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2024年12月8日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「蓮花童子護摩法會 護摩法會」暨《維摩詰經》第246講
萬物時間無時不動 動者皆幻空不動 佛不動 不動才是真
《維摩詰所說經》第 246講
〈見阿閦佛品第十二〉
「爾時世尊問維摩詰。汝欲見如來。為以何等觀如來乎。維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然。我觀如來。前際不來後際不去今則不住。」
阿閦二字意為不動
我們講《維摩詰所說經》，這是〈見阿閦佛品第十二〉。「阿閦佛」，阿閦兩個字是什麼意思？有誰明白？我們經常談阿閦佛，對不對？五方佛之一，「東方阿閦佛」、「西方阿彌陀佛」、「中央毘盧遮那佛」、「南方寶生佛」、「北方不空成就佛」，這是五佛。阿閦佛很有名的，東方阿閦佛，「阿閦」兩個字是什麼意思啊？阿閦是梵語，是什麼意思 (台語)？有誰明白？明白的舉手。你講兩個是要給我猜嗎？不是「妙喜」；就是「不動」，重點只一個，就是後面那一個。「不動」，「阿閦」兩個字就是「不動」的意思。
阿閦如來 亦稱「不動如來」
像我們修行人看到世界上種種的一切現象，都是在動的。你成了佛以後，佛的稱號之一，也就是「不動」，表面上一直在動，其實心不動，就是「如來」。所以「阿閦如來」，祂的別稱就是「不動如來」，祂就是「不動佛」，就叫「不動」。不動也能夠顯現，顯現就是動，沒有顯現就是不動。
佛觀世界 不斷在變幻之中
這裡面會談到，剛剛所提到的一些問題。這世界上的事情，如果以佛來看，這世界都是在變化之中，在幻變之中，沒有停止過。包括我們從小，人的身體開始，都是在動的，所有的細胞都是在動的，你不動就是死了嘛！「Selamat pagi」。(師尊唱印尼文生日快樂歌…)。這是印尼的生日歌，都是「Selamat」(諧音：死了嗎)，總是每天都有人生日。
宇宙 人體 時間都是變動的
人細胞都是都在動的，你心臟都是在動的，肺都是在動的，全身所有的東西都在動的。不動，就是死了。你看，什麼東西在動啊？你看那時間，本來是沒有時間的，是人把它定出時間來，時間就是在動的，人的前一秒、後一秒都是不一樣的。我看瓊瑤那時候才 20 幾歲，我 18 歲，她才 20 幾歲。她一直在動，一直到 86 歲，這段過程，你現在看瓊瑤的面孔，跟 20 幾歲的面孔完全都不一樣，那表示都是動的。
空不動 佛不動 不動才是真
按照佛經裡面所講，所有動的東西都是假的、都是幻的，都是像一場夢一樣的，都會沒有。只有不動的，才是真正的有，所以那是佛的號，阿閦如來就是不動如來，祂是不動的，以不動來應萬動，不變來應萬變。整本佛經都是講不動的，「空、解脫、無相解脫、無作解脫」，都是講不動的。
空本身是不動的，煙雨雷電都是動的，但只是一時而已。地水火風全部都是動的，我們人的身體也是地水火風所組成，整個宇宙都是地水火風所組成，都是在動的。你看地球是動的，月球是動的，太陽是動的，全部都在動；只有佛性本身，祂定在那裡不動，以不動應萬動，以不變應萬變。這是阿閦佛品，所有一切有相，都是動的，無相它就不動。
阿閦以不動來顯現 證得無生無死即成就
所以這個「阿閦佛品」是講什麼？是講顯現，顯現出來，以不動來顯現，真正的佛本身是不動，所以我們修行，先從動一直到不動，又從不動再顯現到動。所以佛教講無生無死，沒有生死，這表示不動。你能夠證到無生無死，那就是成就。把世俗的一切，全部通通移走，佛性本身是不動的，那是佛的另一個稱號，叫作阿閦如來，祂就是不動佛，但是祂也要有能夠顯現。我們講裡面的經文。
祢帶眾生來看「如來」 「如來」是什麼？
「爾時世尊問維摩詰：汝欲見如來。為以何等觀如來乎？」這一句話就是「釋迦牟尼佛」問「維摩詰大士」，祢在祢的地方跟「文殊師利菩薩」講，我們現在可以去看釋迦牟尼佛。「為以何等觀如來乎？」祢是如何去看佛的？祂一下子就點到了維摩詰本身的心，要看釋迦牟尼佛，我就是把所有的眾生托在我的手上，然後移到祢這裡來，大家來看祢。
釋迦牟尼佛問祂，祢看到如來的什麼？祢把大家帶來看我，祢如何看佛的？如何看如來？這一句話很深喔！講起來很難答。我就是來看祢啊！看我什麼？看祂的「三十二相，八十隨形好」嗎？看祂的外相嗎？看祂的內相嗎？還是看不是外、不是內，什麼都不是嗎？看維摩詰怎麼答。
維摩詰答 看己實相如看佛
「維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。」維摩詰講：「我看我自己是看自己的實相，我看佛也是一樣。」維摩詰回答，我看我自己是看我自己的實相，實在的相，我看佛也是一樣。
實相即是 無來無去無住所
「我觀如來。前際不來，後際不去，今則不住。」再來就講說我看如來，「我觀如來。前際不來，後際不去，今則不住。」這句話，我看的佛，沒有來過，也沒有去過。「今則不住」，祂沒有住在什麼地方。這就是很高明的回答，實相就是這個樣子，無來無去也無所住。我看的佛，是沒有來，也沒有去，也沒有所住，維摩詰回答。一般人來講，我來看祢，祢就是這個樣子啊！有什麼好問的。祂們佛跟佛之間講話不一樣的，祂看的是實相，不是假的。
年輕時與 80 歲的盧師尊是不一樣的
哪一個是盧師尊？坐在法座上的是盧師尊嗎？不是，他隨時在變化。很快的，過了年了，我們台灣歲算，過了一個年就變成 81 歲了，現在你看的是 80 歲，再過幾天看，81 歲了。81 歲的盧勝彥，跟 80 歲的盧勝彥就不一樣。我以前拿那個年輕的相片給你看，我以前是那個樣子，現在是這個樣子，不同啊！
盧師尊高中時曾邀瓊瑤來演講
所以我以前看瓊瑤，那時候可以講，她是一個小女人，她住屏東，她才二十幾歲。我那時候 18 歲，高雄高工的學生，邀請她到體育館來演講。不一樣，她現在 86 歲，我在電視上看到，跟以前我看到的不一樣，那時候清清秀秀的一個小女生，剛剛出版《窗外》，那時候她的名氣就很大了，所以我們邀請她來演講，不一樣。
如來三十二相八十隨形好 亦是幻身
所以維摩詰講的，我看的佛是沒有來，也沒有去，也不住的，那個實相。現在面前的釋迦牟尼佛，三十二相，八十隨形好，並不是如來，那只是一個幻身，祂已經講得很清楚了。所以我們現在就是有住，佛是無住，無來無去。
廣欽老和尚圓寂法語 無來無去無代誌
你看廣欽老和尚講：「無來無去無代誌 (台語)。」沒有來，我沒有來，最後留下了一句話，「我沒有來，我也沒有去，也沒有什麼事。」明明他死了，最後講了一句話，「無來無去也沒有事。」那是一種開悟的話，廣欽老和尚，他講「無來無去無代誌 (台語)」，就是這樣子。
〈見阿閦佛品第十二〉
「爾時世尊問維摩詰。汝欲見如來。為以何等觀如來乎。維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然。我觀如來。前際不來後際不去今則不住。」
阿閦二字意為不動
我們講《維摩詰所說經》，這是〈見阿閦佛品第十二〉。「阿閦佛」，阿閦兩個字是什麼意思？有誰明白？我們經常談阿閦佛，對不對？五方佛之一，「東方阿閦佛」、「西方阿彌陀佛」、「中央毘盧遮那佛」、「南方寶生佛」、「北方不空成就佛」，這是五佛。阿閦佛很有名的，東方阿閦佛，「阿閦」兩個字是什麼意思啊？阿閦是梵語，是什麼意思 (台語)？有誰明白？明白的舉手。你講兩個是要給我猜嗎？不是「妙喜」；就是「不動」，重點只一個，就是後面那一個。「不動」，「阿閦」兩個字就是「不動」的意思。
阿閦如來 亦稱「不動如來」
像我們修行人看到世界上種種的一切現象，都是在動的。你成了佛以後，佛的稱號之一，也就是「不動」，表面上一直在動，其實心不動，就是「如來」。所以「阿閦如來」，祂的別稱就是「不動如來」，祂就是「不動佛」，就叫「不動」。不動也能夠顯現，顯現就是動，沒有顯現就是不動。
佛觀世界 不斷在變幻之中
這裡面會談到，剛剛所提到的一些問題。這世界上的事情，如果以佛來看，這世界都是在變化之中，在幻變之中，沒有停止過。包括我們從小，人的身體開始，都是在動的，所有的細胞都是在動的，你不動就是死了嘛！「Selamat pagi」。(師尊唱印尼文生日快樂歌…)。這是印尼的生日歌，都是「Selamat」(諧音：死了嗎)，總是每天都有人生日。
宇宙 人體 時間都是變動的
人細胞都是都在動的，你心臟都是在動的，肺都是在動的，全身所有的東西都在動的。不動，就是死了。你看，什麼東西在動啊？你看那時間，本來是沒有時間的，是人把它定出時間來，時間就是在動的，人的前一秒、後一秒都是不一樣的。我看瓊瑤那時候才 20 幾歲，我 18 歲，她才 20 幾歲。她一直在動，一直到 86 歲，這段過程，你現在看瓊瑤的面孔，跟 20 幾歲的面孔完全都不一樣，那表示都是動的。
空不動 佛不動 不動才是真
按照佛經裡面所講，所有動的東西都是假的、都是幻的，都是像一場夢一樣的，都會沒有。只有不動的，才是真正的有，所以那是佛的號，阿閦如來就是不動如來，祂是不動的，以不動來應萬動，不變來應萬變。整本佛經都是講不動的，「空、解脫、無相解脫、無作解脫」，都是講不動的。
空本身是不動的，煙雨雷電都是動的，但只是一時而已。地水火風全部都是動的，我們人的身體也是地水火風所組成，整個宇宙都是地水火風所組成，都是在動的。你看地球是動的，月球是動的，太陽是動的，全部都在動；只有佛性本身，祂定在那裡不動，以不動應萬動，以不變應萬變。這是阿閦佛品，所有一切有相，都是動的，無相它就不動。
阿閦以不動來顯現 證得無生無死即成就
所以這個「阿閦佛品」是講什麼？是講顯現，顯現出來，以不動來顯現，真正的佛本身是不動，所以我們修行，先從動一直到不動，又從不動再顯現到動。所以佛教講無生無死，沒有生死，這表示不動。你能夠證到無生無死，那就是成就。把世俗的一切，全部通通移走，佛性本身是不動的，那是佛的另一個稱號，叫作阿閦如來，祂就是不動佛，但是祂也要有能夠顯現。我們講裡面的經文。
祢帶眾生來看「如來」 「如來」是什麼？
「爾時世尊問維摩詰：汝欲見如來。為以何等觀如來乎？」這一句話就是「釋迦牟尼佛」問「維摩詰大士」，祢在祢的地方跟「文殊師利菩薩」講，我們現在可以去看釋迦牟尼佛。「為以何等觀如來乎？」祢是如何去看佛的？祂一下子就點到了維摩詰本身的心，要看釋迦牟尼佛，我就是把所有的眾生托在我的手上，然後移到祢這裡來，大家來看祢。
釋迦牟尼佛問祂，祢看到如來的什麼？祢把大家帶來看我，祢如何看佛的？如何看如來？這一句話很深喔！講起來很難答。我就是來看祢啊！看我什麼？看祂的「三十二相，八十隨形好」嗎？看祂的外相嗎？看祂的內相嗎？還是看不是外、不是內，什麼都不是嗎？看維摩詰怎麼答。
維摩詰答 看己實相如看佛
「維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。」維摩詰講：「我看我自己是看自己的實相，我看佛也是一樣。」維摩詰回答，我看我自己是看我自己的實相，實在的相，我看佛也是一樣。
實相即是 無來無去無住所
「我觀如來。前際不來，後際不去，今則不住。」再來就講說我看如來，「我觀如來。前際不來，後際不去，今則不住。」這句話，我看的佛，沒有來過，也沒有去過。「今則不住」，祂沒有住在什麼地方。這就是很高明的回答，實相就是這個樣子，無來無去也無所住。我看的佛，是沒有來，也沒有去，也沒有所住，維摩詰回答。一般人來講，我來看祢，祢就是這個樣子啊！有什麼好問的。祂們佛跟佛之間講話不一樣的，祂看的是實相，不是假的。
年輕時與 80 歲的盧師尊是不一樣的
哪一個是盧師尊？坐在法座上的是盧師尊嗎？不是，他隨時在變化。很快的，過了年了，我們台灣歲算，過了一個年就變成 81 歲了，現在你看的是 80 歲，再過幾天看，81 歲了。81 歲的盧勝彥，跟 80 歲的盧勝彥就不一樣。我以前拿那個年輕的相片給你看，我以前是那個樣子，現在是這個樣子，不同啊！
盧師尊高中時曾邀瓊瑤來演講
所以我以前看瓊瑤，那時候可以講，她是一個小女人，她住屏東，她才二十幾歲。我那時候 18 歲，高雄高工的學生，邀請她到體育館來演講。不一樣，她現在 86 歲，我在電視上看到，跟以前我看到的不一樣，那時候清清秀秀的一個小女生，剛剛出版《窗外》，那時候她的名氣就很大了，所以我們邀請她來演講，不一樣。
如來三十二相八十隨形好 亦是幻身
所以維摩詰講的，我看的佛是沒有來，也沒有去，也不住的，那個實相。現在面前的釋迦牟尼佛，三十二相，八十隨形好，並不是如來，那只是一個幻身，祂已經講得很清楚了。所以我們現在就是有住，佛是無住，無來無去。
廣欽老和尚圓寂法語 無來無去無代誌
你看廣欽老和尚講：「無來無去無代誌 (台語)。」沒有來，我沒有來，最後留下了一句話，「我沒有來，我也沒有去，也沒有什麼事。」明明他死了，最後講了一句話，「無來無去也沒有事。」那是一種開悟的話，廣欽老和尚，他講「無來無去無代誌 (台語)」，就是這樣子。
