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2025年1月25日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀如來本尊法同修」暨《維摩詰經》第259講藥王度母賜甘露 解眾病苦得長壽
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界 阿彌陀如來」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
藥王度母賜甘露 能消除眾生疾病
今天有「請法」的儀式。主要是(春季大法會)修「觀世音菩薩法」，另外是傳「綠度母」的化身，「二十一度母」的「藥王度母」。我們剛好講到《維摩詰經》，《維摩詰經》有「藥王如來」，我們八大本尊當中也有「藥師琉璃光王佛」，都跟「藥」有關，其實藥王度母祂最主要…。(師尊展示法桌上的藥王度母像) 這藥王度母是綠度母的化身，黃色、還有配一點綠色，象徵著祂本身是綠度母的化身，綠度母跟「白度母」都是「觀世音菩薩」所化出來的。二十一度母是從綠度母本身所化出來。其中藥王度母可以講，祂本身的救度眾生，就是佈施眾生，最好的甘露讓眾生的疾病能夠消除。
胎兒能感受母親的冷熱情緒
我們知道人生的苦啊！「生」的苦，在母胎裡面，大部分都忘掉了。其實在母胎裡面，他已經就有苦在裡面。當母親吃冰的時候，她已經有身孕，她吃冰的時候，那個 baby (嬰兒) 在肚子裡面會凍得不得了，全身冷的要命的，這就是「寒」的苦；她喝熱湯的時候，突然間就感覺到，喔！整個人發熱，那種苦是「熱」的苦；母親如果悲傷的時候，這個 baby 也一樣是悲傷；快樂的時候，也一樣是快樂；母親生病的時候，baby 也一樣生病。在肚子裡面已經有苦了，那就是「生苦」。大部分出生以後就全部都忘了，都不知道生是怎麼樣？那時候全身不能動，周圍好像被綁住一樣，一片黑暗看不清楚，那是生苦，要叫也叫不出來。
年紀大 身體機能衰退
那麼到了「老苦」，你就知道了，年紀大了，那個老的苦是很苦。一般來講，女生是七，七七四十九，她的「月事」就沒有了。四十九歲就沒有月事，然後開始就是更年，開始進入「更年期」，更年期她有她的老苦。男生，八八六十四，六十四歲以後，一樣的，他不再生產荷爾蒙，就開始所有的器官全部衰退，臉色的光彩會消失掉、皺紋會出來、頭髮會白、黑斑也出來、皮膚也變粗糙，然後五臟六腑全部一起衰退。其中有一樣衰退得最快的，那一樣就是你致死的原因。醫生「周貽壽博士」講：「你出生的時候，五臟六腑哪個器官最弱？將來你死，就是從那裡開始。」
老病相纏 死前苦
老了、衰退了，皮膚的光澤就沒有了、頭髮白了、耳聾、牙齒掉了、眼睛也模糊了、走路也出問題了。老的時候先衰敗，大部分從腳，因為兩隻腳要支撐你這個身體。這個膝蓋就先壞掉，開始疼痛，開始要換膝蓋。再來「骨質疏鬆」，你鈣質流失，補不回來的。老跟病是相纏，集合起來相纏，老跟著就是病，越病越老、越老越病，逃不掉的，都是苦。
最後的苦是「死苦」，當有一天，你被綁在醫院的病榻上面，要氣切、要插管、吃也不能吃了，插管；呼吸也不能呼吸了，裝「葉克膜」，那就是死苦。還沒有死，死倒是不苦，真正死了，倒是不苦。肉體丟掉，靈魂出來了，那變成「中陰」。真正的苦是什麼？死前苦，這是每個人都怕的，師尊也怕。
盧師尊祝大家新年快樂
過新年了，新年快樂 (笑)！我過完這個新年，在臺灣歲來講起來，臺灣歲我是八十一歲。如果八十一歲走的話，也沒有人會講說：「啊！你短壽、你夭壽啊！」不會啦！八十歲以上就不會了，七十幾歲也不會有人講。現在一般來講，平均年齡差不多都是這樣，差不多這個年紀。
八十一咧！以前我看到四十歲的，我以前在幫人家神算的時候，這個人四十歲，我一看，欸！蠻老的。我是double (兩倍) 欸！比他多一倍出來了，自己不老嗎？坐在這個法座上面啊！大家入定，我當然也是入定了，眼睛閉起來，不知不覺到底怎麼回事？我也不知道啊！你要叫我講出來，我也想坐的端端正正的，這不行欸，這頭會低下來 (笑)。你精氣神不夠了，真的精氣神不夠，八十一歲了。
老病死苦眾人皆懼 視為自然看開看淡
你們這裡超過八十一歲的舉手？你看有一個。你有拿拐杖嗎？你拿拐杖啊！你幾歲？八十三了，你拿枴杖，阿嬤喂 (笑)！我還沒有拿拐杖欸！照理說，八十歲皮膚是很粗糙、臉上是有皺紋、牙齒掉得差不多了、耳朵也聾了。八十歲以上開始，沒有一個人沒有毛病的，都有毛病，都有病了。
我覺得這世界上，病最苦！死前苦，當然也是病，在死來臨以前，這一段時間也是病，沒有人不害怕。不過你把它看成自然，自然就會這樣，必須要看開、看淡。剛剛舉手的就一位，還有呢？有3個吧！還是少數啦！所以一般來講，有些還是不知道，不知道病的苦。
祈求藥王度母賜甘露 解眾病苦得長壽
我們做藥王度母的 (法會)，特別要祈求祂。這個法會特別要祈求藥王度母，祂是「多羅菩薩」綠度母本身的化身，綠度母就是多羅菩薩，祂專門救度眾生的病苦。希望藥王度母賜給我們甘露，讓我們喝了甘露以後，很多的奇蹟出現 (鼓掌)！能夠解除我們的病苦，多年的毛病一下子就給它解開 (鼓掌)！讓我們能夠長壽，每個人都能夠長壽，每個人都身體健康！修行最重要，身體健康是最重要的，身體健康是錢買不回來的，再多的錢也沒有用！
修外丹 得純陽 成人仙 結金丹 成地仙
生命金錢愛情名望 都只是一時
所以，我常常提到「瓊瑤」的事情，瓊瑤為什麼要這樣子做？你可以想一想。所有的華人都認得她。看過她的小說、看過她的電影 —— 由她的小說弄出來的電影，她自己也有電影公司。所有人都知道她，她的名望非常的大。她有錢嗎？有啊！億億啊！她為什麼要走這條路？你要同情她，億億也挽不回她的身體、名望也挽不回她的身體。
盧師尊同情悲憫瓊瑤
另外，她的愛情，「平鑫濤」——那個「皇冠」的老闆。她的愛情，我是這樣的聽說：平鑫濤生病的時候，在醫院裡面生病那麼多年。瓊瑤都有問他：「你愛我嗎？」他說：「愛！」到了有一天，瓊瑤問他：「你愛我嗎？」平鑫濤回她，她的丈夫回她：「妳是誰？」他已經失智了，完全失智，問她：「妳是誰？」愛情就破滅，沒有了！所以都是暫時的，生命、金錢、愛情、名望，都是一時，並不能永恆。她走這條路，我是很同情。
盧師尊祈願藥王度母加持身體健康
為大眾求 為師母求 為自己求
人生的事情，每個人都要走這條路。所以，我們請藥王度母，最重要這個病、病苦，讓我們有健康的身體，年輕的人更健康；老的人恢復健康。有病的，讓病消失掉。這是我們以藥王度母為主尊最主要原因，第一個、為大眾求；第二個、為師母求；第三個、為我自己求 (鼓掌)。
因為周貽壽博士講過一句話，他是醫學博士，日本「慶應大學」畢業的醫學博士。我年輕的時候跟他認識，然後在「水車」吃飯。他跟我講：「人會死，是因為他身體某一個器官，出生的時候，他本身最弱的那一個器官。到老的時候，到死的時候，就是因為那個器官先死，所以人才死。」他是這樣子跟我講。每一個人都要走這條路，希望大家健康！還有新年快樂 (鼓掌)！
盧師尊七十幾歲 能做單槓雙槓
你說師尊健康嗎？(眾答：健康！) 走路已經慢了！以前我還會跑、還會跳，你 (現在) 什麼時候看過我跳跟跑？以前我做單槓、雙槓，七十幾歲的時候，我做單槓、雙槓。師母叫不要我做，她說：「你在上雙槓，到時候人下來了，手在上面 (笑)。」我說：「應該還可以吧！」雙槓，好久沒有做了。七十幾歲，七十出頭、七十中，我還在做雙槓。現在，八十幾就不能嗎？能不能啊？(眾答：能！) 你們就是這樣子 (笑)。
老的時候，那個臉會有皺紋，而且會變成黑、黃、白，老的時候是這樣子，他不會有健康的血色，不可能！沒有啊？「小安」講的才是對的，小安幾歲啊？二十一啊！哎呀！讓人非常羨慕的年齡 (笑)。我那時候，飄撇的少年家(台語：瀟灑帥氣的少年)，(答：哥就是帥！) 哥就是帥！我雙槓可以做嗎？(師尊雙手撐住法座，將身體撐起。鼓掌。)
氣跟血是互通的
八十一，不過不要看我這樣子，其實器官也是老化。我現在想辦法在補，以前師父有教我，說有兩個補法：第一個補法就是藥補，用藥去補你的身體，你哪裡缺失？用藥去補。第二是人補，以人補人；以氣補氣，重點是氣跟血。因為血如果充足，氣就會產生出來，氣跟血是互通的。
道家修行 人仙 地仙 天仙
在道家的修行，我今天中午有稍微提了一下子。先從「人仙」開始；再來是「地仙」；最後才是「天仙」，它分成三個層次的修行。所謂「九轉」，前三轉是轉人仙；中三轉是轉地仙；後三轉是轉天仙。
人仙修外丹 明點無漏純陽體
所謂人仙，就是你修了人仙，就變成純陽。我告訴你，人的身體，男的裡面是陰的，外面是陽的；女人的身體裡面是陽的，外面是陰的。在修人仙方面，我們稱為「外丹」。外丹，你說「順則生人」—— 你順著人生的法則這樣子走下去，你就會生孩子。「逆則成仙」—— 你不生人，但是你返轉提起來，你就會成仙。
道家的道理我講給你聽，我師父以前教我：首先第一個、你必須要修到「明點無漏」，一點一滴都不能漏，修「無漏」你修成了。但是你修無漏，為什麼你到老來修就很難了？年輕的時候你就要開始修了。你年輕時候順著生，你就生人，你生小孩呀！逆著你不生，你不出，逆著，你就可以成仙。他最主要跟我講「順則生人，逆則成仙」，所以叫：「大道顛倒顛，有人顛得轉，便是大羅仙。」這是講修仙。因為人，你要離開六道輪迴，不要再轉世，唯一的方法成為天仙就不轉世。人仙有什麼好處？返老還童，長壽跟返老還童，這是人仙。
修外丹 得純陽 成人仙 結金丹 成地仙
當你修成明點無漏，你修到了能夠真正成為「純陽體」、純陽，「呂洞賓」就是純陽，就是人仙成就。然後你逆轉，把你修成了純陽，變成在裡面結丹，就叫「金丹」。外丹就是純陽；內丹就是你把你所有全身的精氣神，結成無形的金丹。然後，把這個金丹一直運轉，從這個「下丹田」，到「中丹田」，到「上丹田」。一般講起來，就是「三田、三焦」。三田：下丹田、中丹田、上丹田。這個叫做三焦，在道家講叫做「通三焦」。你能夠把這個金丹煉成了，那就是「地仙」，就已經到地仙的程度，你可以活到很久，上百歲都可以。
金丹通三焦 泥丸透白氣 還丹證天仙
金丹成就以後了，你還要把這個金丹，從下丹田送到中丹田，中丹田送到上丹田，上丹田送到「泥丸」，這裡 (頭頂) 出現白氣 —— 白色的氣透出來。這一段時間要九年的閉關，要到深山裡面做九年的閉關。九年的閉關，我師父跟我講：那時候摒棄所有的外緣，財、侶、法、地，你必須要有錢，你才能夠閉關九年，不然你吃什麼？在九年當中，你用「九轉」的功夫把金丹運到泥丸，從這裡產生白氣，然後出去，就成仙了。可以赴「瑤池仙宴」—— 可以到「瑤池金母」那裡去，參加祂的仙宴。你已經成仙了，那個叫做「天仙」。所以人仙先煉，就是變成純陽。再來地仙就是結丹，變成金丹。外丹，內丹，到頂的時候叫「還丹」。
三種丹跟我們密教修行也有關係，我們密教修氣、脈、明點。明點就是精，在女生來講就是血。所以你先修無漏，無漏成了，你把自己變成純陽體。你就不會衰老，不會跟著別人在老、在換膝蓋，你不用！但是，你老來才修，怎麼辦？以人補人、以氣補氣。
道家北派全真教主張單修
「北派」的道法就是「全真教」，「王重陽、丘處機、馬鈺、孫不二」他們主張「單修」。孫不二是在「全真庵」修行。現在在北京有一個「白雲觀」—— 就是全真教，就叫北派的道家。王重陽主張單修；南派的主張雙修。南派的道家，像「天師派、正一派…」好多的派別，「青城派、柳華陽、伍沖虛 —— 伍柳派、陳希夷、火龍真人…」，都是南派，講以人補人、以氣補氣，那是神交體不交。
我有一次不是跟大家講嘛，有一個空行母下降，「金剛瑜伽母」下降，跟我在一起，那就是神交體不交。結果我講出來了，被祂罵了一頓，那個不能講。
外丹純陽成人仙 內丹九轉成地仙
還丹出竅成天仙
所以在修密教、或者修道家，先修外丹、內丹、還丹，這三種丹。外丹，只是變成純陽；內丹就是九轉，結成丹，然後九轉；再來是還丹，就已經可以出竅了，到瑤池去參加瑤池仙宴，可以吃仙桃，那是天仙，那個已經名列「天冊」。會有「值日功曹」來跟你講：「你已經成仙了。」這是道家的修行。跟密教有關係，密教修氣、脈、明點，到最後能夠「虹化」—— 化為光明，是一樣的道理，直接可以成佛，這些非常重要的。道家跟密教有相通之處，修到最後是有相通之處。
師尊本身在修當中，我以前有「清真道長」所教的青城派，它的創始人就是「青城丈人」。但是他又是「了鳴和尚」，他學道，到最後他依「諾那上師」的「紅教」的方法，他也教我紅教。所以，這個都是有原因的，有它的因緣存在的，我學了道，先學道，再學佛，也學「顯教」。教大家學顯教，先到「西方極樂世界」，今天我們的主尊「阿彌陀佛」—— 就是西方極樂世界 (教主)。
盧師尊祈求藥王度母為大眾治病
以大眾為先
重點就是希望藥王度母這次法會，我們齊心祈求藥王度母賜給我們甘露，治我們身上的病。先給眾生治病，給大眾治病，解除眾生的病；再給師母治病，解除師母的苦；再給我自己。我以眾生為先，以大眾為先 (鼓掌)。
所以，道家的修行不是一件很簡單的事。你以為去學仙，沒有真正得到法，你學不成的。單單「九轉」你就不會，單單成為人仙你都不會，不要說結成丹，外丹你都不會。現在我們一般男生，外丹都沒有人修成，更何況說結什麼內丹？什麼還丹？沒這回事！外丹都不成！外丹只有師尊學成 (鼓掌)，是真的，學成了！
我小的時候也是有病，我自己知道身體的病。所以周貽壽博士講：「你會先從那個器官壞死，然後你就死。」所以，我要請藥王度母，我也是一樣要求藥王度母。八十一歲了，其實是可以的！但是呢，其實瓊瑤的害怕，她害怕她老的時候進到醫院，跟他先生一樣，在那邊氣切、插管的時候，那種苦她看過了，她會受不了。所以，世間一切都是虛幻，有健康的身體才能夠修行，希望大家都身體健康 (鼓掌)！
十點了！講的時間都沒了 (笑)。不過師父以前有教我一些法，我能夠修成外丹，也是師父所教的。沒有師父教，一切也是很難。真的！你沒有得到法，盲修瞎練，不成的，修不成的！盲修瞎練絕對是不成的。道家很深的，你不要看他人仙，你就很難修成了；還有地仙；最後是天仙。而且這世界上，學到的「偽道」多的很，假的法多得很。真的法只是一點點，假的法一大堆，怎麼修得成？！
阿彌陀佛接引到西方淨土 是易行道
到了佛國淨土 看到佛 就能夠成佛
所以，到最後我就學佛法，修顯教，到了佛國淨土。然後像阿彌陀佛，我們今天 (修) 阿彌陀佛，阿彌陀佛來接引，到了西方淨土，什麼都可以啊！到了那裡，已經看到佛了，就能夠成佛，先到淨土再說。我是這樣子認為，這樣比較容易，比較易行道，那叫做「易行道」。不然太難，直接像「蓮華生大士」一樣，祂修成，可以講，那是直接成佛 ——「虹光化身」，直接成佛，那可不容易。到西方淨土是易行道。要不要講一點《維摩結經》啊？時間都用得差不多了欸。
法供養 信解受持讀誦守護 為眾解說隨順十二因緣 離諸邪見 得無生忍
《維摩詰所說經》第 259講
〈法供養品第十三〉
「若聞如是等經。信解受持讀誦。以方便力為諸眾生分別解說顯示分明。守護法故。是名法之供養。又於諸法如說修行。隨順十二因緣。離諸邪見得無生忍。決定無我無有眾生。而於因緣果報。無違無諍離諸我所。依於義不依語。依於智不依識。依了義經不依不了義經。依於法不依人。隨順法相無所入無所歸。無明畢竟滅故。諸行亦畢竟滅。乃至生畢竟滅故。老死亦畢竟滅。作如是觀。十二因緣無有盡相。不復起見。是名最上法之供養。」
若聞了義經 信解受持讀誦解說守護
就是法供養
「若聞如是等經。信解受持讀誦。以方便力為諸眾生分別解說顯示分明。守護法故。是名法之供養。」我講這一段。若聽到《維摩詰經》像這樣子的「了義」經典，你相信能得到它裡面的深意。你受持，「受」—— 接受信仰，又能夠持這個法，能夠讀它。
「以方便力為諸眾生分別解說顯示分明。」你能夠用方便的方法去弘揚這樣的經典，為眾生解說它裡面最深的意義，這就是你守護了、你幫助了、弘揚了義的佛法，這一種叫做「法的供養」，這個就是法的供養。什麼是法的供養？你守護這個佛法，講解這個佛法，讀誦這個佛法，而且你能夠修這個佛法，這樣子你講解給眾生聽，就是「法的供養」。
依諸法修行 隨順十二因緣
再來又另外一段，「又於諸法如說修行。」—— 你能夠用這個了義的法去修行。「隨順十二因緣 」，什麼是「十二因緣」？就是我們從出生一直到死，當中所有的經歷分成十二種，叫十二因緣法，其實是一種循環。隨順十二因緣，也就是說你用方便的方法，去度化眾生，以十二因緣法去度化眾生。
離諸邪見 得無生忍
「離諸邪見，得無生忍。」—— 離開所有不對的見解。很多是偽法，很多是假的，不是真實的。所以，外道有很多外道的法，佛住世的時候有六師外道，有六種師父領導六種的外道， 講解的方法都不一樣，跟釋迦牟尼佛講的是不同的方法，那些都屬於外道。離開所有的邪見、外道，得「無生忍」，什麼叫無生忍？你已經到了「不動地」，菩薩第八地就是無生忍。你認識無生無死，沒有生，也沒有死。你明白而且能夠領悟，到了這種地步，叫做「無生忍」。明白無生就無死，明白「苦、空、無常、無我、一實相。」
無我 無眾生 無我所
「決定無我無有眾生。」—— 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。「而於因緣果報。」—— 就是沒有違背因緣果報，還是有因果存在的。「無違無諍，離諸我所。」—— 沒有違背、也離開跟人家的爭執，通通都沒有。「離諸我所」—— 你也沒有什麼執著。什麼叫做「我所」？我的房子、我的車子、我的錢、我的妻子、我的子女、我的孫子，這個就是「有我所」。 你知道這個也是「空」的，這個全部都是空的。
依於義不依語 依於智不依識
「依於義，不依語。」—— 你懂得深義，而不是在表面上的文字，依於義而不依語。「依於智，不依識。」—— 人都有「識」：「眼、耳、鼻、舌、身、意」，另外還有「意根、阿賴耶」， 這個是識。你依照識，那是不對的；你要依於如來的智慧，「依於智，不依識」。
依了義經 不依不了義經
「依了義經，不依不了義經經。」什麼是「了義經」？什麼是「不了義經」？你一看就看得出來。 「了義經」是講：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」、講「苦、空、無常、無我、一實相印」， 那是了義經。不了義經是講：「禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」，那個是屬於世間的，那是不了義的。「依了義經，不依不了義經」。什麼是了義？就最深意義的佛法的一實相印，就是了義的；其他的都是不了義的。
依法不依人 隨順法相 無所入 無所歸
「依於法，不依人。」你不能說：「我依著盧師尊。」那不對！盧師尊只是暫時的一個現象，你要依照佛法，依於盧師尊的法 —— 佛法，依照盧師尊講的佛法，而不是依照我這個人，這個人是暫時的，「依於法不依人」就是在這裡。「依於法不依人。依了義經不依不了義經。依於智不依識。依於義不依語。」它的意思就是這樣子。
「隨順法相，無所入，無所歸。」這是了義的。你隨順眾生，但是你也知道「無所入、無所歸」，並無生死。你明明知道無我、無人、無眾生、無壽者，但是你隨順，但是你也知道無所入、無所歸。
無明 諸行 生老死 畢竟滅
「無明畢竟滅故」—— 這個時候「無明」就消失掉了，沒有無明了。「諸行亦畢竟滅。」—— 諸行就消失掉了，你所做的一切全部消失掉了。「乃至生畢竟滅故」—— 乃至生死也消失掉了，老死消失掉了，老跟死也消失掉了。
法供養 信解受持讀誦守護 為眾解說
「作如是觀。十二因緣無有盡相。」十二因緣是一種輪迴，並沒有止盡的。「不復起見。」—— 根本你就不執著。「是名最上法之供養。」—— 就是法供養。這樣聽得懂嗎 (鼓掌)？什麼叫做「法供養」？就是你把佛法最深的意義講給眾生聽，就是法的供養。「信解持受」—— 就是法的供養。
今天都沒有講笑話 (笑)。好啦！
嗡嘛呢唄咪吽。..
