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2024年8月25日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「紅財神護摩法會」暨《維摩詰經》第218講
身口意都能行善 無二無別隨緣無相去做 即不二法門
《維摩詰所說經》第 218講
〈入不二法門品第九〉
「上善菩薩曰。身口意善為二。是三業皆無作相。身無作相即口無作相。口無作相即意無作相。是三業無作相即一切法無作相。能如是隨無作慧者。是為入不二法門。」
上善菩薩即是做十善業圓滿的菩薩
好啦，我們講《維摩詰經》。
「上善菩薩曰。身口意善為二。是三業皆無作相。身無作相即口無作相。口無作相即意無作相。是三業無作相即一切法無作相。能如是隨無作慧者。是為入不二法門。」什麼叫「上善」呢？這個菩薩，專門行善，做了十善業圓滿。善有所謂的十善，十種善業都非常的圓滿，就叫做上善菩薩。上善菩薩，祂出來講話，祂說我們身體在做善事，嘴巴也能夠做善事啊，說法給人家聽也是做善事啊，對不對？
身體力行當志工 說法給人聽都是做善事
意念啊，有善念也是善事啊，身體去做善事，身體力行，我剛剛講做善事嘛，你身體、時間做供養，也是善事。用你的力量用做善事，用嘴巴講佛法給人家聽，也是做善事，也是行善啊。
身口意都能做善事 沒有兩樣
而且你用嘴巴去調和人家的恩怨，也是善事啊，很多善事可以做，身善、口善、意念善，一般人看起來是不一樣的，嘴巴講的跟身體做的是不太一樣，還有念頭想的，當然是不一樣，但是事實上，我們身體做善事，嘴巴去講善語，法語、善語都是好事，意念想要做善，都是好事。
看起來是兩樣事情，其實是一樣，因為口長在身上，意念也在身上，意念也在你的腦海裡面，身口意其實是一啊，身體，還有你的嘴，其實是一樣，並沒有兩樣。
善業惡業都是業 三業無作相
這三業，我們所做的都是業，不管你是惡業、善業都是業，「是三業皆無作相」，真正了解的話，我們人是幻生，人是幻，本身是就是假的人，只是偶然出現而已，他不會長久的，那麼這是屬於無作相，不管你做什麼東西，都是屬於無作相。
行善隨作隨忘才是真善
解脫有三種，無相、無作跟空，這是三種解脫嘛。你做善事，隨做隨忘，就像耶穌所講的，右手做的善事，不要讓左手知道，你不要老是想你做的那個善事，做了就把他忘了，那才是真正的善，你老記得你做什麼善事，什麼善事，其實也是不錯啦。
常想要作善事是對的
但隨緣而作才是無作相
我倒覺得說一個人做善事，你做了，常常想要做善事，也是對的啦，我也不認為說那是錯的，我個人來講。你有想你在做善事，也可以想，但事實上，我們做善事是這樣子，你只要隨你的這個緣份，隨你的，隨份，隨緣，隨順，這樣子去做善事，不要把它記住，做了，你就忘了，這個善才是真善，有的人講說，這種善才是真善，所以叫做無作相。
法王每天依時守份修法 修了就忘無功德想
三無作相那是無作相，身無作相。你身體做了，口也是一樣，是無作相，意當然也是無作相，是三業無作相，一切法無作相。像師尊每天在修法，我今天修了就把今天修的給忘了，我只是每天修，固定的時間在修法，固定的時間在修法，我只是隨我自己的時間在修法，也沒有把修法常常念說，我每天在修法，就等於是在幫助人家在做善事，沒有。雖然千艘法船的法，我每天都修，每天都用千艘法船，載著所有的幽靈眾，往生佛國淨土，每天都在做。但是我並沒有天天把他記住，我只是守我的本份，天天做而已。
盧師尊每週六日說法 亦是口的善業
像星期六、禮拜天說法，那也是一種口善，口的善業，但是我沒有常常把他記住，那個是屬於善業，也不用去，有相有作，不要去想有相有做，說一切法也是無作相。
隨緣行善不要記住 就是入不二法門
「能如此隨無作慧者」，也就是說，你隨著你的本份，依照緣份，這樣去行善業，「是為入不二法門」，沒有分別，不要去記住這個所謂的善業，這樣大家了解到這上善菩薩所講，所講的上善菩薩，身口意雖然是三種，用嘴巴也可以行善，用意念也可以行善，用身體力行去做也可以行善，雖然是不一樣，其實是一樣，同樣是善，又把這種善的事情，給他忘掉，隨緣這樣子無相法去做，就是不二法門。
表揚行善人 若能使之更努力行善也是好事
所以我們做善事啊，有些人做善事，就希望出名，像在大力金剛底下雕刻名字，那個蓮葉上雕刻名字，就是他想要留一個名，讓人家知道他有做功德。其實是不必。不過你給他刻上名字，他更高興，更高興還會去做，也是好事，不是壞事。或者是報紙上登出來，或者是師尊在這個法座上給他表揚，他會更高興，會更努力，會做的更好，這都是好事。
真正行善不會放心上 叫做無相善
但事實上真正的做善事，並沒有把善放在心上，不放心上的，做的善事叫做「無相善」，沒有形象的，也沒有電視上，也沒有播出來，報紙上沒有登出來，佛像也沒有刻你的名字，寺廟也沒有刻一個紀念碑，說你捐了多少錢，建了這個寺廟，通通都不用，也不用放在心上，這叫無相善，這個更大，這個善更大。
迴施眾生 眾生就全變成貴人
迴施眾生，所有的善業全部給眾生，眾生就變成你的貴人，這道理是一樣的，我剛才所講的，所謂的善是這樣子。
〈入不二法門品第九〉
「上善菩薩曰。身口意善為二。是三業皆無作相。身無作相即口無作相。口無作相即意無作相。是三業無作相即一切法無作相。能如是隨無作慧者。是為入不二法門。」
上善菩薩即是做十善業圓滿的菩薩
好啦，我們講《維摩詰經》。
「上善菩薩曰。身口意善為二。是三業皆無作相。身無作相即口無作相。口無作相即意無作相。是三業無作相即一切法無作相。能如是隨無作慧者。是為入不二法門。」什麼叫「上善」呢？這個菩薩，專門行善，做了十善業圓滿。善有所謂的十善，十種善業都非常的圓滿，就叫做上善菩薩。上善菩薩，祂出來講話，祂說我們身體在做善事，嘴巴也能夠做善事啊，說法給人家聽也是做善事啊，對不對？
身體力行當志工 說法給人聽都是做善事
意念啊，有善念也是善事啊，身體去做善事，身體力行，我剛剛講做善事嘛，你身體、時間做供養，也是善事。用你的力量用做善事，用嘴巴講佛法給人家聽，也是做善事，也是行善啊。
身口意都能做善事 沒有兩樣
而且你用嘴巴去調和人家的恩怨，也是善事啊，很多善事可以做，身善、口善、意念善，一般人看起來是不一樣的，嘴巴講的跟身體做的是不太一樣，還有念頭想的，當然是不一樣，但是事實上，我們身體做善事，嘴巴去講善語，法語、善語都是好事，意念想要做善，都是好事。
看起來是兩樣事情，其實是一樣，因為口長在身上，意念也在身上，意念也在你的腦海裡面，身口意其實是一啊，身體，還有你的嘴，其實是一樣，並沒有兩樣。
善業惡業都是業 三業無作相
這三業，我們所做的都是業，不管你是惡業、善業都是業，「是三業皆無作相」，真正了解的話，我們人是幻生，人是幻，本身是就是假的人，只是偶然出現而已，他不會長久的，那麼這是屬於無作相，不管你做什麼東西，都是屬於無作相。
行善隨作隨忘才是真善
解脫有三種，無相、無作跟空，這是三種解脫嘛。你做善事，隨做隨忘，就像耶穌所講的，右手做的善事，不要讓左手知道，你不要老是想你做的那個善事，做了就把他忘了，那才是真正的善，你老記得你做什麼善事，什麼善事，其實也是不錯啦。
常想要作善事是對的
但隨緣而作才是無作相
我倒覺得說一個人做善事，你做了，常常想要做善事，也是對的啦，我也不認為說那是錯的，我個人來講。你有想你在做善事，也可以想，但事實上，我們做善事是這樣子，你只要隨你的這個緣份，隨你的，隨份，隨緣，隨順，這樣子去做善事，不要把它記住，做了，你就忘了，這個善才是真善，有的人講說，這種善才是真善，所以叫做無作相。
法王每天依時守份修法 修了就忘無功德想
三無作相那是無作相，身無作相。你身體做了，口也是一樣，是無作相，意當然也是無作相，是三業無作相，一切法無作相。像師尊每天在修法，我今天修了就把今天修的給忘了，我只是每天修，固定的時間在修法，固定的時間在修法，我只是隨我自己的時間在修法，也沒有把修法常常念說，我每天在修法，就等於是在幫助人家在做善事，沒有。雖然千艘法船的法，我每天都修，每天都用千艘法船，載著所有的幽靈眾，往生佛國淨土，每天都在做。但是我並沒有天天把他記住，我只是守我的本份，天天做而已。
盧師尊每週六日說法 亦是口的善業
像星期六、禮拜天說法，那也是一種口善，口的善業，但是我沒有常常把他記住，那個是屬於善業，也不用去，有相有作，不要去想有相有做，說一切法也是無作相。
隨緣行善不要記住 就是入不二法門
「能如此隨無作慧者」，也就是說，你隨著你的本份，依照緣份，這樣去行善業，「是為入不二法門」，沒有分別，不要去記住這個所謂的善業，這樣大家了解到這上善菩薩所講，所講的上善菩薩，身口意雖然是三種，用嘴巴也可以行善，用意念也可以行善，用身體力行去做也可以行善，雖然是不一樣，其實是一樣，同樣是善，又把這種善的事情，給他忘掉，隨緣這樣子無相法去做，就是不二法門。
表揚行善人 若能使之更努力行善也是好事
所以我們做善事啊，有些人做善事，就希望出名，像在大力金剛底下雕刻名字，那個蓮葉上雕刻名字，就是他想要留一個名，讓人家知道他有做功德。其實是不必。不過你給他刻上名字，他更高興，更高興還會去做，也是好事，不是壞事。或者是報紙上登出來，或者是師尊在這個法座上給他表揚，他會更高興，會更努力，會做的更好，這都是好事。
真正行善不會放心上 叫做無相善
但事實上真正的做善事，並沒有把善放在心上，不放心上的，做的善事叫做「無相善」，沒有形象的，也沒有電視上，也沒有播出來，報紙上沒有登出來，佛像也沒有刻你的名字，寺廟也沒有刻一個紀念碑，說你捐了多少錢，建了這個寺廟，通通都不用，也不用放在心上，這叫無相善，這個更大，這個善更大。
迴施眾生 眾生就全變成貴人
迴施眾生，所有的善業全部給眾生，眾生就變成你的貴人，這道理是一樣的，我剛才所講的，所謂的善是這樣子。
