《維摩詰所說經》第 188講

看破所有煩惱 須倚靠佛法
八種解脫浴池 即是八正道

〈佛道品第八〉

「總持之園苑。無漏法林樹。覺意淨妙華。解脫智慧果。八解之浴池。定水湛然滿。布以七淨華。浴此無垢人。象馬五通馳。大乘以為車。調御以一心。遊於八正路。相具以嚴容。眾好飾其姿。慚愧之上服。深心為華鬘。富有七財寶。教授以滋息。如所說修行。迴向為大利。」

好吧，我們講《維摩詰經》。昨天有提到。

以花園譬喻佛法  總持一切義

「總持之園苑。」總持之園苑，園苑就是花園了，就是花園，就是 Park。我們講 Park，去過日本，日本有 6 個很漂亮的花園，其中有一個叫做「兼六園」，有誰去過的？兼六園你去過，還有誰？你們都沒有去過啊？沒有去過就沒辦法了。

總持之園苑是什麼意思啊？昨天講到總持之園苑，維摩詰是很有錢的人，家裡當然有很漂亮的花園，他這裡比喻啊，這個漂亮的，這麼大的花園，等於是佛法的總持，他比喻，佛法的總持，總持一切法，總持一切義，就等於是很漂亮的花園，很漂亮的花園，一樣的。

把煩惱漏盡  就是心無漏

這花園裡面有什麼呢？他把所有的樹木當成佛法。「無漏法林樹。」這裡講的無漏，不是講身無漏，而是講「心無漏」，什麼是心無漏呢？完全把煩惱漏盡，就是無漏，你完全沒有煩惱。我問大家，你們有沒有煩惱？都有煩惱嘛，所以佛法裡面，它本身就有煩惱漏盡的法，把煩惱通通漏盡。為什麼可以把煩惱漏盡呢？因為你只要把煩惱看成沒有，煩惱就漏盡了。

能將煩惱看破  靠的就是佛法

本來每一個人都有煩惱，你有煩惱，他有煩惱，男的有煩惱，女的有煩惱，年輕的有煩惱，老的也有煩惱，但是，你把這個煩惱全部看成沒有，這個煩惱就漏盡了。所以這裡面種的樹，就是屬於無漏法林樹。誰能夠把煩惱漏盡？煩惱，你本來有煩惱，把煩惱看成沒有煩惱，那就很快樂啊。這個人都有煩惱，能夠無煩惱，就是把煩惱看淡、看破，甚至於把它忘掉，這就沒有煩惱了，這裡面靠的就是佛法。

淨蓮花象徵覺悟  智慧果代表解脫

「覺意淨妙華。解脫智慧果。」覺意淨妙華，這個園林裡面，園林裡面種著很清靜的蓮花，這蓮花呢，也是代表著一種覺悟，一種開悟的、清淨的蓮花。裡面的水果，也等於解脫智慧果，什麼是解脫？空就解脫了，無相就解脫了，無作就解脫了。這是有智慧的，佛法的智慧，才能夠達到解脫的這個果位。那個水果，花是清淨的花，果是解脫的智慧果，這都是比喻。

八種解脫浴池  是象徵八正道

「八解之浴池。」八種解脫的浴池，解脫有八種，解脫，可以講是八正道吧？八解脫有嗎？有八解脫。八解脫就當成浴池，就是那個水池。古代的時候，其實你在古代，你如果在印度啊，你就知道，你看過那個唐三藏寫的，那個三藏法師寫的，他寫的西域記。唐三藏寫過什麼？玄奘啊，《大唐西域記》，是嗎？有誰讀過？

佛陀時代  常挖坑積水成浴池

因為印度很熱，印度的地方很熱，它經常啊，在這個村莊啊，或者是佛陀的地方，像「竹林精舍」，然後呢，那時候竹林精舍旁邊，也有一個浴池，就是用挖的，平時積滿了水，就是下雨的時候積水，當成沐浴的水，那個叫做浴池。在印度，好像每一個村莊都有，每一個地方都有，那爛陀大學裡面的周圍，也有很多的浴池。

佛陀常與弟子到浴池沐浴

釋迦牟尼佛有時候說法，說一說呢，累了，大家身心都累了，都很熱，很累，一起去洗澡。釋迦牟尼佛跟弟子全部都一起去洗澡，到浴池去洗澡，都有這種現象的，在印度有，釋迦牟尼佛常常帶著的弟子去沐浴的。

園林裡有諸多浴池   比喻成八解脫法

所以這個園林裡面，它自然就有浴池，園林裡面有很多的浴池。這個浴池就是八解脫，你看了嗎？(蓮寧上師：有八解脫法。) 八解脫法，浴池就是八解脫法，當然是解脫法啦，你到浴池你還穿衣服嗎？對不對？一定解脫的嘛，就把它脫掉啊，衣服脫掉，就解脫了，對不對？

佛陀時代  塗香末香早已存在

他們一般來講，佛陀時代，帶著弟子去浴池，等於是 SPA 啦，現在講是 SPA，帶著弟子一起去 SPA，祂要準備什麼東西呢？那個一種果實啊，磨一磨，它會起泡沫，那個擦在身上，那個汗跟汙垢才會沒有，才會消失掉。還要有一種香，是用來薰自己的身體。還要有一種灰，抹了這個灰，不應該講抹灰，抹粉，一種粉末，把身體塗一塗，皮膚會比較潤滑。塗香啦、末香啦，這些東西啊，這個都是古代就有的。

象馬象徵五大神通作用
菩薩以五神通力度衆生

釋迦牟尼佛帶你去這個 SPA 的時候啊，那時候沒有肥皂嘛，但是它有一種果，這個只要磨一磨，用水啊，磨一磨，它會產生泡沫，就可洗乾淨你的衣服，那就代表著肥皂啊。還有每一個人要帶一枝這個楊柳枝，楊柳枝是做什麼用的，刷牙用的啊，那時候沒有牙刷，楊柳枝細細小小的就通牙齒，通通通通通，跟現在的這個牙籤差不多，（蓮寧上師：比牙籤大，上次去印度就有看過。）對啊，就是用那個楊柳枝啊，把自己牙齒裡面的那個髒東西給他挖出來，牙齒清洗乾淨，然後大家一起 SPA，這個是八解脫的浴池，浴池就代表佛法的八解脫啦。

禪定代表水滿 以雨水清理自身塵垢

「定水湛然滿。」禪定，禪定就等於水是滿的。其實那個印度古代啊，他沒有自來水，當然是沒有自來水啦，全部都是雨水，下的雨水啊，大家到雨水裡面去泡澡，去 SPA，然後清理自己的身上的塵垢。

水面上現七種清淨蓮花 浴池能洗淨汙垢

「布以七淨華。浴此無垢人。」漂亮的、乾淨的蓮花，以七種乾淨的蓮花在水面上，在浴池上面。浴此無垢人，就把你身上的汙垢全部給它洗乾淨，浴此無垢人，他這裡所講的，全部都是佛法。第一個是無漏法，園苑裡面有無漏法，有清淨的，很清淨的蓮花，有正覺的，有解脫的智慧果，都是佛法。然後呢，你去把自己身體的汙穢給他解脫掉。禪定，就等於是水是滿的，你禪定的時候，等於是水是滿的。

象馬代表車、比賽 亦代表五種神通

「象馬五通馳。大乘以為車。」再來，象馬五通馳，那個不是「隨現色身菩薩」問的嗎？象馬代表什麼呢？我告訴你，象馬在我們人間來講起來，那時候是用象跟馬，在印度古代，象馬代表什麼？代表著車，就是車啊，也代表著比賽。你知道香港有這個跑馬場，就是比賽，馬在奔跑，做一種競賽。象也是跑，也是做一種競賽，馬在跑，也是一種競賽，也是一種遊戲。但是呢，這象馬代表什麼呢？代表五種神通。

菩薩以五種神通度化眾生

菩薩有五種神通，除了「漏盡通」還沒有完整以外，其他的都知道，像「他心通」、「天眼通」、「天耳通」、「宿命通」、「神足通」，菩薩都有，菩薩是用五種神通，到處去度化眾生，就等於是象馬在奔跑一樣，象馬就代表五種神通在奔跑一樣。

「大乘以為車。」大乘佛法就以為是車，什麼叫做大乘？什麼叫小乘？所謂大乘，就是大車，可以一下子火車，可以載幾百個人；小乘就等於小車，只能夠載一個人、兩個人，大乘以為車。

菩薩只有一心  就是利益眾生的心

「調御以一心。遊於八正路。」調御以一心，其實在修行喔，我們現在在修行，都是用一心，不能有二心、三心、四心、五心、六心，一大堆的心，為什麼？因為你的心到處奔跑，菩薩沒有那麼多的心啊，菩薩只有一個心，這個心是什麼心呢？就是利益眾生的心，就是菩薩。所以調御以一心，這個就是菩薩是用一個心，來幫助所有一切的眾生，來度化一切所有的眾生的。不像我們一般人啊，你一坐下來就已經四、五個心了，妄念就已經有好多的，幾萬個妄念，通通都出來了。想吃什麼？想穿什麼？想做什麼？一大堆的妄念，這就是多心。所以菩薩是以一心，來度化眾生的，就是一心。

「遊於八正路」，用這個心教眾生，菩薩用一個心，利益眾生的心，來教導眾生行八正道，走八正道的路。

三十二相八十隨形好  就是圓滿的佛相

「相具以嚴容。眾好飾其姿。」菩薩是什麼相，佛就是什麼相，佛本身有三十二相，八十隨形好，相貌是非常圓滿。你看我們那個佛像。每一尊佛像，這裡不是西雷，是彩雷。你看佛的相，每一尊都是一樣，只是祂手印不同，就代表著哪一尊佛。每一尊佛菩薩都是三十二相，八十隨形好，祂的相貌跟一般人不一樣，不會有什麼缺陷，完全是沒有缺陷的。三十二相，八十隨形好，就是佛的相。

盧師尊認為  人都要為自己的相貌負責

祂們具備了這個相，就是象徵著莊嚴，莊嚴之相，祂本身有莊嚴的相。相具以嚴容，祂的相貌跟祂的容貌，就像佛菩薩一樣。我告訴大家，我最近在寫 302 本書，第 302，我講了一句話就是說，所有的人都要為自己的相貌負責。這就是一個金句，每一個人都要為自己的相貌負責，什麼意思？你經常有不好的念頭，就會出現不好的念頭的相，你看小偷有小偷的相。

黑社會流氓也來皈依盧師尊

以前啊，我在台灣做法會，跟一群流氓在一起，全部都是流氓。我們大家看啊，一眼看去，全部都是流氓。每一個都穿黑西裝，他們也來皈依我，他們也有皈依我，對不對？每個人都有皈依我，他們穿的西裝筆挺，但是他的相還是流氓相啊。流氓的坐姿是怎麼樣子？就這樣啊，他沒有端正的相，師尊說法，那些流氓就這樣聽法，坐無坐相。佛菩薩坐得都很端正的，雖然密教的佛像，祂有一些姿勢出來，但是祂相貌還是很好，雕的相還是很好的。佛菩薩的相，是這樣子的相。事實上他坐沒有坐相，站也沒有站相，他面孔流露出來，咬檳榔啊，每個人嘴巴就是紅紅的，都是咬檳榔，都是流氓啊，雖然他們都穿西裝，每一個都是流氓，姿勢都不對的，一看，喔，一大群流氓，全部來皈依師尊，現在不知道變得怎麼樣？

菩薩是相貌莊嚴  坐姿端正

「相具已莊嚴」的容貌，就是三十二相，佛菩薩就是這樣子的。「眾好飾其姿」，祂們所穿的衣服啊，都是很好的，裝嚴的衣服，對吧？衣服也都是很莊嚴的，佛菩薩你看，我們看今天摩訶鉢拉底，「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」，菩薩祂就是有莊嚴相，等一下你去看這個摩訶鉢拉底，相貌很莊嚴的，看了，祂能夠攝眾。不像流氓，流氓真的是，真的，我跟流氓照相啊，我是坐很端正的，他們是這樣，照相就是這樣子，坐無坐姿，嘴巴咬檳榔，檳榔汁流到這邊，張開血盆大口。

菩薩度眾不利 亦要懺悔

菩薩富有 以七法財度眾