2024年6月16日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「大白蓮花童子護摩法會」暨《維摩詰經》第198講

無取捨無分別心 能入不二法門

一心不亂是守一 即萬事畢

《維摩詰所說經》第 198講

〈入不二法門品第九〉

「不眴菩薩曰。受不受為二。若法不受則不可得。以不可得故無取無捨無作無行。是為入不二法門」

 

我們講維摩詰經吧，好啦，就講這一段吧，不然不好意思，對不起維摩詰。

 

不眴菩薩智慧眼常開  觀心不止

這個字讀做什麼？不眴 (音：眩) 「不眴菩薩曰。」什麼叫不眴。眼睛沒有轉，就叫做不眴 眼睛沒有眨眼喔。不眴菩薩，為什麼叫不眴菩薩？因為祂智慧的眼睛常開，祂永遠是有智慧的，很有智慧的眼睛，常常開著。祂一直在觀看自己的心念，以智慧的眼睛，時時看自己的心。不眴就是沒有停止過，目不轉睛的意思。

 

世俗眾生看待外境  全是有分別心

這個菩薩就出來講話了，「受不受為二。若法不受則不可得。以不可得故無取無捨無作無行。是為入不二法門。」這裡重要一點，一個是受，一個是不受，重點在這裡啊。一般的世俗人大部分都是受的，沒有說不受的，唯有你修到菩薩，不可思議的菩薩的時候才能夠不受。為什麼世間的人都是受的？講一個很簡單的例子，世間的人，眼睛所看到你就接受，你就接受了，你就看到漂亮的。我簡單舉一個例子好啦，這個是最最那個啦，我以前桂卿醫師啊，眼科醫師啊，我就跟他開一個玩笑說：「我盧師尊有一天暈倒，需要人工呼吸，你桂卿醫師是不是可以來幫我人工呼吸啊？」，桂卿就講：「我馬上去找老菩薩，去給你做人工呼吸。」

 

我心裡想，你來給我做人工呼吸，我就受，叫老菩薩來給我做人工呼吸，我馬上爬起來，我不受，這就是分別心。因為桂卿啊，她年輕漂亮對不對？老菩薩，那個她本身也是市場之花，過去在市場賣衣服的時候，人家稱她為市場之花。現在呢，她年紀大了，頭髮都白了，老菩薩在嗎？站起來給大家看一下吧，阿彌陀佛。好啦，再講個簡單的例子吧，我暈倒了，看周圍全部都是光頭，怎麼辦？看一看誰給我做人工呼吸啊？慧君，勉強；德華，阿嬤喂；九如，我自己爬起來算了。那個就是「不受」，就是「分別心」，這個就是分別心。這個不眴菩薩，受跟不受是兩樣，世間的人全部都是受的，因為看到什麼他就接受，外境影響。

 

眾生一逢人罵就煩苦、不舒服都是「受」

有人罵你，你有沒有受，當然是受了，很少有不受的。罵你你就不舒服，你就苦啊，苦了好幾天。他罵了的髒話，講髒話八卦，又是髒話又是八卦，這一大堆的東西在你身上，煩都煩死了，這就是受，煩苦全部都受。你看到漂亮女生，跟你塞乃一下，你就產生快樂對不對？尤其是嘴對嘴的時候呢，呂，呂洞賓的呂，口對口，有感覺，那是什麼感覺，快樂的感覺。你說老菩薩跟你口對口，你就不接受了，對不對？九如跟你口對口，你接受嗎？No，那就是世俗人啊，那就是世俗人，這個就是受。

 

世俗人分別好惡  就有苦樂

雖然你不接受，其實你已經有分別心，這個就是受，因為你覺得不好，就長生苦跟樂出來。人有苦有樂，那麼真正的菩薩是不受，看到什麼不會影響他心的波動，這是智慧也是定力。 

 

遇人批評、八風吹不動  就生智慧定力

什麼叫不受？人家罵你，八風吹不動，不受；人家批評你，八風吹不動，不受。美跟醜一樣，可以不受；這個醜的女生來接近你，一樣，每一個人都是一樣的招待；漂亮的女生來接近你，一樣的招待，這個就是不受。完全是一樣，沒有分別心的，沒有分別心的度化眾生就是不受。什麼是受 一般人就是受了，我剛剛已經舉了例子，那個就是受了，因為你看到的漂亮的，你樂意讓他人工呼吸。

 

無捨無取就是無分別心  亦是為入不二法門

看到不漂亮的 ... 我死了算了，對不對？這是分別心，這就是屬於受。所以這個菩薩就講，受跟不受是二樣，若法不受，不可得故？ 以不可得故無取無捨無作無行，沒有分別，沒有取跟捨，這個受就是取，捨呢就是不取，也就是說不受，沒有取也沒有捨，也沒有做也無形，是為入不二法門，沒有分別心。

 

對世事無分別心  即無受  也無不受就成一

你對一些世界上的事情沒有分別心，我沒有受，也沒有不受，就變成一了。那個無作無形就變成無，一樣平等無分別心，這就是入不二法門。這世間的人，大部分都是受的。

 

不受他人影響就能產生定、智慧   入不二法門

你要修到不受，不受外界的影響，你看到了，不受他的影響，你就能夠定啊，你就能禪定，你就產生智慧。你如果看到啦，就受影響 你就沒辦法定，沒辦法有智慧，這個就是入不二法門。這個菩薩所講的，我這樣子講，大家聽得懂嗎？ 這個菩薩講的都是蠻那個的，這裡面含有很多的智慧，很多智慧在裡面，很多的佛理在裡面。另外你只要能夠靜下心來，不受外界影響，外面誰也不能夠影響你的時候，你就是真正得到了定。你能夠得到定，就是因為不二法門，才能夠得到定的。

 

平等性智  是眾生平等都有佛性

也是平等性智，是平等，也是一種平等，眾生平等，都有佛性。所以那時候啊，我覺得寫了幾本書批評了某一些人，其實這個也是不對，寫了一些，那時候我也批評某一些人，那時候是看他的外表，其實他的內在也可能他的修為很高，他是在做另外的事情。

 

修行到很高境界即不受、能入三昧地

所以維摩詰經裡面所講的，幾乎到了很高的境界，你能夠修到不受，才能夠談到入三昧地。是因為你不受，外面一切都沒有辦法影響你，完全是一的。

 

佛陀、老子都講 人能守一萬事畢

所以釋迦牟尼佛、老子講：「人能守一萬事畢。」他沒有其他的想法，就是一，人能守一萬事畢。

 

佛陀、彌陀都說一心不亂就是守一

釋迦牟尼佛也講過「一心不亂」，阿彌陀經裡面就有講一心不亂。你念佛，佛就現出來接引你。你念佛，一心不亂的念佛，這一心不亂就是守一，所以你不能有二，你有二的話，那你就很不容易啊，很不容易修行，不會有成就。