<蓮生法王2011年8月6日台灣雷藏寺如意輪觀自在菩薩護摩大法會法語開示精要>

本期《六祖壇經》「機緣品第七」經文：

「宋嘉祐八年，有僧惟先，修殿掘地，得衣如新。像在高泉寺，祈禱輒應。有僧舉臥輪禪師偈曰：『臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。』師聞之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。』因示一偈曰：『惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。』」

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首先我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊如意輪觀音，敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，今天我們的貴賓：我的父親盧耳順大德、我的阿姨施黃雪花女士、大師姑盧勝美女士、我的大學老師中正理工學院測量系沈爕民教授、我的大學同學朱金水先生及夫人陳澤霞女士、李林德先生、美國紐約玄門龍鳳宮宮主江蕙芬女士、聯合報系北美世界日報張心慈小姐、高雄海軍官校陳秋菊教授、漢中工程顧問公司戴春平董事長，名節目主持人邰智源先生、立法院立法委員謝明源立法委員、中央研究院院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、南投縣議會許粧議員代表、台中農田水利會股長林秀卿女士。

今天特別介紹我的阿姨黃雪花女士，還有我的一個表弟，他也來了。我小時候，受我阿姨的照顧非常多，在世界上，我最敬佩的兩位女士，一位是我的母親黃玉女，另一位就是我的阿姨黃雪花。另外，名節目主持人邰智源先生最近出版了一本書－－「邰智源的岳家菜」，這一本書裡面所謂的「岳家菜」，不是岳飛煮的菜，而是他岳父煮的菜。據說他的岳父在香港的時候，曾經拜師學煮菜，煮出來的菜非常的好，所以他寫了這本「邰智源的岳家菜」──岳父煮出來的菜。他的新書發表會，好像是在星期四，已經過去了。我大略翻了一下，他講岳父煮的菜非常的好，而徐雅琪師姐只會煮一樣，叫作紅燒肉。希望大家請購這本書，幫他宣傳，這是今天比較特別一點的。

今天我們做如意輪觀音的護摩，就是希望如意輪觀音賜給大家如意。（眾鼓掌）最近跟觀世音菩薩有緣，好幾個護摩都是跟觀音有關。下個禮拜法會是星期六，是大隨求菩薩，大隨求菩薩也是在胎藏界的觀音院，所以也可以稱為「大隨求觀音」。今天的如意輪觀世音菩薩，也是在胎藏界蓮華部觀音院裡面的一尊菩薩，最近全部都是觀世音菩薩出場。（眾鼓掌）

觀世音菩薩是代表慈悲的，祂的菩提心是最大的。所以，觀世音菩薩有很多很多、數不清的化身。這一尊如意輪觀音，有六臂，其中一個手臂是拿著如意輪。如意輪是做甚麼用的？就叫作「輪寶」，輪的一種寶，祂只要一旋轉，你祈願甚麼，祂就轉出甚麼賜給你。（眾鼓掌）所以，今天來的人很有福分，（眾鼓掌）等一下大家低頭祈禱，你們希望如意輪給你怎麼樣的如意，你就想一樣就好了，不要想太多，以最主要的，你想一樣就好，祂的輪寶一旋轉，就會賜給你。祂的手印就叫作「如意輪的寶印」。如意輪的寶印是怎麼結呢？食指彎曲如寶，無名指與小指外縛，豎中指。我來結一個手印，讓大家稍微看一下。（師尊示範手結如意輪觀音手印）你向如意輪觀世音菩薩祈求最主要的，祂就能夠賜給你甚麼。大家不要想太多，因為想太多的話，就失去一個中心，觀想一樣就好，「在此祈求如意輪觀世音菩薩，聽眾生的祈求。盼望人人都能夠如願，請你放光加持，如意輪寶發出光芒，顯現他們所需要之物。」（師尊閉目祈請）我想立法委員謝明源，他一定在求他再當選立法委員。你是不是想說你要當選？百分之百的啦！（眾鼓掌）我是這樣講，因為他心裡百分之百是這樣想的。也希望如意輪觀音百分之百的把這個願望賜給你。（眾鼓掌）今天只來了一個立法委員，如意輪觀世音菩薩祂會看得到你，你心中所想的，祂一定知道的，再將那個輪寶轉出來，「凍蒜」（台語：當選）！（師笑、眾鼓掌）

我告訴大家一件事情，我非常清楚的看見阿彌陀佛，就是在北京飛太原時，在飛機上，非常清晰的看見阿彌陀佛。（眾鼓掌）我也非常清楚的看見藥師如來，（眾鼓掌）是在韓國Korea，他們稱為「藥師如來」，很高的那一尊藥師如來，旁邊有很多的壁畫，壁畫全部是藥師如來本願經裡面所寫的壁畫，有藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉神將；我向藥師如來頂禮，然後我上車，在車上眼睛一閉，我就看到藥師琉璃光如來，還有十二藥叉神將、日光、月光、藥王、藥上，（眾鼓掌）非常的清楚。最近有一次，就是在星期二的晚上，我更清楚的看見如意輪觀世音菩薩，（眾鼓掌）我就告訴幾個人。我看到觀世音菩薩，非常的清楚。這種看見，絕不是做夢，而是眼睛一閉，祂的光芒就顯現出來，然後，在光芒的中間就顯出觀世音菩薩，非常的清楚，而且，祂的相貌真的非常的美，so beautiful，（眾鼓掌）非常的莊嚴，毫無缺點的，毫無一點缺憾的觀世音菩薩。尤其那一種顯現出來的百寶光，非常的清楚。

師尊本身，並不是想看見甚麼就看見甚麼，其實，我並沒有常常想看見甚麼，這是祂自動顯現出來給我看的。如果，我想看見甚麼，我眼睛一閉，稍微用定力，禪定的力量也可以看見，但是，這種看見不算甚麼。我認為這樣的看見，自動來的，哇！我就心開意解。我也不常講說「我看見甚麼」，我也不太願意講。這一生當中，最清楚的就是這三次，自動顯現，而且最清楚，阿彌陀佛、藥師如來、觀世音菩薩，剛好今天又做如意輪觀音。（眾鼓掌）所以，看見觀世音菩薩就是有好的信息給你，很好的信息；看見藥師如來，一樣給我好的信息，看見阿彌陀佛，一樣給我好的信息；所以，如果你能夠在清醒當中看見菩薩，禪定當中看見菩薩，在睡夢當中看見菩薩，都是算很好的，或是很吉祥的。今天我們做如意輪觀世音菩薩，我特別講觀世音菩薩的靈感，祂真的是非常的靈感，因為祂正式來告訴我一件好的信息，可以讓我心開意解。

如意輪觀世音菩薩也有修持的方法，和觀世音菩薩一樣，有前行、有後行，最主要的正行是觀想、持咒、入三昧地，就是先觀想，後持咒再入三昧地；也有先觀想，入三昧地，然後再持咒。大部分，是先觀想，後持咒、入三昧地。入三昧地的時候，最好是結如意輪觀世音菩薩的手印，或者是用禪定的手印，都是可以的。

我們今天再跟大家談一下《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）。我唸一遍經文：宋嘉祐八年，有僧惟先，修殿掘地，得衣如新。像在高泉寺，祈禱輒應。有僧舉臥輪禪師偈曰：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」六祖聽到了這個偈以後，祂講這個偈還沒有開悟，「未明心地，若依而行之，是加繫縛。」因示一偈曰：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。」

《六祖壇經》中提到宋嘉祐八年，是因為前面這一位方辯法師，他發了一個誓願，若以後挖土，衣服出來，會重建廟宇的這個僧人將是他方辯的轉世。結果，在宋嘉祐八年，有一位僧人叫惟先法師，他在修殿挖地的時候，得到六祖的衣服，好像新的一樣。那是宋朝年間挖出來的，六祖的衣服居然跟新的一樣。像在高泉寺，很多人去跟祂的像祈禱，都有感應，很多很多的感應。意思是說方辯法師涅槃、往生以後，再轉世，就成了惟先法師。他就是挖到原來他藏的這個衣服。這個都是有因緣，有果報的。

有一位出家人跟六祖講，有一位臥輪禪師寫了一個偈：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」這個偈在我的眼中看起來，和六祖看的是一樣的，根本完全沒有開悟，開悟的偈不是這樣子的。開悟的人哪裡有甚麼伎倆，一切隨緣來，一切隨緣去，有甚麼就吃甚麼，有甚麼衣服就穿甚麼衣服，下雨也好，出太陽也好，颳颱風也好，沒颱風也好，祂沒有甚麼伎倆，祂不需要求甚麼，甚麼都不求的。「有伎倆」──就是用法，他還在運用法力，這叫甚麼開悟呢？開悟的人──六祖已經講過了：「我不懂佛法。」因為，祂一舉一動都是佛法，祂還用甚麼佛法？祂一舉一動都是伎倆，還用甚麼伎倆？所以，「有伎倆」就是還是有限的，真正無限的，是沒有伎倆。　　像我們以前布袋戲演的－－六元老和尚，他的功夫學了太多，結果，甚麼都忘掉，就是沒有伎倆，他已經沒有功夫了，但是，他隨手一撥就是功夫；他功夫學了太多了，隨便比一比就是功夫啊！所以，他講「有伎倆」，就已經讓人笑死了。

第二個，「能斷百思想」，你還在「斷百思想」，就是要把你的念頭斷掉；只要所有的念頭起來，你就很快可以斷掉，這是「止」的工夫，不是「觀」的工夫。「止」，是停止，他用停止念頭的工夫，斷掉百千萬的念頭，這還是在「止」的工夫上，沒有「觀」的工夫。「觀」的工夫就是讓它隨意流，思想出來讓它隨意流，不影響，這個才是對的；而不是念頭一出來就將它斷掉。你天天在那邊斷斷斷斷斷斷斷斷，假如，有一個時候如果不斷，你就死了，就下地獄了。這算甚麼伎倆？所以，有斷的工夫不算是開悟。

第三，「對境心不起」，對周圍的環境，他的心都沒有感覺，那就是石頭、枯木。他不懂欣賞花的美。你看，春天百花開，六祖會去欣賞花，去賞花，而這個人「對境心不起」啊！「甚麼環境都不影響我」「花很漂亮，我心中也沒有感覺」，那是不對的，因為你還是要感覺到\”flower is beautiful\”（英文，花很漂亮），你要有感覺啊！\”sunny\”，太陽很大，你要有感覺啊！\”raining\”，下雨，你要有感覺啊！甚麼都要有感覺才對，還是「對境心不起」？師尊講對所有的環境「不起」、「不動於心」，是叫你財、色、名、食、睡不動於心。對於金錢，對於名位，對於吃的，對於美色，對於睡眠，你要不動於心，不去貪，這就是「對境心不起」。但是，對於自然的一切環境，或是你身體哪裡怎麼樣子，還是有心境會出來，但是，這個心境並不影響你，這是可以的。如果影響你的心的清淨，是不可以的。所以，並不是完全沒有感覺。禪宗裡面有「婆子燒庵」的故事，就是一個老太婆將一個廟燒掉，把和尚趕走。為甚麼？因為他對她的女兒一點感覺都沒有。像這也不行，是有感覺，不是沒有感覺，但是，你要能夠克制。

臥輪禪師講：「菩提日日長。」錯了！佛性沒有甚麼叫作「日日長」，因為祂不會增也不會減，佛性沒有增加也沒有減少。甚麼叫作「日日長」？你講菩提心日日長，是增益、是增加，可以這樣子說。但是，這裡指的是佛性，菩提指的是佛性，佛性怎麼會日日長？不會的，祂不增加也不減少。六祖的偈才是對的，你看看六祖：「惠能沒伎倆。」六祖惠能講祂沒有甚麼本領，「我沒有甚麼本領」，因為，祂已經達到無生、無我了，既然無我了，還有甚麼本領可以講？有本領的還是人啊！人有本領，力量很大，一拳可以打一千磅，一拳打五百磅，一拳打多少磅，你還有力量，這是人。但是，六祖沒有，祂完全非常的自然，自然也是外道，只能講說，祂是超乎自然的一個人。所以，祂沒有甚麼伎倆。

「不斷百思想」，還是有念頭啊！每天還是有念頭。甚麼叫作「無念」？有念頭，而不是沒有念頭，是不受壞的念頭影響。講一句坦白的話，善的念頭你可以增長，惡的念頭你沒有。「不斷百思想」還是有念頭起來的，「對境心數起」，心還是有一種觀想，會有一種念頭出來的。像師尊看到觀世音菩薩，心裡說完全無念，看見觀世音菩薩顯現，「管祂的」，這也不對，心裡會心開意解，還是有念頭啊！看到藥師如來，還是有念頭；看到阿彌陀佛，還是有念頭。「對境心數起」，沒錯，心是起來了，但是惡念讓它熄滅，善念讓它增長，這是六祖啊！自然而然的，善念就增長，惡念自然就消失掉；還是有心念，還是在起的，因為它是活的。

佛性本身講起來，就是很自然的，超乎自然的，不會日日增長。但是，在祂的起心動念之間，心也數起，然而，境界並不影響祂的心。「菩提也長」──祂的佛性是永遠，意思是「菩提還是那麼長，永遠就是那麼長」。這是已經修持成功的人才能夠講，菩提還是那麼長，佛性還是那麼長，也沒有增加，也沒有減少，也沒有短少過。這樣的解釋，我自己也覺得沒有講得很圓滿。總之，臥輪禪師是屬於「有」的，而六祖惠能的是屬於「無」的，但是無中又有「有」。你說「開悟就是空」，那「空」中有佛性！對嗎？那麼，「有」是甚麼？現在我們是甚麼？我是甚麼？轉世輪迴是甚麼？因果是甚麼？因果在「有」裡面，輪迴在「有」中。「有」也要講出來，「空」也要講出來。這樣「有」跟「空」就全部圓滿。

六祖的偈裡面有「空」，也有「有」；臥輪禪師的偈裡面，全部都是「有」，沒有所謂的「空」。六祖的偈裡面，有「空」也有「有」。「對境心數起」就是「有」，「惠能沒伎倆」，就是「空」；「不斷百思想」是「有」，「菩提作麼長」就是「空」。臥輪禪師的呢？「臥輪有伎倆」，就是「有」；「能斷百思想」，就是「有」；「對境心不起」，還是「有」。為甚麼「心不起」還是「有」呢？因為，他一直在控制自己的心，所以，還是「有」。「菩提日日長」，怎麼會長呢？因為，還是「有」。我只能夠這樣子跟大家解釋。

師尊有一個兒子、一個女兒，男的叫佛奇，女的叫佛青。如果能夠換名字，也可以幫他們換一換，換名字也有好處。佛奇我可以給他起一個名字，叫作「好帥」，「盧好帥」。那麼你們看到師尊，就叫「『好帥』」的爸爸」！（師笑、眾笑鼓掌）這是有心。佛青也可以給她起一個名字，叫作「盧開悟」，以後人家叫我「『開悟』的爸爸」！簡單講，就是有心，有「開悟」的心，有「好帥」的心。其實，如果，能夠美容，我還希望我能夠去美容一下。因為，我聽過一個說法，小的時候，年輕的時候，你是對著鏡子做鬼臉；你年紀大了，就是鏡子對你做鬼臉。人要讓自己歡喜，有時候去整型美容也好。所以，我跟師母講，我最近想去整形美容，做甚麼呢？耳垂再加大一點，眼睛要割成像阿彌陀佛的四眼皮，眼睛也要加大一點，不要瞇瞇眼這樣，阿彌陀佛的眼睛像那個藍色的海水一樣，看起來很深很有智慧，要像這個樣子；眉毛要像峨嵋山一樣，那麼好。然後弄一點腮紅，表示自己非常的健康，修養非常的好，修得不錯，不會像美國總統一樣黑抹抹。（台語，烏漆抹黑）

「對境」，讓自己心歡喜，這是可以的啊！不能完全沒有，六祖講「對境心數起」，我們要「對境」心喜。如，好的花，我們都欣賞，但是不要起惡念，惡念就不要動心；對於好的，我們要心歡喜，這是六祖說的一種自然現象。所以，「好帥」的爸爸、「開悟」的爸爸；以後，你們為小孩取名字，取「好帥」，你們就是「好帥」的爸爸，若取的是「開悟」，就是「開悟」的爸爸，聽起來多舒服。

我們學佛，不要騙人，臥輪禪師就是騙人的，他用這個方法做，壓制它，就是像搬一塊石頭將草壓住，等到有一天，石頭壓不住草的時候，草從旁邊長出來，你就下地獄了。所以，六祖講「是加繫縛」，就是讓自己綁自己，綁得很緊，禁足在山裡面，不看外面的東西，完全斷掉，讓心不起，讓「菩提日日長」，這是錯誤的。只要等你修練成功了，就可以下山度眾生，而不被眾生度。臥輪禪師的方法是不對的，是騙人的。

有一個笑話，有一隻狼，肚子很餓，走過一個人家，聽到裡面的母親對她的小孩講：「你如果再哭，我就把你丟出去餵狼。」小孩還是哭不止，嚇他都沒有用，狼就在外面等，等啊！等啊！等啊！等，等到天亮，也沒看見小孩被丟出來。牠終於知道：「女人都是騙子。」她講了好多次說要將她的小孩丟出來，孩子繼續在哭，她也還是不丟出來。「唉呀！不要聽女人的話，女人都是騙子。」狼終於知道了。我告訴你們喔！六祖不會騙人，而臥輪禪師是騙人的，你們不能學臥輪禪師。

學佛，最重要的是實修，實際上去修，這個時候，是有方法的；但是到你真正修到了、證悟了、開悟了、成就了，那個時候，是沒有方法的，你是旁觀的。就像師尊，是屬於旁觀的，在旁邊看的。而你們就是在修行的。為甚麼是這樣呢？有一個老王，在餐廳裡面坐很久了，waitress都沒有前來為他服務，他站起來，對裡面的店長講：「我是不是坐在旁觀席？」甚麼叫作「旁觀席」？旁觀席的意思是講，當你修成的時候，你在看這個世界，都會以旁觀者的看法在看，看到可笑的，你就笑；看到可悲的，你為他們悲哀。目前來講，師尊就是這樣，「對境有心起」，看到可悲的，為他悲傷；看到好笑的，覺得非常好笑。在學法的過程之中，你們必須要實際上去修行，以後，就從修行的位子上坐到旁觀的位子上，這樣來解釋六祖的偈，不知道行的通、行不通？你們再去想一想看看。

這世界上，有很多的事情，讓你想不到的，如人飲水，冷暖自知。太太就如同飲水一樣，小三呢？就如同吃冰淇淋。不同的，修法也是不同的，你喝水和吃冰淇淋是不同的；水有益處，冰淇淋有沒有益處？想想看，喝水和吃冰淇淋，兩樣都是水，一樣是沒有味道的，一樣是有味道的；一樣是長久要喝的，一樣是有時候才要吃的；一樣是味道很淡，一樣是味道很濃；一樣是恆久的，一樣是短暫的。我們拿這兩樣東西來比喻這兩首偈，不知道對不對？你們自己參。

事實上，六祖的偈和臥輪禪師的偈是不同的，絕對是不同的，哪裡不同？再舉一個例子，小時候，我們看泰山的電影，泰山出來的時候很威武，故事是這樣，有一次，泰山在池裡面游泳洗澡，洗完後他上岸，有一群猴子在樹上，看見泰山走上岸，笑得都跌倒。為甚麼猴子在笑呢？因為「居然有尾巴長在前面的，而且尾巴還那麼短」。猴子和人是不同的。我舉這個例子是要跟大家講，臥輪禪師的偈是猴子，六祖的偈是泰山，兩個是不同的，是不一樣的。甚麼是同，甚麼是不同，就是我為甚麼舉這個例子來為你們講，看你們聽的能不能心開意解。（眾鼓掌）因為，這真的是太難講了。大家知道，這個偈實在是太難講了，不過，一個是開悟的，一個是沒有開悟的。開悟的偈，甚麼都是超越自然的；不開悟的偈，是處處受拘束的，被限制住的。我覺得，像我這樣的人，在這麼熱的天裡面，我應該穿游泳褲上法座。因為兩句話是不同的，大家要記得了。

我上次講過，這句話是一生說兩遍，「我真不敢相信，我竟然娶了你。」這是結婚的時候講的；到三十年後、四十年後、五十年後，講同樣一句話：「我真不敢相信，我竟然娶了你。」同樣的一句話，兩種意思，不同的境界。六祖講：「我不懂佛法。」這是祂已經成就了以後，祂才講：「我不懂佛法。」這個偈的意思就是「我不懂得用佛法」。還沒有開悟以前，我們都在用佛法。今天做護摩，就是一個儀式──我在用佛法；你一旦真正成功了，開悟了，根本不要怎麼樣的動作就已經是佛法，你自然一切吉祥如意。（眾鼓掌）大家想一想，如意輪觀世音菩薩，祂還需要如意輪嗎？祂還需要求甚麼嗎？祂都不求的，道理就是在這裡。

有一個很胖的妻子對她的老公講：「老公，有人說二十歲的女人像彈簧床，四十歲的女人是榻榻米（tatami，日本人鋪在室內地板上的稻草墊），」「是不是真的啊？那我呢？」丈夫就對老婆講：「妳當然不是榻榻米啦！妳仍然是彈簧床啊！只是彈簧壞了。」喔！不能講四十歲，四十歲還很年輕，六十歲的女人像榻榻米，這是陳傳芳的笑話。

現在科技發達，有皺紋了就去拉皮，師尊也想拉皮。因為，看到有一些皺紋，想往上面拉一拉，拉皮，拉起來，或者是打肉毒桿菌，就會看不到皺紋，聽說是半年打一次。現在科技發達了，要拉皮的話，聽說就是在耳朵後面有一個螺絲，一看到皺紋，將它轉一點，自動就拉皮了，就沒有皺紋了，非常好。不能拉得太過火，拉拉拉拉拉，想將皮拉得更緊，結果將胸前的兩點拉到臉上來。那天，我看新聞，看television，聽說有人那兩點長在腳底下，真的很奇怪，那兩點怎麼會長在腳底下呢？一定是她前世拉皮拉得太過分，這一世鬆懈了就在腳底長出來，長出兩粒。講過一個笑話，有一個女的問她的家庭醫師，說：「請問醫生，我的心臟在哪裡？」「在妳左邊乳房的下方，就是心臟。」婦人就拿著槍，對著心臟「砰！」一聲，結果呢？膝蓋斷了，因為老了嘛！一直下垂到膝蓋。

我到底講到哪裡去了？喔！我是講彈簧床和榻榻米是不一樣的，是不同的，彈簧床會有彈性，會彈起來，褟塌米是硬梆梆的。臥龍禪師的偈是硬梆梆的，是榻榻米啊！而六祖惠能的偈是彈簧床，會彈起來的，佛性就是這樣的，祂是超越自然的，（眾鼓掌）是彈簧床啊！不是固執不通啊！不是永遠這樣做的，不是在那邊止你的念頭，或者在對治啊！真正的佛性，就是第一義，祂有彈性的；離開第一義，就是對治的，就是用硬的方法阻止的，像法令一樣，教你們要行善，要止惡，壞事不能做，不能騙人，財、色、名、食、睡，不要太貪，不能貪瞋癡，佛教教你的戒律，要戒甚麼？戒殺、戒盜──不可以偷人家的錢，不可以搶人家的錢；戒淫──不可以犯色戒；戒妄──不可以講假話騙人；戒酒──不可以喝酒，因為喝了會亂性。這都是戒律啊！這都是榻榻米啊！是硬的方法，用硬的來啊！

剛開始，是要用硬的方法，用硬的來。當你們的菩提心發出來了，有了柔性，就變成彈簧床，有彈性。喝酒可以，小酌，就是喝一點點，不能醉，醉了就傷身體；盜，可以，盜佛經，佛經裡面講的話要記起來，偷佛經裡面所有的經文，你要放在你的腦海裡面，盜，可以，有彈性；偷，也可以，偷師尊的文章，抄起來，射箭，我不敢講你不對，言之有理，尚缺一點，因為是抄我的書嘛！對不對？我當然會講說言之有理啊！你抄佛經的，理上已通，尚缺實踐，我會這樣寫給你的，因為你是偷佛經的。偷、盜都可以，偷佛經，或者是偷師尊的，表示還是很精進哪！正淫，可以，在家居士都可以；出了家的和尚，睡榻榻米啦！沒有彈簧床可以睡的。八關齋戒，就是要你們睡榻榻米的，睡硬的，不能睡軟的床。殺，可以嗎？沒有錯，殺賊，阿羅漢就是殺賊，殺掉你的貪瞋癡，殺是可以的，是殺掉你的貪瞋癡，殺你的妄想，殺你的妄念。怎麼不可以？殺、盜、淫、妄，妄也是可以的，怎麼不可以呢？先給你吃蜂蜜，再引你們入佛門；小孩子還不懂事的時候，先給一些糖吃。像如意輪觀音，祂轉一轉，你就滿意了，「誒？有感應啊！」就趕快來聽法，是有一點詐欺行為啦！有一點妄語啦！

如意輪觀音的輪寶可以化現所有眾生所祈求的東西，所求的，百分之百全部100 percent，統統如意嗎？如果能如意的話，從小就得小兒麻痺的，也要來啊！「求如意輪觀音，讓我的小兒麻痺完全好了」，行嗎？這是好像有一點欺騙行為。還有，在這裡看，每個上師，男的上師都很英俊瀟灑，女的上師又是非常的美麗，非常漂亮，找不出一個可以比喻的。「好，既然你是如意輪觀音，今天，我來參加你的法會，明天我就要變成林志玲。」慘了，阿彌陀佛！如意輪觀音也會念佛，「阿彌陀佛！對不起，我欺騙你們了，你沒有辦法變成林志玲。」如意輪觀音，不能講祂是騙子 ，祂讓我看見的時候是非常的圓滿，非常美，而且永遠不會老，又那麼的莊嚴，可以講，是圓滿的，百分之百的，非常完美的。

在你的心靈上，你可以修行，像如意輪觀音那樣的完美；但是在「器世界」講起來，是沒有辦法變得像你年輕的時候，像我阿姨黃雪花女士，她現在在這裡，她年輕的時候，真的是像雪花一樣的美，（眾鼓掌）就像我們講的白脬脬、幼綿綿（台語，非常的白皙細緻），就像雪花，又甜又可口，入口可化。我年輕的時候，看到我阿姨，我認為我阿姨是非常美的，甚至於認為阿姨比我媽媽還美。我媽媽是姊姊，她是妹妹，她還是很美。你們看，她這樣的年紀，還是很美。（眾鼓掌）她都叫我「甥仔」「勝子（日文發音）」，如果她今天向如意輪觀音講「我這勝子甥仔說，如意輪觀音的如意寶輪可以許一個願就能夠如意」，好啦！她就說：「回復我雪花的時代，讓我回復二十歲的時代吧！」晚上回去睡覺，第二天醒過來，看鏡子，心還是很美，外型沒有變啊！

你看吧！殺、盜、淫、妄、酒，殺生、偷盜、邪淫、說假的話──妄語、喝酒，都是在戒律之中，但是，是有彈性的，有彈性的就像六祖惠能的偈；而硬梆梆的，教你不能殺、不能偷盜、不可以邪淫、不可以騙人，不可以喝酒，就是榻榻米。我這樣講解，不知道大家聽得懂、聽不懂？（眾鼓掌）

我年輕的時候，最怕考試。中研院院士一定會笑我，他的成績一定是很好的，才能夠當到院士，拿到博士，成績一定非常好，每次考試一定都是第一名，他成為物理化學的博士，而且，成為中研院院士。中研院院士比博士還要高，他是非常有知識、有智慧，讀書非常好，不像我，讀書那麼差。我的英文很差的原因，就是因為在測量學校的時候，很不認真讀英文，我那時候想：「我又不是要移民，我住在台灣就好，我要到美國、到歐洲，到哪裡去幹甚麼？我不會去的。」結果，說不會去的，去了美國；想去的，留在台灣，這就是命運啊！真的。那時候，不學英文，為甚麼？就是因為想「我去學番仔話做甚麼？」當番婆啊！我在測量學校的時候，最怕考試。現在的考試，好像選擇題、是非題都是一格一格的，題目歸題目，答案歸答案，答案就是一格一格的。大家考試時，中間是一個非常優秀的、第一名的資優生，他終於填完了，旁邊幾個人統統也都填完。填完的時候，優等生忽然講：「慘了，我格子弄錯，上面的一格填到下一格，所以，底下的全部錯。」旁邊的人全部慘叫一聲：「全錯了。」我就是慘叫那一聲的人。同樣的題目，考出來同樣的分數，有一個是實力考出來的，一個不是實力考出來的。以實力考出來的，就是彈簧床；不是以實力考出來的，就是榻榻米。成績是一樣啊！我那時的成績也是不錯，楊雄飛會長──同學會會長說我在校的成績「還不錯」「可以」，那是讚揚我。其實，我的成績和大家是一樣的。英文也是一樣，成績都是一樣，只是我是慘叫的那一位，這就是不同的。師母很喜歡英文，師母的英文就很好，我的英文就很差。以前，英文單字像圖書館\”library\”，大學\”university\”，商業\”business\”，用的單字都是很長的，寫起來都很長，現在，我都會了。以前，是不會的。

我覺得要解釋臥輪禪師和六祖惠能這兩個偈是相當難的。所以，找了很多可以比喻的來解釋，雖然是一樣的，但是也有不同，一個是綁住你的，一個是完全超越自然的。所以，我講一個是彈簧床，一個是榻榻米；一個是活的，一個是死的，兩者是不一樣的，一個是開悟的，而一個是沒有開悟的。我們從沒有開悟走到開悟。

我以前常常講，如果清海無上師是開悟的，她可以還俗，可以裝扮，她可以打扮得像天女一樣，這一種行為是開悟的，外在開悟的行為是沒有拘束的，看起來像瘋癲，像瘋子，但是，如果，外表是這樣像開悟，但是內在沒有像六祖一樣的能耐，也是一種欺騙，也是一種詐欺的行為。我這樣解釋，不知道大家知還是不知？已經講很多了。所以，我講，盧師尊如果還俗，如果穿著游泳褲上法座，甚至於脫光上法座，也甚至於做出一些瘋癲的行為，你們從表面上看起來，「這個人已經瘋了」「已經不正常了」，已經脫離佛的教導範圍之內，但是，真正的，只要他的內心是真實的開悟，他是可以做的。（眾鼓掌）

嗡嘛呢唄咪吽。