識自心眾生 見自心佛性

<蓮生法王2011年12月3日台灣雷藏寺佛母大孔雀明王護摩法會法語開示精要>

本期《六祖壇經》「付囑品第十」經文：已上七佛，今以釋迦文佛首傳。

第一摩訶迦葉尊者、第二阿難尊者、第三商那和修尊者、第四優波{毛匊}多尊者、第五提多迦尊者、第六彌遮迦尊者、第七婆須蜜多尊者、第八佛馱難提尊者、第九伏馱蜜多尊者、第十{月劦}尊者、十一富那夜奢尊者、十二馬鳴嗚大士、十三迦毗摩羅尊者、十四龍樹大士、十五迦那提婆尊者、十六羅{目侯}羅多尊者、十七僧伽難提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鳩摩羅多尊者、二十闍耶多尊者、二十一婆修盤頭尊者、二十二摩拏羅尊者、二十三鶴勒那尊者、二十四師子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多羅尊者、二十八菩提達磨尊者（這是為東方初祖）、二十九慧可大師、三十僧璨大師、三十一道信大師、三十二弘忍大師。

「惠能是為三十三祖。從上諸祖，各有稟承。汝等向後，遞代流傳毋令乖誤。」

大師，先天二年癸丑歲八月初三日(是年十二月改元開元)，於國恩寺齋罷，謂諸徒眾曰「汝等各依位坐，吾與汝別。」法海白言：「和尚！留何教法，令後代迷人得見佛性？」師言：「汝等諦聽！後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝。識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生。只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中；一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：「心生種種法生，心滅種種法滅。」吾今留一偈與汝等別，名自性真佛偈。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。

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敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊佛母大孔雀明王。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天，我們尊貴的貴賓my sister 盧勝美，my fourth sister盧霓英，中央研究院院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士，立法委員候選人張國鑫先生，宗委會法律顧問黃月琴律師，my university classmates朱金水先生和夫人陳澤霞女士。另外，今天有從東南亞來的一間寺廟的理事長和所有理事委員，他們穿白色衣服的，也是我們今天的貴賓。謝謝你們來，希望你們多參訪。他們也是來皈依的，坐在我們大殿的龍邊。歡迎你們來，你們請坐。

對於今天的「佛母大孔雀明王」，我們已經傳了很多的法，就是「佛母大孔雀明王本尊相應法」、「星光身法」、「祈雨法」、「鎮地震法」、「增益法」、「敬愛法」、「淨身心法」、「除鬼怪法」、「除病法」等法。由於這尊明王的四隻手臂，一隻拿白蓮花，象徵著祂能夠做「息災」的事業；另外一隻手拿著孔雀羽，可以做「降伏」事業；還有一隻手拿著吉祥果，是屬於「賜福」用的，就是賜給福分、賜給智慧的；還有一隻手拿著俱緣果，是象徵著敕令所有的人，個人不論從家庭到國家，修「敬愛」用的。所以，佛母大孔雀明王可以做四種世間所有的事業，並且能夠圓滿。今天穿的衣服，你穿紅色的也可以，是祈求「敬愛」用的；你穿黃色的也可以，是祈求「賜福」用的；你穿白色的也可以，做「息災」事業用的；你穿藍色的衣服也可以，做「降伏」用。「息災」、「增益」、「降伏」、「敬愛」這四種法，在孔雀明王裡都可以圓滿達成。（眾鼓掌）

有下雨，就有所謂的止雨，他們跟我講：「師尊一定要傳『止雨法』。」因為雨下得很多，所以，泰國就成了水國，淹大水了，大洪水了；雨下得多了，就應該要止雨。泰國的洪水為甚麼會退掉呢？應該整個曼谷都會淹掉的，但是，只淹了30%，還有70%沒有淹。因為泰國密行堂的弟子請求師尊在這邊止雨，「不要下雨，讓水退掉」。祈求完了的當天晚上，蓮花童子就現身在泰國弟子的夢中，蓮花童子帶他去看，大地突然變成一個嘴巴，一個很大的口，所有泰國的洪水全部流到那個口裡面。那位弟子醒過來以後，就說：「泰國的水會退了，曼谷不會全部被淹。」他醒來以後，泰國的水就退了。（眾鼓掌）所以，如果能夠祈求下雨，就要能夠讓雨停止，下了太多，就應該停。

那麼，如何是「止雨法」？我簡單告訴大家，只要能夠和孔雀明王相應，你叫「雨停」，雨就停；結孔雀明王手印，唸孔雀明王的咒：「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈。」「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈」「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈。」這時候，行者如果和孔雀明王有相應，孔雀明王就會下降，孔雀明王一下降，你就到屋子外面，張開你的手，雨就下在你的手上，然後，握住那一些雨，再將雨扔回天上，敕令：「嗡。摩玉利。吉拉帝，急急如律令，立刻止雨。梭哈。」就是這樣唸，雨就會停止，就是這麼簡單，將天下來的雨再還歸於天。也許，你們會想：「怎麼會這麼簡單呢？」其實，所有的法都在你的心中；假如你沒有相應，所有的法都不成。假如你有了相應，你心中演甚麼法，甚麼法就成。

真正的行者，真正的一個高僧，一個得道的人，一個修行的聖賢，任何的法，只要他的一個念頭就成了。（眾鼓掌）

你們看，師尊到宜蘭頭城的烏石港做法會，法會前的三個禮拜一直下大雨，下下下下下個不停，到了盧師尊做法會的那一天，你以為是「天公疼憨人」嗎？是我笨笨的去做法會這樣嗎？笨笨的去了，就剛好碰巧那天是晴天？這「憨人」做完法會回來了，晚上又下雨了，從此再下幾個禮拜的雨，只有那一天是晴天。我跟大家講啊！那是巧合，我是剛好去到那裡，雨就不下；我哪知道，我走了以後，雨就又下了？為甚麼那麼巧？就只有那一天沒有下雨耶！其他的時間全部都在下雨。

今天也是陰冷的天氣，說是非常冷，是台灣的第一波寒流，非常冷，這種溫度是很適合我的。適不適合你們，我是不知道。在西雅圖，就算下雨，我裡面只穿一件汗衫，外面一件袍，還是露出手臂的，我還是穿拖鞋、打赤腳，我沒穿襪子，從來不穿襪子，下雪天也不穿襪子。

有一次，西雅圖下大雪，我們做法會，有一個記者來採訪我，他看我穿著拖鞋，打著赤腳，他說：「你怎麼不怕冷？」我說：「冷是甚麼？」我從來不怕冷的，再怎麼冷的天氣，我就是一件喇嘛裝，一件薄的龍袍，打著赤腳，穿著拖鞋，這拖鞋就是我的標記啊！我也從來不穿涼鞋的，上山、下海、搭飛機、坐船，統統穿拖鞋。依照台灣電視裡面會講：「欸！這個人是『拖鞋哥』啊！」

有一天，我看電視，有一個小姐，在火車上或是在公車上，她翹起腳來，挖她的腳皮啊！挖香港腳，挖一挖以後，那小姐將腳皮往自己的嘴裡吞，一丟就吞進去，電視播報員說這是「腳皮妹」。她是「腳皮妹」，我就是「拖鞋哥」。

我今天講《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》），我是很簡單講的，六祖再來講的是傳承，禪宗也有傳承喔！從「七佛」開始，到「釋迦牟尼佛」，然後，由「釋迦牟尼佛」傳「大迦葉尊者」，「大迦葉尊者傳阿難」，一直傳傳傳傳傳到第二十八祖「菩提達摩尊者──這是為東方初祖」。這前面的二十八祖都是印度人、天竺人。從二十八祖以後，二十九祖就是「慧可」，三十祖就是「僧璨」，三十一祖就是「道信」，三十二祖就是「弘忍」，而「惠能」就是三十三祖。然後再傳，從「惠能」底下分為五宗，就是「溈仰宗」、「臨濟宗」、「曹洞宗」、「法眼宗」、「雲門宗」。目前在台灣所傳的，和在東南亞、香港一帶所傳的是「臨濟宗」；而在韓國、日本所傳的有「臨濟宗」和「曹洞宗」，其他的宗就比較少，人數比較少。傳承下來，「臨濟」就是「臨濟義玄」，那一宗傳到現在，目前為止，就是每一祖每一祖這樣傳的，傳到現在，到你的身上，也就是所謂的「正法眼藏」（或稱「正眼法藏」）的傳承，就是這樣傳下來的。所以，禪宗是有傳承的，不要以為禪宗沒有傳承，他們的傳承和我們的密教是一樣的。就像我們中國的皇帝一樣，也是一代一代傳下來的，如唐、虞、夏、商、周、秦、漢、十國、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清、民國，這樣一代一代，一國傳一國的傳下來，這就是傳承。

唐朝有一個皇帝，唐中宗李顯，我們稱這皇帝為「最牛的皇帝」。甚麼是最牛？這皇帝的父親，就是李顯的父親，是不是皇帝啊？他是皇帝，他傳給他的兒子，就是李顯。再來，唐中宗的弟弟也是皇帝。唐中宗李顯傳位給他的兒子，兒子也是皇帝；再來，他的侄子也是皇帝，更妙的，唐中宗李顯的媽媽也是皇帝。唐中宗時代，居然有6個皇帝，父親是皇帝，自己是皇帝，弟弟是皇帝，兒子是皇帝，姪子是皇帝，媽媽也是皇帝。所以，有一個藥的名字叫作甚麼？「六味皇帝丸」（六味地黃丸），是不是啊？這就是傳承，皇帝也是靠傳承，朝代也是靠傳承，統統都是靠傳承。你說你不是傳承？當然是啊！你的父親和母親傳給你這個兒子，你結婚以後所生的兒子，又是你的傳承。祖父傳父親，父親傳兒子，兒子傳孫子，這就是人類的傳承。你哪裡不是傳承？甚麼都可以改，就是我自己姓「盧」的姓不能改。你可以去戶政事務所改名啊！但是要改自己的姓就難了。我姓「盧」就是姓「盧」啊！這就是「盧」家的傳承。惠能也姓「盧」啊！祂是我們盧家的祖宗啊！第三十三代祖──禪宗的祖師。所以，甚麼事情都有傳承。所有佛教所講的因緣法，全部都是有傳承的。

密教也是講傳承的，在民國時代，我們供養兩個活佛，一個是「章嘉大師」，一個就是「甘珠佛爺」──「甘珠活佛」。我們黃教的傳承就是「甘珠活佛」傳給「吐登尼瑪」，「吐登尼瑪」就傳給「吐登達力」，「吐登達力」傳給「吐登達吉」，「吐登達吉」傳給「吐登其摩」，我就是「其摩」啊！這就是傳承啊！禪宗有傳承，我們密教有傳承，「甘珠佛爺」──「甘珠活佛」－＞「吐登尼瑪」－＞「吐登達力」－＞「吐登達吉」－＞「吐登其摩」。

前天，我換了一個電視機，因為電視機壞了，巧得很，那牌子和我相應耶！叫作「CHIMEI」，有沒有叫作「CHIMEI」的牌子？沒有聽過？到我家看電視！（師笑、眾笑）相應了，相應了，不管了。（師笑、眾笑鼓掌）

六祖在「先天二年癸丑歲八月初三日－是年十二月改元開元－於國恩寺齋罷」，吃完了飯，對所有的徒眾講，「汝等各依位坐」──你們統統都坐好，我跟你們告別。「法海白言」──法海就講話了：「和尚！留何教法，令後代迷人得見佛性？」我覺得這法海是白癡，六祖已經留了很多的教法，統統要給後代的迷人得見佛性，他現在卻還在問，可能是問給大家知道的。

六祖講：「你們仔細聽，後代迷惑的人，如果能懂得眾生，就識佛性；若不懂得眾生，萬劫──經過很久的時間，也很難找到佛性。」懂得眾生，就可以看見佛性，不懂眾生，就不知道佛性，這一句話，講得太好了。我常常講一句話：「眾生不可思議。」你如果不懂得眾生，你就真的不明白佛性，你真的懂眾生，你就會馬上看見佛性，馬上知道佛性。「我今天教你，識自心眾生，見自心佛性」──你認識你「心的眾生」，你就可以看見「心的佛性」；「如果要求見佛，只要認識眾生，只為眾生迷佛」──所有的眾生，對佛都是很迷惑的，「非是佛迷眾生」──非是佛來迷惑眾生，而是眾生迷惑佛；「自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生」，這句話講得好啊！眾生和佛是完全沒有分別的，因為「迷」，才變成眾生，如果你認識了你心中的眾生，你就是佛。所以，「自性平等，眾生是佛」；假若你的自性已經邪險了，那麼，你這個佛，也就是眾生啊！「汝等心若險曲，即佛在眾生中；一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛」，「真佛」這兩個字，就是六祖講的，「自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：『心生種種法生，心滅種種法滅。』吾今留一偈與汝等別，名自性真佛偈。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。」以後我們再談六祖所講的這個偈。

在這一篇文章裡面，可以分為「二」，一個是佛，一個是眾生，也可以成為「一」；眾生就是佛，佛就是眾生。也就是「悟了，眾生是佛；迷了，佛就是眾生」，六祖的意思就在這裡。這裡提到的「自性真佛偈」，我常常想到這個「真佛」兩個字，這「真佛」不是我創的啊！你看！從六祖嘴裡講出來的「何處求真佛？汝等自心是佛」，祂講的偈又叫「自性真佛偈」、還有「自佛是真佛」，「真佛」全是六祖講的。所以，有人講說「我退出『真佛』」，你在搞甚麼啊？你退無可退，你本來就是「真佛」嘛！退甚麼「真佛」？我皈依「真佛」，你皈甚麼皈啊？你本來就是「真佛」嘛！有人說：「我開悟了，我退出『真佛』。」那麼，你悟甚麼悟啊？你都不知道你是「真佛」啊？還退出「真佛」？你有沒有搞錯啊？你本來就是「真佛」嘛！既然你沒有皈依，何來退出啊？

有人自稱開悟，又退出「真佛」，豈不是矛盾萬千啊！矛盾的人啊！你開甚麼悟？你是開悟的人，你就知道自己是「真佛」，既然從來沒有皈依過，也就從來沒有退出過，這才是開悟；你從來沒有皈依過，也從來沒有退出過，這才是「真佛」。其實，你本身就是「真佛」，又何必皈依「真佛」呢？既然你是「真佛」了，認得「真佛」了，又何有退出「真佛」？

所以，「皈依」是一個假名，「退出」也是一個假名，你要認識你自己，你就是「真佛」。

你不迷惑，本人從來沒有迷惑，心也不邪，就沒有所謂的「皈依」，也沒有所謂的「退出」。所以，「皈依」只是一個名詞，你「來」也只是一個名詞，你「離開」也是一個名詞，因為你本來就是「真佛」。六祖講得非常清楚，只要你悟了，你就是「真佛」，從來沒有「進」，也沒有「退出」。（眾鼓掌）

講實在話，師尊講的這一部經，實在是太偉大了，因為祂講的是最清楚的，和密教本身是相通的，密教到了最高頂的時候，是住在一個很寬廣的、平等的、沒有分別的，永遠很舒坦的一個境界裡面，寬廣而且沒有分別的。所謂「進入」，所謂「退出」，全部都是分別。這部經實在是很偉大的，是百毒不侵的，祂教你百毒不侵。

而甚麼是百毒不侵呢？有一個人，在草叢中，被一條毒蛇咬到，那毒蛇是很毒的百步蛇，被咬到的人只要走了一百步就死掉，所以這種蛇叫百步蛇。這個人被蛇咬了以後，他還是一直走，沒有死，但是那一條蛇卻死了。為甚麼？這一個人回頭對蛇吐了一口口水：「老子從小就是喝三氯氰胺的奶水長大，吃多氯聯苯的餿水油，打假的預防針，吃狂牛肉，吃打激素的chicken，身上的毒，比百步蛇還毒。」百步蛇都被他毒死了。

你若學會六祖的法，你就百毒不侵，任何人咬你，任何人譭謗你，任何人陷害你，任何人攻擊你，任何人罵你，你呀！百毒不侵。甚麼叫百毒不侵？一切外面的環境，都不影響你的佛性，南摩不達耶！一切的攻擊，你的心統統都不動，自在如如，南摩不達耶！（眾鼓掌）這就是百毒不侵哪！六祖教你百毒不侵，真的是很厲害。走遍天涯海角，拳打南山猛虎，腳踢北海蛟龍，沒有一個人是你的對手了。真的，你就成為祖師爺，如果你能開悟的話，天下無敵手，開悟的和開悟的在一起，可以知道對方是開悟的，是明白了；不明白的，經過100次的宗派，拜過100個師父，退出100個宗，你還是不明白啊！如果你明白了，你就會知道，從來就沒有「進」，也沒有「退」，你自己本身就是佛，而且，平等沒有分別的看著眾生，這是六祖教大家的。

若你本身開悟了，你的煩惱就斷盡了，雖然有一些波折，好像是人家製造一些問題給你，你也可以很快地化解掉，在你的心海之中、佛海之中，可以很簡單地化解掉，不會有麻煩的。

在這裡就有一個麻煩，有一個已經結婚的小主管，愛上他底下的一個女職員，很不幸的，就傳承下去了──這小職員肚子大了，怎麼辦？小主管就教小職員不要生，小職員說：「我要生，我是愛你的，我一定要生下愛的種子。」她一定要傳承下去。那小主管很害怕，scared（英文：害怕），「這樣好了，妳要生的話，我讓妳休假，妳到日本去生。」小職員就問說：「主管，我去日本生，那我的生活費怎麼辦？」「妳如果生了，妳就寫明信片來，上面只要寫『日本的拉麵到了』，我就會寄生活費給妳。」女職員就到日本，去到了福岡，?桽?朘?晡?晛（日文：福岡），在?晜?淩?捰?梫?淩?捰（日文：九州），她去了九州的福岡啦！生了以後，寄了一張明信片給那個主管。那主管收到明信片，一看，「啊？」就暈倒了。他的妻子趕緊找來了醫生，她覺得很奇怪，拿起明信片來一看，醫生也趕快拿起來看，「日本拉麵到，」寫著：「日本拉麵到，一共有四碗，兩碗有香腸，兩碗沒有。」這真的是麻煩。小主管真的是暈倒，真的是麻煩事。我們行者，沒有麻煩，斷掉所有的煩惱，一點煩惱都沒有。

上回，我講了一個笑話。二十歲的女人，像橄欖球，大家都要搶；三十歲的女人，像籃球，只有少數的人搶而已；四十歲的女人，像乒乓球，只有一個人在對打，因為只要一個人對打就可以了，四十歲的女人，只跟一個人這樣叩來叩去的對打；五十歲的女人，球一丟過來，大家都閃，變成躲避球，五十歲的就變成躲避球了；六十、七十歲的女人，像甚麼球？像高爾夫球，打得是越遠越好；八十幾、九十幾的女人啊！算了！算了！算了！已經不是球了。這是球和女人得比喻，也是比喻的很好。我是要跟大家講，這也是一個煩惱的事情。所以，要知道，要早一點修，如果你是二十幾歲，青春年華，很快樂，事實上，年紀越來越大，活的時間越來越少，所以必須要早一點修行，不要年輕的時候不修，等到老了才修，這樣不太好的。

我們並不迷惑，所謂的迷惑，就是我們在修行時，有的時候會迷惑，甚至於會走入邪道，就不太好。所以，自己認清自己，自己要想想自己，要認清自己。有兩隻牛在對話，一隻牛說：「我們的國家裡已經發生狂牛症了，我們會不會受到感染？會不會被感染到狂牛症？」就是瘋牛症啦！另一隻牛說：「不會的，我們不會被感染，因為我們是馬。」我們修行也要小心一點，自己認為是佛，你要想想自己的行為，和佛的行為是不是符合？千萬不要以為自己是佛了以後，你的行為變成很狂，發狂的狂，狂佛，變得妄佛，有時候又迷佛，迷的是眾生，狂呢？就走入邪道。總之，修行，就是修正自己的行為，將自己的行為先修好，將自己的行為天天三省吾身，你要知道自己是佛，要跟佛一樣的話，要發菩提心，要發出離心，要有正見，這是學佛的標準。要發菩提心，要發出離心，又要有正見，這樣才是佛的表現，違背這個就不行了。這一點，非常的重要。你看，狂牛症，牠不知道自己已經變成狂牛，還以為自己是馬！

六祖已經跟我們講了，我們都是「真佛」，只要你悟了，開悟了，確實認識眾生。我已經提出很重要的一句話：「你要如何認識眾生？」你只要認識眾生了，你就認識了佛；你如果不認識眾生，你仍然是眾生。那麼，眾生是甚麼？佛啊！「真佛」啊！你們射箭的時候，我問你：「眾生是甚麼？」如果，你能提出「眾生是甚麼？」的正見出來，你真的認識了眾生，你就開悟了。反過來講，「因果輪迴是甚麼？」如果，你認識了「因果」和「輪迴」，也認識了眾生，確實的認識了「因果」和「輪迴」，你百分之百就開悟了。（眾鼓掌）今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。