<蓮生法王2011年8月20日台灣雷藏寺佛眼佛母護摩大法會法語開示精要>

本期《六祖壇經》「頓漸品第八」經文：

「時，祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。于時兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。師謂眾曰：「法本一宗，人有南北。法即一種，見有遲疾。何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」然秀之徒眾，往往譏南宗祖師，不識一字，有何所長。秀曰：「他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖，親傳衣法。豈徒然哉！吾恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人，毋滯於此，可往曹溪參決。」

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首先，我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊南無佛眼佛母。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，今天我們的貴賓是my father盧耳順大德、my older sister盧勝美及her husband、third sister盧幗英and her husband、中央研究院院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、立法院馬文君立委代表立法院長王金平院長、親民黨秘書長秦金生秘書長代表宋楚瑜先生、香港浸會大學吳有能教授、香港中文大學譚偉倫教授、前南投縣政府社會處處長熊俊平先生、宗委會法律顧問羅日良律師、黃月琴律師、民進黨台南市黨部主委蔡旺詮主委代表民進黨主席蔡英文女士，大學同學朱金水先生及夫人陳澤霞女士、李林德先生，香港傑出企業家雷豐毅先生、南投三清慈善會理事長美你佳企業董事長陳敏森先生、台中市市議員楊典忠先生，清華大學校友會會長李祖嘉師姐、無黨籍主席陳源奇先生、新北市萬壽宮宮主，小翠的媽媽林金瑛女士。

今天有很多代表性的人物到我們這裡來，等於是ㄧ場政見發表會。（眾笑）自從上個禮拜，吳院長到我們台灣雷藏寺以後，新聞就不斷。在這裡，我也有一個政治上的聲明。三十多年前，有一個晚上，吳院長到我住的地方，那時候，我住在台中縣太平鄉的精武別墅，他跟他的夫人一起來，那是我跟吳院長第一次見面。我們談了很多話，我還寫了一個偈給他，不過，那一次會面，我沒有幫他算命，只是寫了一個偈給他而已，沒有算命。在這以後，我就從精武別墅移居到美國西雅圖。吳院長和西雅圖滿有緣的，他也常常來西雅圖，每一次來我們都有見面。他有到過彩虹山莊，就是現在的彩虹雷藏寺，也有到過西雅圖雷藏寺，他到過彩虹山莊有好幾次，到過西雅圖雷藏寺也好幾次。他也有來我們西雅圖雷藏寺的餐館，就是西雅圖雷藏寺大飯店吃過飯。我們都只是聊聊天、談談話，也沒有算命。所以，在記者會，我講他有到過西雅圖來找我，但是，我並沒有講算命。第一次，他三十多年前到精武別墅的時候，我們也是聊天，我給他一個偈，沒有算命。以後記者都談算命的事情這個覺得很抱歉，其實他沒有算命，純聊天、純談話、純喫茶，什麼都是純的，沒有意外的算命，沒有所謂算命這回事。這是我要聲明的。

也有人傳說，蔣經國先生找過我算命，這個純粹是謠言，我也要聲明這一點。當年我讀測量學校，朱金水同學跟李林德同學都在的，那時，我有出版一本書，叫作「淡煙集」，是一本詩集，我的第一本書，是在測量學校的時候出的。那時候，蔣經國先生剛好到測量學校來視察，我有把我的書送給校長，尹鐘奇校長，那時候他的外號叫作「一下子」， 因為他的中國大陸口音，他講話的時候就是「一哈子」「一哈子」，是「一下子」啦！他都說「一哈子」，所以，他的外號就是「一下子」，就是校長尹鐘奇少將。經國先生來的時候，校長沒有東西送給他，就把我那一本「淡煙集」的詩集送給他。他翻了一翻，看了一看，就說：「我見一見這個同學。」我很緊張啊！因為，他是總統先生，我就去了，到了校長的辦公室，他坐在那裏，他也是純聊天，拿了我的詩集，問了我幾個問題，最後，他問了一個問題，他說：「盧同學，你可以不可以給我一個建議？你想建議什麼，你就講什麼。」唉！想一想，他是總統！我還有什麼可以建議？（師尊笑）我就隨口講了一句：「多多接近老百姓吧！」多多接近老百姓，（眾鼓掌）欸？沒想到經國先生把這一句話聽進去了。（眾鼓掌）從此以後，他就是非常的親民，非常的接近老百姓。所以，說我幫蔣經國總統算命的就是謠言，其實，我只是建議他「多多接近老百姓」。

師尊也是一樣，我對於弟子也是非常接近的，每一個法會完了以後，吃完飯，我都是親自給予每一個想摩頂的同門，給予他非常接近的摩頂。（眾鼓掌）弟子有時候是很熱情的，我摸他的頭，他就摸我的腳，我也是很敏感的啦！他一摸我的腳我就知道了。其實，摸來摸去是可以的，因為是光天化日之下，無傷大雅，師尊給予弟子摸頭是可以的，偶爾就讓弟子摸摸腳，但是，如果每一個人都伸手摸我的腳的話，偶爾是可以，太多了，就不好，太多了，那些保安人員就會拿扇子給他打一下，說：「不可以，這個是不禮貌。」或怎麼樣的。我也覺得應該要親近大家，隔鞋搔癢，無傷大雅，只是太多了不好，適可而止。師尊能夠讓大家很接近，我自己也想，我要親近我的所有的弟子，我也想認識我所有的弟子，我是將我真佛宗所有的弟子，全部放在我的心中。（眾鼓掌）所以，我跟弟子之間沒有隔閡，我們是非常親近的，我也相信我的弟子，他們每一個人都可以修持成佛！（眾鼓掌）我也願意承擔所有弟子本身的業。我向佛菩薩祈求，就像佛菩薩一樣，承擔眾生的業，接引眾生往生清淨的佛國。（眾鼓掌）

今天，我們修佛眼佛母的護摩，祂是我們的智慧本尊，也是我們真佛宗的智慧本尊。大日如來－佛眼佛母－阿彌陀佛－蓮花童子，正是我們虛空中智慧的傳承。（眾鼓掌）這一尊的來歷是在胎藏界的「遍知院」和「釋迦院」。什麼叫作「遍知院」？佛號裡面，有一個號叫作「正遍知」，就是什麼都知，而佛眼佛母就是「正遍知」，等於「佛」，「正遍知」就是佛，也因為祂是遍知院的。另外，佛眼佛母也有在「釋迦院」裡面出現，釋迦牟尼佛主要的宮殿也出現佛眼佛母。佛眼佛母所結的印是大日如來的「智拳印」，所以，我們現在修法所結的印，也可以結這個「智拳印」：金剛合掌以後，大拇指跟食指兩個勾在一起，左右食指變成兩個眼。先金剛合掌，然後大拇指跟食指勾住，就變成兩個眼，這是佛眼佛母真正的正印。

剛剛沒有地震，我也沒有動，也沒有碰它，你看，掉下兩個眼，拿起來，你看，就是掉下兩個石頭眼，（師笑、眾鼓掌）這桌子是什麼時候有的？這是很耐的，可以證明，在這個時候掉下來就是佛眼佛母親自降臨。（眾鼓掌）我沒有動它，這個桌子這麼硬梆梆的，我沒有動它，它就掉下來。掉下兩個，正好是兩個眼。佛眼佛母的兩個眼，變成了摩訶雙蓮池，蓮花童子就是在佛眼佛母的眼睛裡面所化身的。（眾鼓掌）在經典中有記載，無數的佛都出自佛眼佛母的雙眼。（眾鼓掌）這個真的是相應，我沒有叫它掉下來，它自己就掉下兩塊。證明了就是佛眼佛母的雙眼，（眾鼓掌）祂等於佛一樣。你如果和佛眼佛母相應了，你一定可以到摩訶雙蓮池。另外呢？你所有祈求的一切，都能夠如願，（眾鼓掌）像息災、增益、降伏、敬愛，統統都可以，世間法全部如願，出世間法也能夠全部如願。（眾鼓掌）

今天繼續跟大家講《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）「頓漸第八」。我唸一段經文：「時，祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。于時兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。師謂眾曰：「法本一宗，人有南北。法即一種，見有遲疾。何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」然秀之徒眾，往往譏南宗祖師，不識一字，有何所長。秀曰：「他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖，親傳衣法。豈徒然哉！吾恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人，毋滯於此，可往曹溪參決。」

這段經文就是講，那時候，六祖在曹溪寶林寺，祂的大師兄──神秀大師，就是五祖弘忍的大弟子，在荊南玉泉寺。這時候有兩個宗派非常盛行，人皆稱為「南能北秀」，南方是六祖慧能，北方是神秀大師，故有南北二宗頓漸之分，所以就有「南宗北宗」「頓法跟漸法」之分。「而學者莫知宗趣」──學習的人不知道到底為什麼分成南北二宗，六祖就對眾人講：「法本一宗」──法只有一宗，但是「人有南北，法即一種」──法只有一種。但是修行見道，有的遲有的快。「何名頓漸？法無頓漸」──法是沒有頓沒有漸的，但是，人有聰明的，也有比較遲鈍的，「故名頓漸」。「然秀之徒眾」──神秀的這些徒弟，往往譏笑南宗祖師不識一字，「有何所長」神秀跟他們講：「他得吾師之智，深悟上乘，吾不如也。」神秀自嘆不如，並且五祖弘忍還親傳祂的衣服跟佛法給六祖惠能，「豈徒然哉」──這個不是偶然的事情，神秀說他恨不得去親近六祖惠能。「虛受國恩」，那時候，是唐朝武則天時代。武則天對於神秀大師非常敬重，但是，神秀認為他是虛受國恩。「汝等諸人」──所有的弟子，你們不用停在這個地方，也可以到曹溪去，去參訪六祖惠能。這一段經文的大意是很白話，你們看了就可以清楚明白。

有兩個宗派，一個是「漸」，就是漸漸的修行。師尊本身的人也是很愚鈍，所以我也是漸漸在修的，我也不是一下子就開悟的。我修了很久，最後終於開悟。（眾鼓掌）所以，由「漸」可以到「頓」。我講過釋迦牟尼佛，祂在祂的一生當中有講四種法，這是龍樹菩薩講的。第一個，「如何做一個正當的人」，第二個，「如何去做善事」，第三個，「如何去對治你所有的惡業」，貪、瞋、癡、疑、慢，殺、盜、淫、妄、酒，如何去對治這十種惡業，變成十種善業，這是對治法，就是如何做一個正當的人，如何做善事，如何對治你自己的惡業。第四個，才是第一義法。佛在世的時候，有講這四種法，前面三種全部都是漸修，漸漸的修行，最後一種法是「頓法」，很快的領悟，把所有的業障、煩惱全部消除，一下子成佛。這樣，大家就了解了，什麼是「漸法」，什麼是「頓法」。

密教本身的修行是「漸法」，以後也會到「頓法」。像事部、行部、瑜伽部，都屬於「漸法」。到了無上部的時候就是「頓法」。事部、行部、瑜伽部都是「漸法」，無上部就是「頓法」。前面三種法，「如何做一個正當的人」、「如何行善業」、「如何對治所有的惡業」，都是「有為法」，只有一種法叫「無為法」，就是「頓法」。我將「頓」、「漸」解釋一下。我上回提到，人有的長得醜，有的長得美，甲問乙：「你是欣賞哪一種呢？」乙就回答：「我欣賞的是很美的。」甲就跟乙講：「你心靈的修養還是不夠。」但是乙反駁他：「你知道嗎？這個醜陋是永恆的。」醜陋是永恆的，美跟醜之間還是有分別，所以，師尊贊成美容。談到整形的時候，師尊講可以去整形，但是整形，外表上最好配合你的內心，都一樣美，這個是真正的整形，外面也要整，內心也要整，這個才叫作修行。

提到整形，有一個弟子，是新加坡的助教，他跟我講，有一天，豬八戒去南韓，（Korea），整形，整好了以後，他變得非常的英俊，他到night club夜總會，碰到一個非常亮麗的小姐，這亮麗的小姐對他也是蠻欣賞的：「喔！帥哥！」兩個人就走出夜總會要去約會。豬八戒就跟她講：「我以前其實是很醜的，我是去韓國整形後就變成帥哥了，其實我以前是豬八戒。」那個美女一聽到：「二哥啊！原來是你啊！我是沙悟淨啊！」沙悟淨也去整形，還變性，終於變成一個美女，而豬八戒整形以後就變成帥哥。其實，我講整形的意思是，表面上也要整得很莊嚴，很慈祥，內在也一樣要莊嚴，用佛法來莊嚴，你的心靈上要提升，還要慈悲。慈悲跟莊嚴，是我們修行人的內在。

在這裡，我提到「利鈍」，有的人是非常聰明的，有的智慧比較高，有的智慧不高，所以，人有利鈍的意思就是說，人有比較聰明的，也有比較愚鈍的，所以才分成兩種。師尊是屬於愚鈍的，所以，師尊的修行也修「漸法」，到最後終於得到「頓法」。師尊也是從頭修起，從「漸」一直到「頓」。「利根」的人可以一下子由「頓法」就可以解脫的，都是談兩種的。我們每一個人就是必須要好好的修，怎麼修呢？你必須要從外面修，也要裡面修，外修、內修都要全。密教裡面有外法、內法、密法、還有秘密法四種特別的灌頂。我們開始的時候也是從外法灌頂。

那麼，身體要不要修啊？要啊！怎麼不修呢？酒也不能喝，菸也不能抽，在這裡。再講一個笑話，也是那個新加坡的弟子提供的，有一天，大腦召集開會，肺就講話了，他說：「我要退休。」大腦問他說：「為什麼呢？」「因為這個主人天天抽菸，我受不了，所以我要退休。」就是有一個肺要退休了，肝也站起來舉手，說：「我也要退休！」大腦問它：「為什麼呢？」他說：「因為這個主人天天喝酒，我受不了了，我也要退休！」再來呢？胃腸統統站起來，說：「我也要退休！」大腦說：「你們為什麼要退休呢？」他們說：「這個主人啊，天天暴飲暴食，我的胃腸都受不了，我也要退休！」這個時候聽到一個很小的聲音跟他講：「我也要退休！」「你是哪位啊？站起來說話！」他說：「如果我能夠站起來就好了。」這是新加坡的助教提供的笑話，不是我講的。

記住！我們密教的行者，一定要鍛鍊你自己的身體，因為，你是一個勇猛的修行者，一定要精神飽滿，吃得下，睡得著，定時定量。另外，還有一個，一定要運動！師尊有講過眼睛的運動，鼻子的運動，牙齒的運動，耳朵的運動，心輪的運動，腰部的運動，手腳的運動，你所有全身器官的運動，在密教裡面，金剛拳法裡面就有，師尊有講過。很多人不知道眼睛的運動、耳朵的運動、牙齒的運動；還有腦力的運動，這樣你才成為利根的修行人。

很多人年輕的時候，糟蹋身體；到老了就知道了，變成身體糟蹋你啊！所以年輕的時候，不妨好好地做金母七大法運動。師尊每天早上起來，叩齒三十六通，鳴耳鼓，是耳朵運動。叩齒三十六通就是牙齒的運動，不要太大力，年紀老的人，太大力，牙齒一叩就全部掉光了，鳴耳鼓就是耳朵的運動，眼睛旋轉，順時鐘轉十四次，閉著眼睛旋轉十四次，然後閉著眼突然間亮眼，看最遠的地方。我今年六十七歲，你們什麼時候看過我戴過眼鏡，我沒有雷射眼睛啊！我讀測量學校的時候，寫得很小字的小抄都看得見，現在寫很小字的小抄我也看得見，所以，眼睛非常重要，每天早上要做。晚上的時候，洗澡以前做什麼運動？對，按摩心，按摩臍，按摩腰，有沒有？洗澡以前做這個。

另外，有cancer的，哪裡有cancer，手摸哪裡，念你的本尊，出現放光照你有cancer的地方，然後裂開，裡面飛出很多的蜜蜂，飛掉很多的毒蟲、蜜蜂、蟑螂，統統都從那裡爬出去，再恢復。佛菩薩本尊放光照你的cancer。欸？昨天晚上吃飯的時候，哪一個人的cancer好了？在不在這裡？昨天晚上吃飯的時候，同桌的同門有一個人他長了一個東西，消失掉了，沒有了。還有蓮信上師，他腰痛好幾年，那天吃飯的時候，他說他腰痛好了，咦？蓮滿，蓮傳，是不是？是啊！他點頭。（眾鼓掌）蓮傳上師的爸爸就是蓮信上師，和我爸爸同一個年紀，他腰痛很多年，一剎那之間，他的腰痛就好了。（眾鼓掌）上一次法會，我講了一句話：「讓所有的病業消除。」突然間，有一個弟子，也是腰痛，他感覺到一股熱流在他的腰，咦？好奇怪，覺得全身舒暢，他就站起來，扭一下，咦？不痛，再彎腰雙手按地，能夠做了！這是他幾十年來不能做的一個動作。當我在喊：「讓所有的病業消除」的時候，他的腰痛居然他馬上就好了。（眾鼓掌）我們也盼望佛眼佛母放大的光明，讓有疾病的眾生，即刻痊癒。（眾鼓掌）

我們修行人是不可以喝酒的，喝了酒開車就不行。這個助教又提供我一個笑話，說有一個人在高速公路開車，被警察攔下來，發覺他的車子裡面有很多刀子，很多的飛刀，一把一把尖尖的飛刀。警察就講說：「你可能有問題，你是做什麼的？」他就忙著辯解：「我在馬戲團射飛刀的，所以我車上有很多的飛刀。」那警察不相信，「你拿這些刀子有什麼企圖」，他說：「你走出你高速公路，在旁邊有一棵樹，你就試驗一下你的飛刀。」「好」，這個人就拿起飛刀，就射那一棵樹，一直在那邊射飛刀，就是射那一棵樹。旁邊開車的人就經過：「唉唷！現在酒測這麼厲害啊！還要射飛刀。」其實是誤會，酒測不用射飛刀。在美國，抓到你，酒測時，有的時候是畫一條線，叫你走在斑馬線的中間，走那一條白線，當你走那一條白線時，兩隻腳不能踏到外面，那是酒測，酒測時叫你走路，是看你走路穩不穩。那個新加坡的弟子講的笑話是飛刀變成酒測。另外，他也提到一點：有一個男的寫信給他的女朋友，寫寫寫，寫到最後他就畫一個heart，畫一個心，然後用一支箭穿過去，表示說射中了心。他畫了心射過去，他的女朋友讀了他的信，都能了解他的意思，就是最後那一根箭射穿那個心讓她不了解，她就在回信裡面寫了：「你在信的後面畫了一個肉串。是什麼意思？」那是誤解，那個叫作誤解。

人有「利根」，有「鈍根」。「利」，就是他非常的聰明，他懂得用種種的方法去表示，就是屬於「利根」；「鈍」，就是有的時候他會誤會別人，誤解別人，錯解。像師尊講第一義諦的法，很多人錯解，寫給我第一封信時，我認為：「喔！這個是利根啊！」再寫了第二封射箭以後，一看，原來還是「鈍根」，因為，他又寫得很遠了，很偏遠，本來他是寫得很接近，後來寫得又很偏遠。我說：「唉呀！這個還是沒有開悟。」所謂的開悟，第一義諦是什麼？是絕對，絕對沒有第二的，是無始無終，沒有始終，沒有開始沒有結束，是絕對的東西，這是釋迦牟尼佛所悟到的第一義諦。（眾鼓掌）我對我們的接班人，蓮寧上師，講了第一義諦，我只講前面四個字，後面還有四個字，我還沒有講，找一天我會跟他講，但是，前面四個字就已經受用無窮。

從「空」來講，大家現在都知道「空」，好，那我要問你，你說你知道「空」，那麼，「空到究竟」是什麼？我要問你「空的究竟」，不是叫你講「虛空」，不是叫你講「蒼天」，也不是叫你講「哈哈哈」，大家寫，來射箭，寫「哈哈哈」、「蒼天」，就是射箭了，你講得是開悟的話沒有錯，那我現在問你：「空的究竟是什麼？」若你能夠講得出來，算你開悟一半，我還要講「有的究竟」是什麼，什麼是「有的究竟」，什麼是「空的究竟」，你回答我這兩個，如果圓滿了，你就開悟了。「空的究竟」是什麼？不是叫你「喫茶去」，那是開悟的人講的，你還沒有開悟的，也寫開悟的，這叫「鸚鵡學語」。你在射箭上寫說：「師尊講的我知道。喫茶去。」又不是「摸摸茶」什麼喫茶去？純喫茶？都不對的，這是開悟的人可以講，不是開悟的人不能講。

有的人講一樣的一句話，像「我真不知道為什麼會娶了你」，剛結婚的時候講這一句話，「我真的不知道我能夠娶了你」「我真的娶了你」，這是很感動的，很感人的。三十年後，「我真的不知道，我竟然娶了你，我真的娶了你。」雖然還是那句話，但是，兩個味道不同。所以，開悟的話也有兩種味道，「利的」跟「鈍的」。

我現在問：「空的究竟是什麼？」還有，「有的究竟是什麼？」最重要的是你要答出來，因為「有的究竟」裡面有所謂「因果」，有所謂「輪迴」，「因果輪迴」還在啊！你要怎麼回答我？什麼是因果？什麼是輪迴？在「有」的方面，是有「因果輪迴」的，但是，你入了空，往往會把「因果」跟「輪迴」抹滅了，就是變成沒有因果，這個罪惡就大了。在「空」的方面是「不昧因果」，在「有」的方面也是「不昧因果」，那麼，六道輪迴是怎麼一回事？你要給我回答出來才叫作證悟啊！你不能只寫「哈哈哈」、「蒼天」、「喫茶去」，這個就是射箭了，這是我以前在書上寫過的。（師尊笑）你只是將我書上的東西抄來，將我寫的話抄過來，我不能講你不對，但是我講「空的究竟」是什麼，「有的究竟」又是什麼？「因果輪迴」又是什麼？你必須要回答出來，才明白釋迦牟尼佛在菩提樹下的開悟，這個才是「利根」，愚鈍的人是猜不出來的，「利根」的人是可以，不是用「猜」出來的，是用「參」出來的，大家一定要好好的在這一方面做功夫。

有一個年輕人到了巴黎，還沒滿十八歲，就被導遊帶去看成人的夜總會。在看的時候，那個少年人還沒滿十八歲，就哭了，導遊跟他講：「你哭什麼？很好看啊！有什麼好哭的。」那個少年人就講了：「我媽媽說，看到裸體的女人，就會變成石頭。」那個少年人繼續講：「我覺得我的身體有某一部分變成石頭。」好冷的笑話啊！大家都笑不出來。我不會笑這個少年的，我不會笑的，我少年的時候也是很不懂事的，我跟我女朋友出去的時候，我都要一個人走在前面，女朋友走在我後面，我以為兩個人是要這樣子走的，因為，我始終以為，只要我牽了她的手，她就會生孩子，所以，我跟這個少年的人真的一樣的蠢。那個時候，我媽媽有跟我講：「你不可以交女朋友，讀書是很重要的。」讀書，是很重要的，「你真的不能交女朋友，你就給我好好讀書。」我媽媽跟我講的。「你交女朋友喔！你不怕嗎？你摸了她的手，你就會生小孩。」所以，我跟女朋友出去的時候，走走走，我都不敢碰她手，人家講「一碰就會生孩子」，我以為是真的。你看，我也是「鈍根」啊！我也是很鈍的，很笨的，和聰明的人是不同的。

有一個總經理很聰明，他出差兩個月才回來，回來的時候很累，晚上他就跟太太睡在床上呼呼大睡了。太太做了一個夢，夢見她跟男朋友在一起，突然間，聽到門外有很熟悉的腳步聲，她在夢中就喊：「糟糕！我先生回來了！」這時候，她的先生一聽到這句話，馬上從床上跳起來，躲到衣櫥間裡面去。這個也不是聰明的人，是世俗人，而不是聰明的人。

「法即一種」，六祖講：「法只有一種」，釋迦牟尼佛不是講四種法嗎？「如何做一個正正當當的人」、「如何做善事、佈施」，「如何對治你自己所犯的所有的業」，最後的才是第一義諦。為什麼你需要第一義諦？因為，你如果悟到了第一義諦，前面那三種，全部消除，而且前面那三種，你全部可以做的到。因為，第一義諦是平等的，是圓滿的，是完全清淨的，完全平等，自他平等，完全光明的，完全圓滿的。（眾鼓掌）你真的懂了第一義諦之後，你就煩惱全部掃盡。你的所有煩惱，是因為有我執、法執引起來的煩惱，但是，法只有一種，就是第一義諦，只要你悟到了第四種，前三種你都可以圓滿它。

有的人是悟道了以後，悟後起修，悟道了以後，再修前面那三種，便會更加的容易。法本來是沒有「鈍」，沒有「漸」的，只有一種。但因為人有「利根」、「鈍根」，所以才產生兩種，一個是「鈍」，一個是「漸」。神秀大師是五祖弘忍的首座弟子，他所修的是「漸法」，也就是漸漸的。你先學習正當的做一個人，先學習如何做善事，再學習如何對治你自己的貪、瞋、癡、疑、慢，殺、盜、淫、妄、酒，學習如何對治這些後，最後才是第一義諦，進入了大圓滿的境界。所以，像神秀大師的弟子，嘲笑六祖惠能：「你不懂得字啊！祂有什麼好的法呢？」其實六祖有的是「頓法」，祂一開始就完全就進入了釋迦牟尼佛本身開悟的境界裡面，其實，這個境界裡面也等於是沒有境界了，但是只是將境界兩字提出來，而真正在那個境界裡面是清淨的，是圓滿的，是光明的，是平等的。你能悟到，但是，什麼能夠表徵？是什麼能夠讓你知道什麼是圓滿的？什麼是清淨的？什麼是光明的？什麼是平等的嗎？你能夠悟到這個嗎？

當初，我看到政治人物有寫「一切皆空」，他將這個「一切皆空」，送給另外一個人，他也拿著「一切皆空」，也送給另外一個人。「一切皆空」，那麼，問你：「你既然一切皆空了，為什麼你還要選呢？為什麼還要選舉呢？」這是因為你在修「漸法」，因為你要福利所有的眾生，你要幫助所有的眾生。所以，像師尊來講，師尊可以不用說法，一上來，像釋迦牟尼佛一樣，拈起這個佛眼佛母的相，給你們看一遍，放下，就下去了。上了法座，掉了兩塊石頭，師尊可以不說話，就可以下去了。為什麼師尊還要坐在這裡講那麼多話呢？什麼原因講那麼多的話呢？是「漸法」，是要教你們漸漸地進入了「頓法」的空間裡面。（眾鼓掌）

六祖所得到的是「無師之智」，祂的智慧，「空的究竟」有了，「有的究竟」有了。這一種智慧，不是師父能夠直接傳給你的，除非你已經是非常接近了，非常近道了，非常接近非常接近，你是利根，祂才直接傳給你。所以，五祖弘忍「親傳衣法，豈徒然哉！」神秀沒有得到五祖弘忍的傳法，所以，他只知道漸法，不知道頓法，甚至要去親近六祖。雖然，在那時候，武則天對他的恩澤很重，但是他還教所有的人不用停留在這裡，你可以到曹溪六祖惠能那裡參訪。這一段經文就是這個意思。

Today I talked Dharma, finished. Next week, Tuesday night, I will take Eva Airline and go back to Seattle because there is a ceremony in Seattle. There is a ceremony in Panama Chang Hong Lei-zhang Temple. And there is a ceremony in “Mi Yi”Lei-Zhang Temple. I will go to the East United States. There are ceremonies in New York, Florid and Philadelphia, so I am busy. After two months, I will come back to Taiwan. I have been in Taiwan Lei-zhang Temple for one year. Thank you for coming. So many people come and so many friends come here. I just want to say thank you. After two months, when I come back, I still want to see so many people coming at the same time. (眾鼓掌) 謝謝大家。

嗡嘛呢唄咪吽。