2024年5月5日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩法會」暨《維摩詰經》第186講

《維摩詰所說經》第 186講

〈佛道品第八〉

 

「法喜以為妻。慈悲心為女。善心誠實男。畢竟空寂舍。弟子眾塵勞。隨意之所轉。」

結婚是大喜  法喜為妻是終有道伴

 

 好，我們講《維摩詰經》。

 

「法喜以為妻。」這世界上最親近的人就是妻子，你結婚了，這個是比喻啦，摩詰經裡面比喻妻子，法喜就是妻子。結婚稱為大喜，這是你大喜的日子，是小登科的日子，大喜的日子，為什麼？因為你終於有了一個道伴啊，他可以幫助你，讓你心裡產生歡喜，結婚的時候，哪個不歡喜呢？大家都歡喜，是結婚以後才會變成不歡喜。剛剛結婚的時候，大家都是很歡喜的。

 

法喜如同新婚夫妻  一切都歡喜

 

兩個穿著最漂亮的衣服，到處照相，到處留念。在一起的時候也是法喜充滿，這就是法喜，綿綿密密的歡喜，這是法喜。法喜就是妻子，維摩詰講，法喜就是妻子，剛結婚嘛，新烘爐、新茶壺 (台語)，台灣話，就是新的，都是新的，新的爐，新的茶壺啊，都是新的，一切都是很歡喜的，久了就沒有感覺。(蓮慈上師：有時候吵架也是歡喜的)，吵架也歡喜嗎？那妳結婚了沒？你吵架歡喜嗎？(蓮慈上師：有時候鬥鬥嘴，吵吵架才覺得活得有意義啊！)，那妳是特別的。有時候生氣起來啊，恨不得把他的肉咬下一塊來，恨不得一棒把他打死，但是不能夠這樣子做，真的是，夫妻啊，有一個人跟我講，所謂夫妻就是互相欺騙，互欺就是互相欺騙。這裡的法喜為妻，新烘爐、新茶壺 (台語)，這是台語的，都是新的，新娘新郎 (台語)，都是新的。那時候真的是很法喜，很高興，大家都為你鼓掌，為你慶祝恭賀，大家都包紅包給你。

 

瑤池金母顯現女相  因慈悲心而流淚

 

「慈悲心為女。」剛剛瑤池金母就已經顯現了，瑤池金母顯現女相，祂因為慈悲眾生，所以祂流淚，觀世音菩薩顯現女相，因為祂柔順，祂顯現女相，祂慈悲心，所以祂流淚。所以西藏的傳說，觀世音菩薩流淚，祂的眼淚，有一顆眼淚就化為綠度母，一顆眼淚就化為白度母，是這樣子的。

 

觀音慈悲柔順  顯現女相「坤」

 

 所以柔順，所謂「坤」，坤就是女生，就是女的，但是你看看那個女生，本身來講，她照顧她的小孩，母親在照顧小孩，母子之間，他們本身的聯繫，那種感情，真是無微不至的。她在照顧你的時候，她是每一分每一秒都要照顧你的，害怕你跌倒，害怕你受傷，這麼小，她就一直照顧你，母親照顧小孩子是這樣子，有柔順的心，有慈悲柔順的心，才能夠照顧小孩。男生不是，男生是屬於「乾」，乾坤的乾，是屬於剛，剛健，女生是屬於柔順，所以他是講慈悲心為女。

空有相依 方便顯化 非安全寂滅

証根本智 轉一切煩惱 既是菩薩

善心誠實男  屬於剛健力量大

 

「善心誠實男。」男的是屬於剛健。你看力量來講好了，男的力量就比較大一點，男的要當兵啊，在台灣男的是要當兵的，女的不用當兵，除非你自願。你看，現在世界各國，女生沒有當兵的，就是大部分作戰的都是男的。當軍人的，大部分是男的，女生很少，因為男生比較有剛健。可是男生他要照顧小孩，那就很難講。你看過那個男生像女生嗎？有啊，我見到一個，一個男生走進來，喔，個子很高大，他比我高的。他來問事，他身上掏一支筆出來寫一寫，我跟他問完，他要走了，筆就放在那裡，我說，欸，你的那個筆沒有拿走。他就走過來，跟我講，盧師尊，這一支筆，我送給你 (神態嬌羞狀)。送給我，男生欸，那個男生，我一看到他這個樣子，哦，他是高大的一個男生吔，穿著一個披風。盧師尊，我這個筆送給你。有啊，有這樣子的，男不男，女不女的也有，屬於中性的，現在有這樣子屬於中性的人。

  

法王讚嘆師母  個性剛強助宗務發展

 

這個維摩詰沒有想到，沒有寫上去。柔順就是女，女生的表現她就是柔順；男生的表現就是剛健，所以男生適合做金剛神。其實錯了，女生生氣起來，吼，就是忿怒母，還是很厲害的，也是有例外的啦。所以按照維摩詰所講的，女的就是慈悲心，因為她屬於坤，坤就是比較柔順的，瑤池金母、觀世音菩薩都是柔順的，所以祂們會掉眼淚。一般男生，很少說看到男生在掉眼淚，像我這樣子掉眼淚的很少。師母啊，她就是男生，師尊啊，他就是女生。我跟她比起來真的是，我掉的眼淚啊，你看師母，她絕對很少掉眼淚的，她個性非常的剛強，她是男生。她幫助我很多，真佛宗受她的幫助啊，內政、外交、行政，任何事情，五院院長她都當了。

 

盧師尊慈悲心柔順  師母則似善心誠實男

 

我呢，只負責弘法，其他什麼都不會，她什麼都行，我什麼都不行。我就是說法，我懂得佛法，我就只會佛法，只會修法，其他都不會，她什麼都會，她個性很剛強，師母。這個維摩詰他想不到，真的，我是慈悲心，盧師尊是慈悲心，那師母是誠實男，剛好顛倒。所以他比喻呀，女的就是柔順，維摩詰講，女的就是屬於柔順。這個善心誠實男，其實用善心誠實男，那是一種比喻，這個佛法裡面的比喻，要有柔順，就是女生，要有剛健，就是男生，祂是這樣子講。

 

有亦空  虛空會方便顯化  非完全寂滅

 

「畢竟空寂舍。」就是剛才那一位問的啦，畢竟空寂舍。這一句話，維摩詰講，畢竟空寂舍，這一句，本來詩是不翻譯的，寫詩就是讓人家用意會，讓你去想，去意會，不應該解釋的，但是我也把它稍微解釋一下。畢竟空寂舍是什麼意思？這個剛剛我講過了。我講一個例子好了，我們知道天空是空的，虛空是空的，虛空當然是空的，空無邊，但是也有有啊，什麼是有？有星星啊，有 star，那就是一條歌。

 

一閃一閃的星，哪一個是你的眼睛，

一片一片的雲，飄在天上落在心裡。

 

天上的星，就是虛空的顯像，天上的雲，就是虛空的顯像，它的真實性是空，但是也有星星，也有雲啊。

 

再來呢？《陽光與小雨》：

 

如果有一天，陽光不見了，

世界會變冷，什麼也看不到。

 

如果有一天，小雨不下了，

水兒不再流，花兒也凋謝了。

 

這個陽光與小雨，虛空也有陽光啊，也有小雨啊，那就是有啊。

 

因為我們心中，藏著有一份愛，

所以陽光和小雨，會與我們同在。

 

愛就是陽光，愛就是小雨，

陽光和小雨，離不開我和你。

 

陽光小雨彩虹為有  然真實性是虛空

 

        就是這樣啊，你看有陽光，有小雨，陽光它也是虛空，小雨也是虛空，它變出來的，變成有，像彩虹，是有啊，但是也是空啊。所以這裡的畢竟空寂舍，真實性是虛空，但事實上它會有方便顯化，就是有，有跟空是一起的。所以，畢竟空並不是真正的完全寂滅，完全寂滅，事實上還是有這個地方，有這個房子。我們知道這個「護摩寶殿」是一個房子，過了 1000 年後，會不會有這個護摩寶殿？絕對沒有了，一千年，哪有一千年的護摩寶殿？

 

房子從有到無往復循環   亦是畢竟空寂舍

 

100 年可能有，它可能存活 100 年，100 年以後它就拆掉了，改建新的，原來這個護摩寶殿就沒有了，是舍。有這個房子，本來就沒有這個房子，後來蓋成一個房子，以後拆掉又沒有房子，蓋成大的房子。所以變有變空，變有變空，互換，有就是空，空就是有，就是這個道理，你真正得到了證悟，畢竟空寂舍。我是這樣子解釋啦，別人不一定是這樣解釋，或者別人根本就不解釋，這個偈就這樣子過了。

 

師尊是跟大家解釋。空有，權實、色空都是一起的，你要有這個證悟，你才能夠生出三十七道品。

 

學佛弟子全都有煩惱

 

「弟子眾塵勞。」弟子眾塵勞，塵勞，就是煩惱，所有的弟子中，大部分來講，學佛的弟子，每一個人都有煩惱的。

 

大菩薩能轉弟子煩惱成空

 

「隨意之所轉。」你一個大菩薩，能夠轉弟子本身的煩惱，變成沒有，煩惱就是有啊，但是煩惱也可以轉成空。隨意之所轉，你應用了佛法，你就可以隨意來轉這些煩惱，應用三十七道品，這個四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道、三十七道品，你就可以把這些煩惱，轉過來轉過去，隨菩薩所轉，因為你有根本智，也有分別智。

 

開悟者已到彼岸  連佛法亦要捨棄

 

這樣大家都可以了解維摩詰所講的話，我是隨意解釋，並沒有真正按照它的字面上的意義，完全這樣子講出來，但是我覺得這樣子講，大家會比較清楚一點，所以呢，有些人說我已經開悟了，好，你開悟了，我不用學佛，因為佛法也是假的。沒有錯啊，金剛經裡面有講到，「法應尚捨，何況非法」，佛法都要捨棄了，因為你已經到了彼岸了，你還要佛法做什麼，法應尚捨，何況非法，何況不是佛法的法，通通都要捨去。

 

金剛經裡面講，佛法沒有錯，你不用學佛法，但你不用學佛法，你起不了什麼作用，你不能夠到達彼岸，你到達彼岸啦，你可以隨意來去啊，如來啊，好像有來，好像有去，像盧師尊一樣，盧師尊現在的心裡，我不一定在娑婆世界，我也在娑婆世界。

 

五蘊六塵皆能轉  才是真正開悟者

 

色、聲、香、味、觸、法，財、色、名、食、睡，我都有，但是呢，我隨意可以轉，這才是真正的開悟啊。你能不能轉那個財、色、名、食、睡？能轉的，就是真正的開悟者，你完全把它看成空，就是頑空。所以五蘊也是佛法，也是佛法，色、聲、香、味、觸都是佛法，色、受、想、行、識都是佛法，貪、瞋、癡都是佛法，維摩詰經裡面所講的，都會提到的。

 

菩薩證得根本智  能轉一切煩惱

 弟子眾塵勞，隨意之所轉。你成為一個菩薩以後，你把弟子所有的煩惱，你可以轉來轉去，轉來轉去，都任意，很容易的可以轉，因為你認得根本智，你懂得怎麼轉。這就是菩薩。

 

今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。