你跟他說：『我現在不在，等一會兒，我就回來。』」Andy：「我不能說，我不敢說。這樣子好了，妳現在出去站在門口外面，我才可以說：『佛青不在，她在外面。』」他要叫她出去耶！我覺得，Andy是「阿彌陀佛」！他真的很「平直」，很多老外，外國人是這樣子的。他就是這樣「平直」的一個人，非常的老實，非常的直，從來不說假話，他真的是「阿彌陀佛」，我一看：「哇！『阿彌陀佛』站在我面前。」這個人很正、很直，所以我非常的放心，這種人在這個世間上很少了。 

師母有一次過海關，回到美國，過海關，她帶的money，稍微多一點，海關就問她：「What? You have so much money. You have thirty thousands(USD30,000), why?」師母說：「I was in Taiwan, sold the house.」她在台灣賣了房子，sold the house，賣了房子，所以她帶三萬塊回去。佛奇那時還小，懂得幾句英語：「Mom, I don’t know you have sold the house.」海關：「…。」佛奇也是蠻正直的，他也是「阿彌陀佛」。不過，他小的時候是正直的，大了我就不知道。 

六祖說，「反觀自己的內心」、「自己的佛性」、「自己的性」，你是不是「大慈悲」啊？你是不是「大喜捨」啊？你是不是「無垢」？你是不是「清淨」？你是不是「平直」啊？這時候，你自己的「身心」就是「西方極樂世界」，這句話才是重點。 

今天就說到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。 

來源:台灣雷藏寺