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2024年10月5日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法同修」暨《維摩詰經》第228講孝順在於心 不在於儀式表面 沒有祖先牌位 不會對亡者有影響
你問我答 互動就是力量 第 422集
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「大慈大悲觀世音菩薩」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
Q1 清明節親至墳前祭祖才是孝順嗎？
我們先做「你問我答」。印尼「蓮花振福」問的。
有些親戚認為清明節期間，不到墳墓、靈骨塔或是海邊去祭拜祖先的子孫是不孝順的。雖然每一次修法已經迴向及超度法會報名祖先，我們是否一定要去祖先的墳墓、靈骨塔或是海邊去祭拜祖先才叫做孝順？這是他的第一個問題。
Q2 沒有祖先牌位 對亡者會有不好的影響嗎？
人死後，如果是海葬或是因為其他原因，而沒在「地藏殿」安牌位、或沒在家安祖先牌位，任何地方都沒有靈位，這樣對亡者的靈魂是否會有不好的影響？這是他的第二個問題。
A1 孝順在於心 不在於儀式表面
我覺得第一個問題，像清明節，一般來講我們都是去掃墓、去靈骨塔。如果子孫不去就是不孝順，這實在是很難講，非常難講。孝順，應該在活著的時候，你就要孝順。你活著的時候不孝順，等死後再一直拜，我覺得也不對，這個完全是講「心」。你自己有沒有孝順？自己心裡有數，不用問我。
像我自己的祖先、曾祖父，我只知道曾祖父的名字，再上去我就不懂，上去不懂的是不是不孝順？不是！沒有人告訴我，我只懂得曾祖父「盧德捷」，他是福建范陽。福建范陽又是從河北范陽到福建范陽，福建范陽然後到了澎湖范陽。澎湖有一個「盧家」的廟在西嶼，是我表哥蓋的。澎湖人叫做「西嶼」(台語)，西嶼島，現在跨海大橋可以到西嶼島，那裡有一個盧家的廟，是我表哥「盧朝煌」蓋的。然後盧德捷，我的祖父是「盧昌」，父親是「盧耳順」，盧耳順下來就是我。我父親的靈骨是放在「台灣雷藏寺」的「西方境」，母親是在「彩虹山莊」的「雙蓮境界」。清明節掃墓，我要去彩虹山莊比較近，然後去完了，又要飛台灣嗎 (笑)？你不能兩個地方跑啊！對祖先尊敬，算是由自己的心。
我在「真佛密苑」有供我祖先的牌位；在「南山雅舍」沒有，就只有在真佛密苑有。你常去，就算是母親的冥誕或是怎麼樣子，我們是從心裡尊敬的，心理上對自己的父親、母親還是很恭敬。
對母親深深的懷念
我在說法當中，雖然我母親 (往生了)，我提到我母親，有時候會流淚。尤其是唱那一條歌：「美麗的美麗的天空裡，出來了閃亮的小星星。好像是我媽媽慈愛的眼睛，媽媽的眼睛我最喜愛，常常的希望我做個好小孩，媽媽的眼睛我最喜愛」唱這一條，如果觸動你自己的心，你就會流淚。有時候唱一半唱不下去，那是一種懷念。
我唱那個〈哥哥爸爸真偉大〉我就不會流淚。因為我從小被我父親打到大，但是我到現在來講，沒有父親也不會有你。沒有父親的薪水，你也不可能長大，雖然他並不認為我是他生的。我父親走的時候，他在遺囑上面寫著：四個妹妹每人給一份。分成五份，四份給我的妹妹；一份給照顧他的看護 —— 就是「小章」。我呢？他說：盧師尊去了美國，他自己有成，可以啦！不用！我父親是這樣子的。我母親的遺產，我連我自己的一份也給我妹妹。我寫「拋棄書」，我拋棄遺產。
父親他這一生當中認為我是屬於 …，因為他娶我母親的時候，七個月我就出生，沒有十個月，七個月就出生。我媽媽說我是早產，我父親不信，跑去跟我外祖母吵架，外祖母一氣之下就死掉了。然後，我一出生的時候，他說這個小孩子不要，就叫外祖母養。外祖母被氣死以後，我沒人養，我媽媽就託我阿姨養，就是「施心慧」的媽媽，她叫「黃雪花」，這是我第二次。黃雪花要嫁給我的姨父的時候，她跟我媽媽講：「我不能帶著你的小孩子去嫁人！」，我就回到家裡。回到家裡，悲慘的日子就開始了，一直到我十九歲，離開家裡去讀軍校，我才張開翅膀自己飛。是這樣子的，這是我的人生。
盧師尊少年刻苦打工
我對於祖先，心理上恭敬；我對於我父親，心理上恭敬，為什麼要恭敬他？沒有他就沒有你。你怎麼長大的？你還是吃父親的飯長大的。再怎麼樣子講，我的初中、高中暑假，全部在外面打工，沒有憑我父親的力量，我也沒有辦法。
我對「花蓮」有感情，因為我高中的時候，寒暑假我一定在花蓮，花蓮中山路「電表檢驗站」，我在那裡工作。因為我姨父是那裡的業務課長。然後我在修理工廠做事，是我姨父當業務課長，我在修理工廠做事。另外，我在高雄南部火力發電廠做事，是因為我父親。我父親在電力公司裡面「承裝部」當課長，然後我到南部火力火發電廠做事。在承裝部做事都是靠我父親跟我姨父，要感謝他們，不管如何，都是要感謝。
對你好！對你壞！總之是你長輩，心理上尊敬就可以了。不一定要點香、供湯圓、要去墳場，沒有墳場了。現在年輕人也沒有了，你說「佛奇、佛青」，他們對自己的父母都很順從、很好，這就是孝順。至於下一代「盧弘、盧君」，還有那個兩歲的「盧音」，我看以後不可能再有什麼牌位了 (笑)。他們在美國，美國哪有流行什麼牌位？算了！只要他有時候回來看看阿公阿嬤就行了。
孝順在於心 心中憶念 超度祖先 就是孝順
這個事情完全是「心」，你心裡有沒有孝順？問你自己就好了。不在於儀式、在於表面，你以為你插了花，祂會出來看花？你以為擺了東西，祂會出來吃？我們學佛人知道六道輪迴，不知道輪迴到哪裡去了？你能夠幫祂超度已經很好了，你還憶念到祂，幫祂超度就是孝順了。
西方人墳前獻花 華人酒食祭祖
我們在西方，有些人他們早就離開家很遠，哪裡能夠這樣子趕來趕去的，當然也有很孝順的。一般來講西方人就不理這一套了，就是在墳頭插個花。西方人笑說：你們華人怎麼搞的？大碗、小碗、青菜、吃的一大堆、湯圓，擺在墳頭，祂們會出來吃嗎？你也可以笑他們，你以為你插花，祂們會出來看嗎？對吧！
全在心，全部在心裡，一切唯心，我們佛法裡面講：「一切唯心造」。你心裡有沒有孝順，摸一摸自己就知道了。還要問我做什麼？不用問！別人講，那是別人的嘴。親戚朋友講，親戚朋友的嘴。你心裡恭敬自己的祖先就對了，別人怎麼講，不管！那是別人的嘴。
維摩詰變化菩薩
往眾香世界問訊香積如來
A2 人死後沒有牌位 對亡者不會有影響
「人死後，如果是海葬或是因為其他原因，而沒在地藏殿安牌位或沒在家安祖先牌位，任何地方都沒有靈位，這樣對亡者的靈魂是否會有不好的影響？」一點也不會！什麼牌位不牌位，根本不會。人死了，按照我們講的，在佛教經常講四十九天以後，祂就要去輪迴了，牌位對祂一點用處都沒有。有牌位、沒有牌位是表示自己本身的心而已。你把牌位放在你的心中就是安牌位，常常憶念祂們就是安牌位。對不對？這個應該是這樣子。
各人造業各人擔 公修公得 婆修婆得
「這樣對亡者的靈魂是否會有不好的影響？」祂本身的靈魂，祂帶著業，當然隨業去輪迴。帶了善業的，祂可以到天上；帶著惡業的，就在六道裡面輪迴，就在下三道在輪迴。如果學佛的當然可以成佛、菩薩、金剛、護法、空行諸天，當然是這樣子。這是祖先的問題，祖先歸祖先，業也是各人承擔自己的業。所以我們講：公修公得，婆修婆得。不是我修你得，不是這個意思，也不是你修我得。這樣差不多可以聽得懂吧！(鼓掌)
祖先的事，我只知道到曾祖父的名字，曾祖母？根本我們都不知道，當然也有名字，就要看祖先的牌位才記得起來。另外，自己的祖母的名字，我們也知道。在彩雷有我祖父、還有祖母的名字、還有我媽媽、另外還有一個弟弟，就有四個在彩雷的雙蓮境界。再來在彩雷，再來就是我了，很快的，也不會很晚，我也會擺在那裡 (笑)；師母也會擺在那裡，對不對！小孩子看不看？那是另外一回事。他心裡有我們，我們就覺得很好。就算給你弄一個很漂亮的，沒有用。
歷史課的時候，老師問小明：「面對江山跟美人，你會選哪一個？」小明回答：「江山。」老師說：「為什麼？」小明講：「因為有了江山，就一定會有美人。但是有了美人，說不定美人會跟著有江山的人跑了。」老師說：「哎呀！小明，你真的很有概念喔！」
有一位女士對她的女友講：「是我使我的丈夫變成了百萬富翁的。」她的女友非常的驚嘆：「那你對丈夫的幫助實在太大了，你丈夫以前是做什麼的？」女士講：「我丈夫以前是億萬富翁，終於把他變成百萬富翁。」
早上沒有吃早餐就趕到辦公室，一位美女同事很熱心的遞給我一盒牛奶。他一口氣就把它喝完了，心裡感到很溫暖。到了下午下班，美女很關切地問我：「你沒事吧？」我懷疑說：「沒事啊！」這個美女呼了一口氣：「那就好，原來過期的牛奶喝了，也不會拉肚子。」
《維摩詰所說經》第 228講
〈香積佛品第十〉
「時維摩詰問眾菩薩言：諸仁者。誰能致彼佛飯？以文殊師利威神力故。咸皆默然。
維摩詰言：仁此大眾無乃可恥。文殊師利曰：如佛所言勿輕未學。於是維摩詰不起于座。居眾會前化作菩薩。相好光明。威德殊勝。蔽於眾會。而告之曰：汝往上方界。分度如四十二恒河沙佛土。有國名眾香。佛號香積。與諸菩薩方共坐食。汝往到彼如我辭曰。維摩詰稽首世尊足下。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不？願得世尊所食之餘。當於娑婆世界施作佛事。令此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。
時化菩薩即於會前昇于上方。舉眾皆見其去到眾香界禮彼佛足。又聞其言：維摩詰稽首世尊足下。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不？願得世尊所食之餘。欲於娑婆世界施作佛事。使此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。彼諸大士見化菩薩歎未曾有。今此上人從何所來？娑婆世界為在何許？云何名為樂小法者？即以問佛。佛告之曰：下方度如四十二恒河沙佛土。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在於五濁惡世。為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩名維摩詰。住不可思議解脫。為諸菩薩說法。故遣化來稱揚我名并讚此土。令彼菩薩增益功德。
彼菩薩言：其人何如乃作是化？德力無畏神足若斯？佛言：甚大。一切十方皆遣化往施作佛事饒益眾生。於是香積如來。以眾香鉢盛滿香飯與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言：我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛。并欲見維摩詰等諸菩薩眾。佛言可往。攝汝身香。無令彼諸眾生起惑著心。又當捨汝本形。勿使彼國求菩薩者而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤而作礙想。所以者何？十方國土皆如虛空。又諸佛為欲化諸樂小法者。不盡現其清淨土耳。
時化菩薩既受鉢飯。與彼九百萬菩薩俱。承佛威神及維摩詰力。於彼世界忽然不現。須臾之間至維摩詰舍。時維摩詰。即化作九百萬師子之座嚴好如前。諸菩薩皆坐其上。是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰。飯香普熏毘耶離城及三千大千世界。時毘耶離婆羅門居士等。聞是香氣身意快然歎未曾有。」
如佛所言 勿輕未學 一切眾生皆平等
我們講〈香積佛品第十〉。
「時維摩詰問眾菩薩言：諸仁者誰能致彼佛飯？以文殊師利威神力故。咸皆默然。維摩詰言：仁此大眾無乃可恥。文殊師利曰：如佛所言。勿輕未學。於是維摩詰不起于座。居眾會前化作菩薩。相好光明威德殊勝。蔽於眾會。」我講這一段。
那時候維摩詰居士祂就問所有的菩薩：大家誰能夠到「香積佛國」去要這個佛飯？誰能夠去到香積佛國，要一些飯回來給大家吃？那時候，文殊師利菩薩祂威神力故，祂本身有威神力，祂帶大家去的，祂都不講話，底下的菩薩、阿羅漢、或者天人也不敢講話，大家都很安靜的在聽維摩詰一個人講。
維摩詰講：「仁此大眾無乃可恥。」祂說：你們這些人沒有一個有能力去到香積佛國，去要祂們的那些香飯回來給大家吃。
文殊師利就回答了：「釋迦牟尼佛認為所有一切的眾生都是平等的。」不管你是阿羅漢、菩薩、或者你是一般的天人，每個人的佛性都是平等的。釋迦牟尼佛也不會輕視哪一個，你不可以這樣子講！你不可以輕視那些比較剛剛初學的菩薩、或者是剛剛初學的阿羅漢，不可以！都不可以輕視他們。這是文殊師利講的：「你不要輕視那些菩薩、阿羅漢，都不可以輕視任何一個剛剛開始學佛的人，你都不可以輕視他。」
維摩詰變化化身菩薩 前往眾香世界
這個時候，維摩詰居士並沒有離開祂的床座。大家也知道祂並沒有什麼侍者，裡面只有維摩詰一個，跟文殊師利菩薩帶領的所有菩薩大眾。維摩詰也沒有起來，但是祂自己本身變化出來一個「化菩薩」，叫做「化身菩薩」。祂自己變出來的，維摩詰祂神通力很大，所以祂變化出來的一個菩薩 ——「化作菩薩」。維摩詰還是維摩詰，化出來一個菩薩。這個菩薩相好光明、威德殊勝、蔽於眾會，在所有的菩薩當中，祂的光明最勝，是維摩詰本身所發出來的。這一段的意思就是這樣子。
「而告之曰：汝往上方界，分度如四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積。與諸菩薩方共坐食，汝往到彼，如我辭曰。」維摩詰告訴自己的「化菩薩」，祢到上方界去，就是叫祂到了香積佛國，經過四十二恒河沙的佛土。「恆河沙」，一條河沙已經不少的佛土，四十二條恆河沙的佛土那有多遠？不過再怎麼遠都在一念之間，就在你一念之間。所以，剛剛那個 (你問我答) 問說：對祖先孝順不孝順？就在你一念之間。你一念之間，你很恭敬你的祖先，那就是孝順，就在你的一念之間嘛！一念之間，祂已經越過四十二恆河沙數的佛土，一下子就到了。
稽首世尊 致敬無量 問訊起居 少病少惱
願得世尊所食之餘 當於娑婆施作佛事
香嚴天子煮香飯
你看像那個波音，還有現在的航天都要飛一陣。要射出火箭，射了好久，才能夠穿過大氣層，到了虛空，到了太空站。去了也不一定能夠回來，因為你回來的火箭壞掉了，只能夠留在太空站。本來是要去八天的，那兩個太空人竟然在太空站要過八個月，回不來啊！但是，學佛的人一念之間就到了。
經過那裡，有一個國名字叫「眾香」，佛號叫做「香積佛」，那個國名叫做「眾香淨土」，佛號是香積佛。這個時候，香積佛跟很多的菩薩坐下來正在吃飯，那裡的飯是誰煮的？「香嚴天子」，香嚴天子煮的飯。
那一天，那一位越南的同門是嗎？她叫什麼名字？「蓮花韻玲」。那個華盛頓DC「登寶雷藏寺」的，不是「登寶堂」，是登寶雷藏寺。她說是她裝飯給我吃的，是她給我飯盒。那麼，她一定是香嚴天子那邊的人。因為佛本身不會裝飯、或者菩薩，當然是會裝飯啦，但是侍奉祂們是香嚴天子、香嚴天子那邊的人。
稽首世尊 致敬無量 問訊起居 少病少惱
願得世尊所食之餘 當於娑婆施作佛事
祂跟維摩詰的化菩薩講：祢到了那裡，就如同我現在告訴你：「維摩詰稽首世尊足下。」跟香積佛講：「維摩詰居士目前跟你頂禮，致敬無量，問訊起居、少病少惱、氣力安不？願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事。」祂說問候的意思啦！祢去那裡就問候香積佛：「祢起居很好嗎？沒有病、也沒有煩惱嗎？祢平安嗎？」就是代我(維摩詰)問候祂們。
希望能「得到世尊所食之餘」—— 香積佛跟所有的菩薩剩下的一些食物。「所食之餘」—— 剩下的一些食物。「當於娑婆世界施作佛事。」—— 我拿回去娑婆世界去做佛事，供養那裡的佛菩薩。
「令此樂小法者得弘大道。」—— 讓這些在娑婆世界的阿羅漢、菩薩能夠弘揚佛法。這個都是很簡單的，這個可以看得懂。然後，「亦使如來名聲普聞。」—— 也可以讓所有的人聽到娑婆世界釋迦牟尼佛的名聲；然後也可以讓大家聽到香積佛國、香積佛的名聲，還有香積佛國。
化身菩薩到眾香世界 頂禮香積佛
這個時候，「化身菩薩即於會前，昇于上方。」—— 就很快的一下子就不見了，融入虛空，很快就到了眾香淨土去了。「舉眾皆見其去到眾香界禮彼佛足。」—— 所有在娑婆世界的佛菩薩，都看到祂去到眾香淨土，然後在那邊頂禮香積佛。這個好像是看電視一樣，看到一下子從娑婆世界就到了眾香淨土。祂們所有的菩薩、阿羅漢都看到了，就像看電視一樣。
又重複一遍，又聽到這個化菩薩講：「維摩詰稽首世尊足下。」—— 維摩詰在這裡向香積佛頂禮。「致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不？」就是講一些客套話，一切都安好嗎？「願得世尊所食之餘。」——願意得到世尊現在所吃剩下的。「欲於娑婆世界施作佛事。」還是講同樣的話。「使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。」
娑婆世界在哪裡？樂小法者是什麼？
「彼諸大士見化菩薩歎未曾有。」在那個國家，這香積佛跟這個眾香淨土，眾香淨土很多的菩薩看到說：「怎麼來了一個菩薩？」這個菩薩講了這些話，覺得很少有，來這裡要拿那些飯盒，怎麼搞的？祂們看到了，「歎未曾有。」—— 從來未有人到了眾香國，來給我們要飯。這個娑婆世界來了一個化菩薩，現在來要飯。
「今此上人從何所來？娑婆世界為在何許？云何名為樂小法者？即以問佛。」那些大士，也就是那裡的菩薩覺得從來都沒有這種現象的，今天這個化菩薩來，是從哪裏來的？娑婆世界又在哪裡呢？為什麼祂自己稱為樂小法者？即以問佛：「為什麼祂們自己說，祂們自己只是一個學習小法的人？」然後來問香積佛。這是這一段，這個都很好講，看得懂嘛！看得懂就講快一點。現在幾點？快十點。
釋迦牟尼佛於五濁惡世教化眾生
「佛告之曰：下方度如四十二恒河沙佛土。」—— 這也就是說，從這裡到下方經過四十二恒河沙佛土，有一個世界名叫「娑婆世界」。那個時候有佛住世，那裡的佛叫做「釋迦牟尼佛」，這是香積佛講的。
「今現在於五濁惡世，為樂小法眾生敷演道教。」—— 就是說現在釋迦牟尼佛就在那個娑婆世界，娑婆世界是很污濁的，「五濁」很污濁的這個惡世、不好的地方。「為樂小法眾生。」—— 就是說他們在學習佛法，為他們講道說法，在教他們佛法。釋迦牟尼佛現在正在娑婆世界，在五濁惡世，娑婆世界是不好的。為他們「敷演道教」—— 就是佛道的教化。這個道教不是講我們中國的「道教」，不要搞錯！
維摩詰住不可思議解脫 為諸菩薩說法
「彼有菩薩名維摩詰。」—— 那個地方有一個菩薩名字叫做維摩詰大士。「住不可思議解脫。為諸菩薩說法。」這個菩薩很厲害的。那裡也有一個菩薩是叫做維摩詰，祂過去就是「金粟如來」。「住不可思議解脫。為諸菩薩說法。」—— 祂是得到解脫的維摩詰菩薩，現在正在為所有的菩薩說法。所以，「故遣化菩薩來稱揚我名并讚此土。」—— 祂變化成為一個化身菩薩，現在來我們這裡稱讚我們這個佛土，還有祂講出我的名字。「令彼菩薩增益功德。」——也就是說，祂來這裡化食，然後回去給那裡在娑婆世界的菩薩，增加祂們的功德。
「彼菩薩言」—— 所有的菩薩就問了。「其人何如乃作是化，德力無畏神足若斯。佛言：甚大。一切十方皆遣化往施作佛事饒益眾生。」—— 祂也是稱讚維摩詰。祂說：維摩詰過去祂是金粟如來，現在其實祂是在「阿閦佛國」那裡，娑婆世界東方阿閦佛那裡，那裡有一個「妙喜世界」的淨土。維摩詰本身為了幫助釋迦牟尼佛，所以在娑婆世界出現，祂是來幫助釋迦牟尼佛的。祂的功德、祂的神通、祂的神足能夠到所有的佛國淨土。香積佛講祂的神通很大，「一切十方皆遣化往施作佛事饒益眾生。」—— 祂一直在幫助所有的眾生、也在幫助佛、幫助釋迦牟尼佛、幫助所有的眾生。
九百萬菩薩皆欲往娑婆世界
「於是香積如來。」—— 就是眾香淨土的香積如來。「以眾香鉢盛滿香飯與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言：我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩眾。」這個時候，香積如來用「眾香鉢」，用鉢裝這些香飯給化身菩薩。這個時候有「九百萬菩薩俱發聲言」—— 香積如來底下的九百萬菩薩通通講話了：「我們願意到娑婆世界去供養釋迦牟尼佛。」祂們要來，現在只是一個化身菩薩去，結果這個香積佛底下的所有九百萬菩薩通通都要到娑婆世界來。「并欲見維摩詰等諸菩薩眾。」—— 要到娑婆世界來見維摩詰居士及所有的菩薩眾。
香積如来以眾香鉢盛滿香飯與化菩薩
九百萬菩薩欲詣娑婆世界供養佛菩薩
攝汝身香 無令彼諸眾生起惑著心
香積佛就講說：「好吧！祢們一起去。」但是去的時候要注意「攝汝身香，無令彼諸眾生起惑著心。」祂說：祢們身上都有香味。這九百萬的菩薩身上，每一個人都發出香味的。不像我們娑婆世界每一個人都發出臭味的 (笑)，祂們每一個人身上都很香的。祢們一去，這香味會把他們薰倒，會起迷惑的心，所以祢們必須要將身上的香全部消除掉，香味不要讓它發出來。祢們要去的話就要這樣子。
捨汝本形 勿使彼國求菩薩者而自鄙恥
「又當捨汝本形，勿使彼國求菩薩者而自鄙恥。」—— 每一個在香積如來底下的九百萬菩薩，一個一個都是身材高大，都像屋頂那麼高的，或者像大樓那麼高。去到那裡，他們娑婆世界的阿羅漢跟菩薩個子都很小的，或者那邊的天人個子都很小的。祢身形要變得跟他們一模一樣，祢們才可以去。「又當捨汝本形」，不要讓那些求菩薩者自己感覺到：祂們都那麼高大，我那麼小，覺得很可恥。祢就是變得跟他們一樣大小，身上的香味又要除掉。
莫懷輕賤而作礙想 十方國土皆如虛空
「又汝於彼莫懷輕賤而作礙想。」—— 祢們去到那裡，也不要輕視他們呀！也不可以輕視他們，不然就會產生障礙。祂們心中會產生障礙，不要比較。「所以者何？」—— 為什麼要這樣子呢？「十方國土皆如虛空。」—— 祂們成佛的人都懂的，十方國土皆如虛空，所有佛土都是幻化出來的，通通跟虛空一樣的。
諸佛為化諸樂小法者 不盡現其清淨土
「又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳。」—— 所有的佛為了度化這些樂小法者、小根器的這些人。「不盡現其清淨土耳。」—— 好像是說表現自己很清淨。那邊很污濁，不要這樣子表現出來，意思是說祢要跟他們都差不多的。
化身菩薩既受缽飯 與九百萬菩薩俱詣娑婆
「時化菩薩既受缽飯」—— 這個時候，化身菩薩拿了這些鉢飯。「與彼九百萬菩薩俱，承佛威神及維摩詰力，於彼世界忽然不現。」—— 在很短的時間之內，很快的就到了維摩詰家，九百萬的菩薩跟化身菩薩都很快一下子、一念之間就已經到了。為什麼呢？因為香積佛的威神之力跟維摩詰的功德之力，祂們很快的在眾香世界突然間通通都不見了，一下子就來到了維摩詰的房間。好快！這個太快了！我唸得也很快 (笑)。
這個時候，維摩詰家突然來了九百萬個菩薩，祂的房間，一個房間有多大？不過它能夠容納所有整個宇宙的，祂可以變成很大的，可大可小啊！神通力就是這樣子，可大可小，把自己的房間變成很大。不然，來不及到「須彌燈王佛」那裡去找來九百萬個法座，祂們要坐哪裡？
維摩詰神通變化九百萬獅子座
「時維摩詰，即化作九百萬師子之座嚴好如前。」—— 就像現在的佛菩薩一樣坐滿了整個維摩詰的房間。祂的房間又變得更大，又容納了九百萬個獅子座，讓所有九百萬的菩薩一個一個都有座位坐，這個實在太厲害了！我們連一個凳子都變不出來 (笑)，能夠這樣子變出來。你如果不相信的人當然說：「哪有可能？」九百萬的獅子之座，只是在祂的房間欸，祂的房間有多大？想想看！祂一下子就變九百萬獅子座，讓九百萬的香積佛的菩薩全部都有座位坐，很莊嚴。「諸菩薩皆坐其上。」—— 九百萬的菩薩就坐在九百萬的獅子座上面。
飯香普熏毘耶離城及三千大千世界
這個時候，這個化身菩薩就拿著香飯給維摩詰。「飯香普熏毘耶離城及三千大千世界。」—— 那個飯的香味，就是整個毘耶離城、及三千大千世界都聞到那個香味。哇！那個香飯真的好吃！怪不得我掉了幾粒在地上，然後在便當盒也有幾粒，我用舌頭去舔它，通通把它吃完。
「時毘耶離婆羅門居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有。」—— 那一個城裡面，毘耶離城裡面的婆羅門、居士等聞到這種香氣。「身意快然，歎未曾有。」—— 覺得聞到這種飯香就非常的舒服，舒服到不得了，有夠爽的 (台語，笑)，從來就沒有這樣子過，單單聞到那個飯香就已經是這樣子了。講到這裡吧！
一個小姐嫌自己的臉太大了，她去問專家說：「有沒有能讓臉變小的食物？」專家答：「大蒜是可以的。」小姑娘很疑惑地問道：「是不是因為大蒜有燃燒脂肪，並促進新陳代謝的作用？」專家講：「大蒜能讓別人遠離你，離你越遠，看你的臉就越小。」
讀大學的時候睡的是上下鋪。有一天，寢室裡面有兩兄弟，心血來潮，他們突然間說：「我們晚上換個位置，你睡上鋪，我睡下鋪。」就下鋪的睡上面，上鋪的睡下面，心血來潮換了位置。第二天早上，睡在上鋪的兄弟，鼻青臉腫的哀嚎：「昨天半夜起來要上廁所，忘了自己是睡上鋪，一腳就跨出去，差一點摔死。」睡在下鋪的兄弟更委屈：「昨晚想去廁所，摸了幾次都沒有摸到梯子，他就一直憋尿憋到天亮。」
女朋友問男朋友：「你是不是感冒了？」男的回答：「你怎麼知道的？是不是我說話的聲音有點沙啞？」女朋友講：「不是的！剛才你抽菸的時候，我看到你只有一個鼻孔在冒烟。」
嗡嘛呢唄咪吽。
感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿
