<蓮生法王2011年11月19日台灣雷藏寺伽藍天護摩法會法語開示精要>

本期《六祖壇經》「付囑品第十」經文：

「汝等各各淨心，聽吾說法。若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若於一切處行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。一相一行，亦復如是。」我今說法，猶如時雨，普潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提。依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：『心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟華情已，菩提果自成。』師說偈已，曰：『其法無二，其心亦然。其道清淨，亦無諸相，汝等慎勿觀靜及空其心。此心本淨，無可取捨。各自努力，隨緣好去。』爾時徒眾作禮而退。」

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我們先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊伽藍尊者菩薩。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天尊貴的貴賓，my elder sister盧勝美、the third sister盧幗英及husband、the fourth sister盧霓英，my university classmates 同學會會長楊雄飛會長及夫人陳美櫻女士、孔繼曾先生、容承明先生、林瑞裕先生、蔡明穎先生and 夫人楊淑梅女士、李林德先生、印尼大燈出版社董事長曾耀全師兄、名節目主持人邰智源先生、香港傑出企業家雷豐毅先生，還有很多的貴賓，不願意亮相的，他們隱在同門之中，謝謝他們的到臨。大家午安，大家好。

今天我們做的護摩是伽藍尊者菩薩，其實，祂就是我們華人最尊敬的關聖帝君。為什麼祂會變成我們佛教的護法神呢？這有一個典故，在中國的古代時，有一個大師在禪定當中看見關聖帝君──關雲長，祂帶著很多的陰兵陰將在沙場上衝鋒陷陣，這位大師就請關聖帝君作為佛教的護法神將，因為祂的威靈、祂的威風、祂的靈氣，足堪作為一個神聖的、很大的尊者。在中國的寺廟裡面，有韋陀天、有伽藍天。這伽藍天傳到後世，就成為寺廟裡面最尊貴的護法神將。一般在中國的寺廟裡面，左手邊是韋陀菩薩，右手邊就是伽藍尊者，祂的造型就跟關聖帝君一模一樣。而且，這位關聖帝君在中國的寺廟裡面才有，在藏地是沒有的，在西藏密宗裡面是沒有的，只因為是中國的大師看見了關聖帝君，迎請祂成為伽藍尊者。

「伽藍」兩個字，又稱為「寺院」。(Samgharama,僧伽藍)像「雷藏寺」，就是一個「伽藍」。古代，小一點的，就叫作「精舍」；另外還有一個稱呼，叫作「蘭若」(Aranya,阿蘭若)，也是寺廟。「精舍」也是寺廟，蘭若也就是寺廟。所以，「伽藍尊者」就是「寺廟的尊者」，也就是寺廟的守護神、佛教的護法，是一個很大的護法、守護神。一般華人的家中，家家都有供奉觀音，家家都有供奉媽祖，家家也都有供奉關聖帝君。所以，祂也是一個很大的、很神聖的尊者。在海外，任何一家商店，像restaurant（餐館），都供奉觀音，還不只是餐館，任何一家商店，全部供奉觀音和關聖帝君，家家有關聖帝君，有華人、華僑的地方，他們將關聖帝君當成財神在供養。不過，關聖帝君為什麼變成財神，這典故我是不知道，可能是祂將凶神惡煞擋在門外，所以，福氣自然就會進來，祂也就是財神。（眾鼓掌）

關聖帝君是以「忠義」兩個字做為象徵，「忠」呢？是忠於蜀漢昭烈帝，就是當時在西蜀的漢。那時，有曹操、有劉備、有孫權的三國鼎立，還有「桃園三結義」，關聖帝君最後死於「白帝城」。當初，曹操對關聖帝君用很厚的禮，用最尊貴的禮，希望關聖帝君歸於「魏」。但是，關雲長──關公不為所動，祂仍然忠於自己的蜀漢。另外，講「義」，祂「過五關、斬六將」，護著祂的嫂子，就是劉備的兩位夫人，將祂的嫂子送回劉備的身邊，祂這一種義氣，結義的義氣啊！貫徹始終！祂「忠」於國家，「義」於朋友，「義」於所有的眾生，所以祂是「忠義」兩字的象徵。「過五關、斬六將」是非常困難的事情。所以，關雲長是一個「忠義」的、非常偉大的一個神聖的人物。（眾鼓掌）

今天，我們做伽藍尊者的護摩，是尊敬、恭敬我們的關雲長。伽藍尊者是我們佛教的守護神，能得到祂的守護，就能不必入於魔，也不必入於三惡道。

要能夠得到祂的守護，你們要修伽藍尊者護法的法，祂有咒語，而這咒語就是祂的名：「嗡。伽藍。悉地。吽。」祂的手印就是「金剛合掌印」，祂的觀想，你可以觀想祂有一匹馬，叫作「赤兔馬」，還有一把關刀，叫作「青龍偃月刀」，祂的像呢？有時候，祂是看著《春秋》，我們也可以觀想唐卡上的關公。所以，有觀想，有持咒，還有祂的手印，就構成密教本身修行的儀軌。就由我們的宗委會寫儀軌和讚偈，和韋陀尊者一樣，伽藍尊者和韋陀尊者都可寫一個出儀軌來，兩尊都是佛教的護法神，尤其是在中國。

我們將來還要傳「天上聖母法」。（眾鼓掌）台灣人全部信仰天上聖母，密教當然是沒有天上聖母，在藏地、在西藏密宗、在東密，任何一個密教都沒有天上聖母。但是，我們台灣人信仰天上聖母。天上聖母有祂的印，也有祂的咒語，又有祂的像，我們就可以稱為密教的修行儀軌。（眾鼓掌）所以，人家問你：「真佛宗是怎麼樣的密教？」很簡單啊！舞自在師兄講過：「本土的密教。」（眾鼓掌）本土的，我們是本土的，所有的神明，都是有密法的。像天上聖母，能夠從台灣頭到台灣尾，還有中國大陸、澎湖，很多地方都有天上聖母，現在，還移民到美國，美國也有天上聖母廟。祂們移民根本就不用visa（簽證）的，這是很特殊的。神明都會移民，而且移民過去以後，祂們就自然端坐在那個國土上。你們看，土地公都移民到美國西雅圖，在彩虹山莊就有土地公。（眾鼓掌）

今天很感謝我的同學，楊會長、楊夫人和所有的同學，他們知道我父親過世了，都前來致意。非常感謝他們。我們同學彼此都是親如手足。我一直在想，我們全班大地系和地形系加起來四十六位，四十六位中已經走了七個，剩下三十九位，我在想：「眼看同學死，心中熱如火，不是熱他人，快快輪到我。」真的，歲月不饒人哪！四十六個同學走了七個，再多走三個呢？就是差不多走四分之一了。人生，其實是沒有甚麼的，我們看人生，如夢如幻，一代一代的走，是很有次序的，母親先走或父親先走，再來就是長子先走，再來就不知道誰先走。

人啊！生命很短暫，精華所在很少。所以，我教大家聚集天上的資糧，很重要，因為人間不是久留之地啊！將來的天，才是我們的久留之地啊！不管是信基督教的、回教的，或者是天主教的、佛教的，統統都要聚集天上的資糧，回到一種永恆的地方。佛教也是一樣，教你回到極樂世界，不用再來人間受苦。我們傳的佛法，都是為著將來的出世而聚集天上的資糧。所以，要發菩提心，要止惡、行善，要幫助別人，要聚集天上的資糧；像一個菩薩一樣，要有出離心，不要在世間上爭名奪利。若不是你的，你硬是搶來，就是業；若是你的，你不用搶，你只要努力，就能夠獲得。所以，我教大家「行正業」，甚麼叫作「正業」？就是正當的事業。（眾鼓掌）那麼，你再去做一個人間的菩薩，幫助眾生，這就是在聚集天上的資糧。「惡業不生，善業生」，已經生的惡業要懺悔掉，沒有善業的趕快做善業，趕快發菩提心，佛教入世法中最主要、最重要的，就是這些重點。

今天，我們再講一點《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）。六祖又講，所有的善知識，「汝等各各淨心，聽吾說法。若欲成就種智」，甚麼叫作「種智」？所謂「智」，有「根本智」、「一切種智」、「分別智」，這三種最重要，其中的「種智」，就是每一種的智慧，那麼，若是每一種的智慧，你統統都曉得，都成就了，「須達一相三昧、一行三昧」，這兩個「三昧」是重點。甚麼叫作「一相三昧」呢？「若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。」重點在「不住相」，「相」可以「住」嗎？「住」只是暫時，其實，「相」是「不住」的。

師尊講過，就拿一個我小時候的照片給大家看，「這個是誰？」大家知道是「盧勝彥」。再看看現在的「盧勝彥」，再看看在測量學校的「盧勝彥」，出生的「盧勝彥」、測量學校的「盧勝彥」和現在的「盧勝彥」，統統「不住相」，哪一個才是真的「盧勝彥」呢？測量學校的「盧勝彥」是真的「盧勝彥」嗎？那是過去式的「盧勝彥」；baby時代，幼童時代的「盧勝彥」是「盧勝彥」嗎？那是過去式的「盧勝彥」；現在坐著的「盧勝彥」是「盧勝彥」嗎？是現在式的「盧勝彥」。但是，將來很快變成過去，和我父親一樣，燒成一堆灰，放在「西方境」，這就是「不住相」。

在形相上，本來就是「不住」的，你的一切所作所為，統統「不住相」。總統永遠是總統嗎？當然不是。因為我們知道的，我們以前的阿扁總統，現在已經不是總統了，他未來還會是總統嗎？maybe（或許），因為如果有一天，他被大赦，出來了，褫奪公權也恢復了，突然間，他又競選總統？我們阿扁總統還是等於阿扁總統，他又變成阿扁總統了。本來他從阿扁總統變成不是了，從天上掉到地下，又從地下昇到天上，不是沒有可能。我告訴大家，這叫作「不住相」。

你是富有的嗎？假如你是富商，很有錢很有錢，但是，你永遠是富商嗎？No。我祖父是富商，以前，在日據時代的時候，他是做油行和做碾米廠的。那時候，只要是做食物、碾米廠的都會很有錢。據我所知，他有名的妻子就有三位，無名的妻子聽說有十幾位，這是我祖父啦！我媽媽跟我講：「有名的就有六位，無名的不知有多少。」真的，一個成功的男人背後，一定有一個偉大的女人和很多的女人。我祖父就是很有錢啊！我父親呢？因為我祖父將錢分給所有的妻子，妻子都四散而走。所以，輪到我父親時，就沒有錢了。因此，我們那時候很窮苦，我是窮苦出身，甚麼都沒有，因為沒有錢，所以，不能考大學聯招。我父親跟我講：「你考上大學聯招也沒用，我們也沒有錢讓你讀書。」我才是拒絕聯考的小子，因為沒有錢嘛！沒有錢讀大學，所以，我沒有去聯考。而且，我也只能考兩個學校，一個是師範，那時候，念師範不用錢，所以，教我去考師範。第二個，教我考軍校，念軍校不用錢，每個月還有零用錢。所以，我才會是測量學校畢業，就是因為沒有錢讀書啊！到我那一代就沒有錢。像佛青、佛奇可以讀到大學畢業，甚至佛青拿到博士學位，因為是我又有了一點錢，才能夠讀書，不用煩惱金錢，能夠讀讀讀讀一直讀到博士，佛青就是讀到法學博士；佛奇就是讀到西雅圖大學畢業。

這就是「一相三昧」，富商也會沒有的，不會做永遠的富商啊！隔幾代就沒有了。所以，根本就「不住相」。你能夠「不住相」的佈施，沒有甚麼叫作「憎」，沒有甚麼叫作「愛」，沒有甚麼「取」，沒有甚麼「捨」，沒有甚麼「利益成壞」等事，你很安閒恬靜、很虛融、很澹泊，意思就是講，你都不放在心上，所做的一切善事，全部都是利益眾生的，但是你並無所求，就是「一相三昧」。

再來，「一行三昧」，「若於一切處行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。」「一行三昧」是怎麼樣的呢？你根本就是不動心的，自己就是住在淨土裡面，任何地方都是淨土，純一的，直心的，沒有變異的，不變化的，這就是「一行三昧」。你要有出離心，「一行出離心」，你出離了人間，還有甚麼人間的相啊？你出離了人間，還有甚麼所求啊？你出離了人間，還動甚麼心啊？你出離了人間，就是淨土了。所以出離心就是「一行三昧」，而不住於一切的相，就是「一相三昧」。

這樣解釋應該很清楚了。但是，不要誤會喔！「若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實，一相一行，亦復如是。」就如同大地一樣，「我今說法，猶如時雨」，就像下雨一樣，「普潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提。依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：『心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟華情已，菩提果自成。』」就像雨潤大地一樣，結果自然成。「師說偈已」，六祖講完了偈，講：「其法無二，其心亦然」，就是只有一種，「其道清淨，亦無諸相,汝等慎勿觀靜及空其心。此心本淨，無可取捨。各自努力，隨緣好去。」「爾時徒眾作禮而退。」我將經文唸到這裡。

你們知道嗎？「神水法」，「雨」可以潤大地啊！你的「菩提心月液」可以潤你的五臟六腑啊！懂得「神水法」的意思嗎？「雨」潤於大地，「神水」可潤於你的五臟六腑。上個禮拜日，去宜蘭頭城做「放流法會」，宜蘭頭城已經下雨下三個禮拜。但是，在法會那一天，特別放晴讓我們做法會。（眾鼓掌），不過法會完了，就又下雨下到現在。只有一天放晴啊！兩個月之中，只有一天放晴，就是讓我們做法會。你們說，神不神哪？妙不妙啊？靈不靈啊？（眾鼓掌）做完了法會，我講一句話：「法會做完，雨就可以下了，而且要下大雨。」糟糕了，我講了這句話，結果蘇花公路就關起來了，土石流又來了，雨大就淹水了。其實，我不應該講這個話，應該說：「下一點雨就好，不要下豪大雨。」真的，就是這麼妙。像我講說：「鄭師兄啊！你一直在做公益事業，你的公司會倒閉啊！」這一講，他就沒有訂單了，公司全部沒有訂單，很慘。他來拜託師尊請師尊在法座上講一句話「讓他公司有訂單，這樣他才可以再做菩提事業」，（眾鼓掌）我就在法座上講：「讓這位香港鄭師兄的公司有很大的訂單。」一講完，他回去就接到一個很大的訂單，（眾鼓掌）現在生意好得很啊！奇怪，怎麼，我講一句話，他就沒有訂單？再講一句話，他就又有訂單？不可以亂講話的。

大家不要誤會「一相三昧」，「一相三昧」完全是一種非常淡泊的心靈，對人世間完全沒有甚麼取捨，完全不動的境界。

有一位太太因為下雨，開車去接她的小孩子。她的小孩上了車跟她講：「媽媽！媽媽！妳『內向賢淑啊！』，妳又『內向』又『賢淑』」哇！他的媽媽聽到兒子讚揚她「很內向很賢淑」，她說：「你再講一遍。」兒子就講：「妳聽不清楚嗎？我說妳『逆向行駛』！」這是誤會！她將「逆向行駛」聽成「內向賢淑」，這是誤會啊！我們開車千萬不要逆向行駛。

還有，像騎摩托車的男朋友和女朋友，摩托車正在騎啊！「抱緊！」他叫他女朋友抱他緊一點。聽說我們的李醫師，每一次有女朋友上他的摩托車，他就叫她：「抱緊！」剛才那位女朋友拿起手機「嘟嘟嘟嘟嘟」然後拿給她的男朋友，「妳拿手機給我做甚麼？」「你不是叫我報警（抱緊諧音）嗎？」這也是誤會，言語當中都是有誤會的。

像郵差送信到醫院，「掛號！掛號！」護士就跟他講：「你叫甚麼名字啊？有沒有來過？」郵差跟她講：「我叫郵差，我天天來。」都是誤會啦！甚麼「掛號！掛號！掛號信啦！」雖然只是一字一音的差別，其實都是一種誤解。

我們千萬不要誤解「一相三昧」和「一行三昧」，不要誤解「菩提心」，不要誤解「出離心」，也不要誤解「中觀正見」，也不要誤解「佛性」、「真如」，甚麼叫「真如」？甚麼叫「佛性」？目前來講，還是有很多的誤解。要記得，「佛性」和「真如」只有「一」，絕對沒有「二」的，只有一種，絕對沒有第二種。所以叫作「不二法門」，佛教是「不二法門」。

有一個丈夫，想要跟妻子離婚，但是他有一個五歲的女兒，他害怕女兒傷心。那位丈夫就跟女兒講，他說：「我換一個年輕的媽媽給妳好嗎？」這叫作拐騙女兒。「我換年輕一點、漂亮一點的媽媽給妳，那個老的媽媽不要了。」女兒說：「我才不呢！阿嬤很老了，妳為什麼不換一個年輕的阿嬤？」

阿嬤確實是比媽媽老，「為什麼不換一個年輕的阿嬤？」這應該是這樣，「只有一個，沒有第二個」，「不二法門」，一樣的，你開悟了，但是，只有「一種」開悟，絕無第二種。你要想，甚麼是只有「一種」的？這才叫開悟，絕沒有第二種。

「光明」、「黑暗」，都是兩種；「清淨」、「汙穢」，就是兩種；「男」、「女」都是兩種；「善」、「惡」都是兩種；「黑」、「白」都是兩種，都不是開悟的。當你只有想到「一種」的時候，那個時候才是開悟，那個時候才叫作「粉碎虛空」。因為虛空是「空」，「有」是「有」，「空」它還有一個相對的，「空」絕對是不絕對的，「空」的相對還有「有」啊！兩種。當你想到只有「一種」的時候，才是真實的開悟，「空」不是真實的開悟啊！

所以六祖當初寫的：「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這是「空」的境界，是「空」，但也不是開悟的。甚麼是開悟的？你不能講「空」啊！也不能講「有」，「有」的相對就是「空」，「空」的相對就是「有」。所以，有人跟我講「空的究竟」，我問說：「空的究竟」，「『空』的究竟就是『有』」，「『有』的究竟就是『空』」，這我也會講，大家都會講，都是相對的，甚麼都是。絕對的只有「一種」，那才叫作開悟啊！

有一個同學之間的對話，甲問乙：「你的女朋友小芳呢？」乙回答：「她早已不是我的女朋友了。」「哇！」甲說：「太好了！你知道小芳嗎？她楊花水性，跟很多的人都有染。」乙聽了，臉都黑了：「她現在是我的妻子。」所以，這也是相對的。「夫」、「妻」都是相對的，「男」、「女」是相對的，「男朋友」、「女朋友」是相對的。

甚麼是絕對的？一個兒子和老爸的對話，兒子跟老爸講：「我喜歡對面那個小姐，住在我們家對門的那個小姐。」老爸跟他講：「你不可以跟她結婚，因她和你是同父異母。」兒子一聽：「喔！好啦！那麼，我追右邊鄰居的第三家的那一個小姐，她也長的很漂亮。」父親又偷偷跟他講：「她也是啊！同父異母的啊！」哇！父親還跟兒子講：「不可以跟你老媽講喔！」兒子還是跑去跟他老媽講，他老媽一聽，火了：「我實在告訴你啊！我今天才告訴你，你也不是你父親的兒子，那兩個你都可以追。」這世界亂成一團糟啊！哪有甚麼「一」啊！都是「二」啊！「三」啊！「四」啊！「五」啊！亂七八糟，眾生界就是這個樣子。你要有出離心，離開這世界的心，你就澹泊自在，不被眾生所染。看吧！這父親有「一」，有「二」，有「三」；這太太一樣有「一」，有「二」，有「三」，混起來就是一團混蛋。

這世間就是這樣的。所以，我們出家修行、在家修行、學佛，就是要出離世間。六祖講過：「出離世間是為『正』，入於世間是為『邪』。」只要你心在世間，行的都是邪道；你出離世間，行的都是正道。（眾鼓掌）一個父親和兒子一起看電視，看到電視上的男朋友下跪向女朋友求婚，這場面，我們現在看的很多。求婚的還有好多種，哇！有在公眾面前求婚的，像現在，假如，突然跑上兩個人在法壇前，就在師尊說法的時候，男的向女的跪下說：「我向妳求婚。」這就是世間，在世間是可以的，歡迎大家這樣做。但是出世間就沒有這一套了。兒子問父親：「當初你有沒有這樣向媽媽下跪求婚？」父親就講：「你媽媽當時說：『這次免了，以後跪的機會還多著呢！』」

這世間是很奇奇怪怪的，很混混亂亂的，很爭名奪利的，很多真的假的、虛的實的，都混在一起，龍蛇混雜，全部混在一起。這世間， 因為苦多於樂，所以六祖講「出離世間是為『正』，入於世間是為『邪』」，我們出家人、在家居士是一樣的，最後，終於是要出離世間，到最清淨的佛國，甚至即身成佛，成就自己。嗡嘛呢唄咪吽。