2024年7月27日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法同修」暨《維摩詰經》第209講

盡不盡為二 法若究竟盡若不盡皆無盡相

無盡相是空 空無盡不盡相 入不二法門

《維摩詰所說經》第 209講

〈入不二法門品第九〉

「現見菩薩曰：盡不盡為二。法若究竟盡若不盡皆是無盡相。無盡相即是空。空則無有盡不盡相。如是入者。是為入不二法門。」

 

現見菩薩  以智慧照見一切

       我們講《維摩詰經》。

       現在換一個菩薩出來講話。這個菩薩叫做「現見菩薩」，「現」是出現的現；「見」是看見的見。現見菩薩講：「盡不盡為二，法若究竟盡若不盡皆是無盡相。無盡相即是空，空則無有盡、不盡相。如是入者，是為入不二法門。」

       什麼叫做現見菩薩？有智慧出現，以智慧來看見，祂所看見的都是很正確的，這個菩薩用智慧來觀照，這個菩薩就是現見菩薩。「現」就是智慧出現。照見一切的菩薩，祂的名稱就叫做現見菩薩。

 

無生死輪迴是盡  輪迴是不盡

無煩惱是煩惱盡  有煩惱是不盡

        祂講「盡」跟「不盡」是兩回事。在佛經裡面講到「盡」，有的時候是講「生死盡」。你已經不必生死、無生無死了，那個就是生死盡。你還在輪迴之中就是不盡。不用輪迴就是盡；還在輪迴就是不盡。另外我再舉一個例子，你完全沒有煩惱，這個叫做「煩惱盡」；你還有煩惱，是煩惱不盡。這是兩回事，一般我們來講就是兩回事。

 

盡跟不盡看似兩者  其實是一

       現見菩薩講：盡跟不盡是兩回事。你還在輪迴就是不盡；你已經沒有輪迴了、你已經證道了，就是盡。你完全沒有煩惱了，就是盡 —— 煩惱盡。還在煩惱就是煩惱不盡，這意思就是這個樣子，是兩回事。但是，其實是一回事。

 

回摩訶雙蓮池  還是生生世世度眾生

       我講我自己好了，我一直在想：什麼時候應該要離開「南山雅舍」？離開南山雅舍到哪裡去啊？(答：馬來西亞。)「馬來西亞」(笑)！八十歲了，老天爺！不要把我老頭子累死了。我不像以前年輕一樣，到世界各地到處跑、到處弘法。當然，有機緣還是可以啦(鼓掌)！有機緣還是可以。我想什麼時候離開南山雅舍呢？我是講說這個肉體沒了，換個地方，離開南山雅舍。

       到底要回到「摩訶雙蓮池」呢？但是又想起我的誓言：「生生世世度眾生。」哇！天啊！這個誓言把我綁住了。我另外要再換一個面相，換一個房子，再重新再出生，然後再長大再度眾生。一般來講，這是「仁波切」的轉世。在「西藏」都有很多的仁波切在轉世，轉世的活佛一直在轉世，在娑婆世界度化眾生。應該回到摩訶雙蓮池去？還是繼續留在娑婆世界這樣子輪迴？回去就叫做「盡」，沒有再輪迴了；在娑婆世界再轉世，那個就是「不盡」，就是在輪迴。誰叫你要發那個誓？什麼生生世世度眾生，那時候不懂(笑)，現在才知道倒楣了，那怎麼辦？

 

娑婆世界也是空  隨緣度眾生

根本沒有來也沒有去  盡不盡相同

       其實，在現見菩薩的眼中，你已經到那個境界了，你懂得「空性」了。這個娑婆世界也是空的，你在娑婆世界是隨著你的緣份在度化眾生啊！其實你也是盡啊！其實像現在摩訶雙蓮池，我隨時也可以回去，也不一定要等到生命沒有了，才能夠回去，我隨時也可以回去。我根本也沒有來，也沒有去啊！所以，盡跟不盡在這一段時間是相同的。

 

不住於盡  不住於不盡  無來無去度眾生

        你要了生死，不再輪迴，你就回摩訶雙蓮池。你要在娑婆世界再輪迴也可以，但是娑婆世界其實也是一個「幻」，也是一個假的世界。所以盡跟不盡是相等的，也不能夠講盡，也不能夠講不盡。不住於盡；也不住於不盡，這個時候就是這個樣子。所以，隨你的緣份去走，盡跟不盡是同樣一回事。我們也是在度眾生，你回去也要度眾生；就算來也是要度眾生。無來無去也是度眾生，盡跟不盡都是度眾生。

 

無盡相是空  空則無有盡

       現見菩薩講的：「因為無盡相即是空，盡就是無盡，無盡也是盡，這個時候都是空的。空則無有盡，也不是盡，也不是不盡。如此的行者是為入不二法門。」這是現見菩薩講的。所以，我雖然是在輪迴之中，其實已經煩惱斷盡 (鼓掌)。我也不用煩惱什麼啦！哪有什麼煩惱？真的！煩惱也沒用啊！你想想看煩惱有什麼用？你哪個緣來，我們就隨緣去。緣來緣去、緣來緣去，就是這樣子，來去自如。所以，盡也不是，不盡也不是，這個時候就是不二法門。

 

隨著緣份走  財色名只是一時

        所以說師尊八十歲，我就想到這個事情，離開南山雅舍的時候，到底要盡？還是不盡？還是盡跟不盡是一樣的，我們就隨緣份走了？隨緣份走也是盡，為什麼盧師尊沒有煩惱？因為我明明知道：這世界上你能夠得到什麼？不能得到什麼！名也沒什麼、錢也沒有了、色也沒有了，你能夠得到什麼？都是「一時」而已。

 

美貌都會老  財富帶不走

    這裡好像有一個笑話是這樣子寫的：人生有什麼可以比的呢？比美貌，我們都會老。每個人再漂亮，到時候都會老，老了就變成醜啦！老醜是一樣的。比財富，我們都拿不到。有錢你到最後也會變成沒有錢，為什麼？因為你走的時候也帶不走什麼東西啊！你也會一毛錢都沒有。窮人本來他就窮，一毛錢也沒有。富人也一樣，他什麼也帶不走啊！所以窮跟富是一樣的。

 

活得精彩很好  活得平凡也很好

       比生命，有什麼好比的，九十幾歲、一百歲還不是一樣「丁丁 (死)」！你八十歲丁丁，跟「釋迦牟尼佛」一樣也很好。「鬼婆」說我七十三歲會丁丁！我其實七十三歲蠻好的。「孔子」七十三歲，跟孔子一樣也很好啊！七十三歲都過了。現在八十了，釋迦牟尼佛是八十歲丁丁的。我八十歲丁丁，也是跟釋迦牟尼佛一樣啊！也是很好啊！對不對？

       活到九十幾歲、一百歲，全身都在痛，好嗎？也不好啊！趁著什麼都不痛的時候就走，還沒有什麼病的時候就走，那個是最好的啦！等你有了病，躺在醫院再走，哇！所以人生很簡單，都是一樣的。活得精彩，很好！活得平凡，也很好啊！對不對？你活得很精彩，不錯啊！活得平凡，也不錯啊！哪有什麼好比的？所以誰也不要比誰。這不是笑話，這是哲理。都是一樣的啦！

 

過去的就回不去了

       你以為你多漂亮，你老了就跟「老菩薩」一樣。今天老菩薩有來嗎？女的就跟老菩薩一樣。男的就跟「林桑」一樣。林桑九十五歲了欸！他年輕的時候，我們去過他家，他會表演蛙跳 —— 就是「青蛙跳」。從這個地方用蛙跳，一直跳到那邊，那時候他拿他的腳給我們看，喔！像棒球棒一樣都是肉，你現在看他腳還有肉嗎？林桑還能蛙跳嗎？應該沒有了吧！

娑婆世界也是空 盡與不盡相同

没有來也没有去 隨緣份度眾生

單槓大車輪與小車輪

       我年輕的時候，天啊！那個單槓我會「大車輪、小車輪」。大車輪就是用手這樣子抓住單槓，然後這邊 (手腕) 用一個布綁起來，讓它不要掉出去，然後搖擺、旋轉，這個就是大車輪，我小時候做過的。小車輪是什麼？單槓在我的身後這樣子 (兩隻手肘扣住單槓)，然後身體搖擺，然後就旋轉，這叫做小車輪。你現在叫我去做小車輪，那不是要害死我嗎？師母說：「你以後不要做雙槓給我看，因為說不定人下來了，兩隻手在上面。」(笑)

       其實我還可以的啦！雙槓我怎麼不可以！(師尊雙手按住法座的扶手，將身體騰空。眾鼓掌。) 我還可以！我還可以上雙槓啊！對不對？我還是可以的，不是不可以，我每天還是在練啊！有一天我要脫衣服給你們看 (鼓掌)，真的，八十歲了啦！這個 (扶手)就是雙槓的槓子，(師尊再次雙手按住扶手，身體騰空。眾鼓掌。) 我還是可以挺得起來。兩隻手在雙槓上面，人在底下。

 

生死輪迴不盡  無生無死是盡  盡不盡相同

     所以，怎麼講到哪裡去了 (笑)？差不多了欸！現見菩薩講完了。也就是說，其實生死就是輪迴；無生無死就是沒有輪迴。生死即是輪迴，輪迴就是不盡；無生無死就是盡，完全盡了。其實盡跟不盡是一樣的。

       有一個例子，我這樣講不知道對不對？其實也不一定對！我們知道地球在轉，那就是地球在輪迴。地球在轉，但是你沒有感覺到地球在轉，那就是盡。明明地球還在轉，在轉的時候你沒有感覺到在轉。

 

永遠在摩訶雙蓮池  娑婆世界只是投影

像我來講，我在輪迴的時候，沒有感覺到我自己在輪迴，我還是在摩訶雙蓮池。這個盡跟不盡跟我沒有什麼關係，我永遠在摩訶雙蓮池，娑婆世界只是我的一個投影。這樣子講，你就是入「不二法門」，我只能夠這樣子跟大家講。(鼓掌)。