2024年4月14日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「不空羂索觀音護摩法會」暨《維摩詰經》第180講

《維摩詰所說經》第 180 講

〈佛道品第八〉

「五蓋為種。六入為種。七識處為種。八邪法為種。九惱處為種。十不善道為種。以要言之。六十二見及一切煩惱皆是佛種。曰何謂也？」

 

邪見、不正見都是佛種子

好，我們講《維摩詰經》。

 

「五蓋為種，六入為種。七識處為種。八邪法為種。九惱處為種。十不善道為種。以要言之。六十二見及一切煩惱皆是佛種。」這個全部都是一樣的意思，這些東西都屬於佛種。六十二見，什麼是六十二見？六十二見就是六十二種邪見，不正確的見解，都是佛的種子。

 

 

一切煩惱亦是菩提  都是佛種子

 我們人，都有一切煩惱，一切煩惱也都是佛的種子。所以這本經引出來的，由維摩詰講的這個《維摩詰經》裡面提到的「煩惱就是菩提」。煩惱就是菩提，就是從維摩詰經裡面拿出來的。「佛魔一如」，就是從維摩詰經裡面拿出來的。煩惱就是菩提，聽起來根本是矛盾，煩惱就是煩惱，哪是菩提；魔就是魔，佛就是佛，怎麼佛魔會一如？煩惱跟菩提也是一如，什麼都是一如。

 

 

貪瞋癡疑慢亦是如來種、佛種子

什麼是「五蓋」？我們常常講這個「貪、瞋、癡、疑、慢」，你有貪念、有瞋念、有癡念、有疑念，然後你有疑惑，你經常睡覺，或甚至掉舉，什麼叫「掉舉」？就是焦慮，簡單講掉舉就是焦慮，如果依症狀來講，一個是憂鬱，一個是躁鬱，躁鬱就是掉舉，昏沉就是憂鬱。這五蓋啊，就是貪、瞋、癡、疑，然後你有懷疑的念頭，懷疑的念頭，這個全部都是佛種，就是如來種。五蓋為種，這根本就是顛倒，全部都是完全都是剛好相反的。

 

 

眼耳鼻舌身意  六識亦是佛種子

「六入為種」，什麼是六入？眼、耳、鼻、舌、身、意，這是六入。眼、耳、鼻、舌、身、意，這屬於「識」，屬於意識的識，這個也是佛種，也是佛的種子。照理說這種眼、耳、鼻、舌、身、意，一般來講，我們稱為「六賊」，在這個阿羅漢來講，這就是六賊，六個賊子，因為往往是眼睛看到，耳朵聽到，鼻子嗅到，這些會影響到你的道心，所以要關閉六賊，要殺賊，就是說把這六個賊全部給它消滅掉，居然這六入也是如來的種。 

邪魔外道 一切煩惱全是如來種 領悟無生 就能轉一三切苦為恆樂

七識處全部都是如來種、佛種子

 「七識為種」，什麼是七識？「天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生」，另外還加上「無色界天」的三個地方，就是「識無邊處」、「空無邊處」、「無所有處」，這三個地方，包括色界天的初禪、二禪、三禪，初禪天、二禪天、三禪天，包括了從人道，到了地獄道，全部七識處為種，全部都是如來種。

 

邪魔外道、九惱處全是如來種

 「八邪法為種」，邪的更多了，那些邪魔、外道全部都是如來種。

 

「九惱處為種」，什麼是九惱處啊？我們人本身有三個很大的煩惱，現在就有，「愛別離」，你最喜歡的人啊，偏偏在最遠的地方，就愛別離啊；「怨憎會」，你最討厭的人啊，偏偏就在你身邊；「求不得」，你本來想求什麼，你都沒有，不要講說中樂透了，中樂透大家都，不會中的多，中的少，可是我們真佛宗已經中的很多了。你看吧，這三種煩惱，本來只有三種煩惱，但是這三種煩惱啊，也經過很多世，就是經過過去、現在、未來，加起來就是九惱。九惱處為種，你煩惱的就是這個。最愛的人，偏偏在最遠的地方，見不到；最討厭的人，天天都看到，天天你都看到；然後再加上一種煩惱，求不得，求什麼，都求不到。這三種煩惱，翻成過去、現在、未來，加起來乘以 3，3 乘以 3 就是 9，就是九惱處，也是如來種。

 

殺盜淫妄酒  十不善道全是如來種

「十不善道為種」，我們講的就是，我們經常談到的五戒，殺生，你不殺生，你殺生把他變成放生就是善。殺、盜、淫、妄、酒，這五種都是不善道，再加上另外的五種就是十不善道，十不善道，也都是如來種。殺生的、喝酒的、偷盜的、邪淫的、妄語的，全部都是如來種。

 

 

六十二邪見、諸煩惱  一切眾生都是如來種

總歸一句話，「以要言之，六十二見及一切煩惱都是如來種。」這就是文殊師利菩薩回答給維摩詰。所以我講過一句話，我們眾生都是如來種，一切眾生就是一切如來種。

佛陀常說  娑婆世界苦多於樂

這時候啊，維摩詰又問了，為什麼會這樣？「曰何謂也？」這是維摩詰問的，為什麼會這樣呢？文殊師利就回答。你看我們在這世界上，有沒有感覺到，大家有沒有感覺到一個問題，這個一切都是很苦，釋迦牟尼佛說法的時候常常講，其實這世界是很苦的，像那個愛別離是苦，怨憎會也是苦，另外，求不得也是苦。這個苦多於樂，尤其是病，你沒有健康的身體，那個苦是受不了的，尤其是病，有病的時候真的是太痛苦了。釋迦牟尼佛常常在說法之前，祂就講一句話，一切都是苦，我由這句話，我就想到，其實也沒有什麼太快樂的事情讓你快樂，真的。看到出生的小孩子覺得很快樂，但是我也擔憂，他們長大了就要受苦。看到生病的人，我心裡上也痛，心中也很痛。

 

師尊佩服師母忍受病苦  堅強有大毅力

像師母，我心中也很痛，有苦說不出，她的苦是無法忍受，如果她的苦移到我身上，那我還做什麼？喔，我很佩服師母，她真的很堅強，她的這個毅力啊，比我還厲害，比我還強。我有一點苦，我就受不了，她這種苦，不得了的，我看她這個樣子啊，天啊！怎麼會這樣？我馬上流淚，真的，她太苦了。

 

有一次，我幫她洗澡，人講說皮包骨，你沒有看過吧？皮包骨，看她那樣子，就是皮包骨啊，剩下一層皮跟骨頭，我想怎麼會這樣？我看到，阿彌陀佛，我忍不住，不敢看，整個全身的骨頭全部變形，她能夠硬撐著這樣子下來，實在是太超強的毅力，實在是太超強了。如果是我，真的不知道怎麼辦？又不能自殺，又不能到加拿大去安樂死。

 

身心靈痛苦  一切煩惱都是如來種

加拿大聽說安樂死很容易，但是它現在拒絕非加拿大人不可以到加拿大安樂死。有這個規定，加拿大有安樂死，西雅圖也有，美國也有，但是它規則很嚴，加拿大好像比較鬆一點，瑞士也有。安樂死也不對，不安樂死呢，你又活得無奈，生不如死。有時候是肉體的痛，還有心靈上的痛欵。這世界上沒有什麼，還有，年紀大啦，你知道嗎？我八十歲的生日就到了。我以前聽到是八十歲，我的媽呀，八十歲，現在換我八十歲了，怎麼活？不過這些啊，全部都是如來種，一切煩惱，全部都是如來種。

 

快樂短暫  愛恨本同

失去健康快樂就不存在

我很感嘆這個人生啊，真正快樂的時間都是一剎那，一閃就沒了，快樂的時間很短。有時候你認為是快樂的，它就是苦的根源，從快樂引起了苦。本來是很愛很愛的，到最後它就變成很恨很恨的，欵，有這種事啊。愛恨根本是同一個東西耶，你本來是很愛很愛的人，後來變成很恨很恨的；很快樂很快樂的，變成很痛苦很痛苦的，沒有健康的身體，一切快樂都不存在。

 

了悟無生  娑婆世界就是淨土

所以，我們了解到人生以後，去悟，佛菩薩叫你悟，「悟無生」，你根本沒有在這個娑婆世界存在過，但是維摩詰經講，娑婆世界就是淨土，從來沒有想過。我們很討厭娑婆世界，我本身就很討厭娑婆世界。

 

但是維摩詰講，入世就是出世，出世就是入世，娑婆世界就是淨土，所以，所謂人間淨土，就是維摩詰經裡面講出來的；煩惱是菩提，維摩詰經裡面講出來的；魔就是佛，維摩詰經裡面講出來的。所有一切煩惱，全部都是佛的種子，你只要悟無生，你馬上煩惱就變成菩提，你只要悟無生，魔也就是佛，你只要領悟到無生，娑婆世界也就是淨土。

 

師佛已悟到無生  能轉一切苦成永恆樂

所以有時候啊，現在這個時候是 5 點 40 了，時間也快得很喔，你不要想，我現在講我 80 歲了，我告訴你喔，一眨眼，阿嬤喂，你已經不在人間了，很快就離開了，眼睛一眨，就不見了。還好，師尊有領悟到無生，把一切的苦變成永恆的快樂。(蓮慈上師：我們在師尊的身邊，我都覺得像在淨土，我很快樂，謝謝師尊。)，對啦對啦，很好，謝謝妳啦，謝謝妳這樣子講。

 

盧師尊告誡弟子  心中不要有恨

有時候晚上我一個人，晚上要睡覺以前，我跟自己的本尊，瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩，我的本尊，我跟他們祈禱，晚上跪下來祈禱，我都是淚流滿面，很痛苦。所以我常常講，不要把你自己的苦加注在別人的身上。我告訴大家，心中不能夠有恨，不能夠有怨，你自己的恨，你恨了別人，那個人也會痛苦。

 

你自己受苦不打緊，因為你心中有恨，你這個恨，你是在折磨你自己，你把這個折磨你自己又加諸在別人身上，別人也痛苦，苦上加苦啊，那何必呢？你要把你心中的恨拿掉，求不得，你怨，愛不得，你怨，你覺得那個人可惡，你已經受到可惡，這個惡的折磨，你又把這個可惡還給那個人，那個人也痛苦。

 

盧師尊心胸寬大  能容天下眾生

所以我發願，我發一個願，這個願就是說，我絕對這一生當中，絕對不會告別人，不會去告別人。你知道打官司嗎？自己折磨自己，你也折磨到被告的那個人，兩個人同樣受苦，寧可自己吃虧，也不可以去告別人。你心中的恨，心中的怨，心中的一切不滿，全部要消除掉，你自己輕鬆，不折磨自己，別人也輕鬆。我常常這樣子告訴自己，你心胸要很寬大，你要容得下所有的眾生，不管他對你是愛，是恨，是怨，是仇，通通要容。

 

做一個菩薩，就要自己承擔，不能讓別人去承擔苦，這個才是菩薩。你如果把怨發洩到別人身上，那別人也會痛苦，你自己也在折磨自己啊。是這樣子的，其實所謂的愛、恨、情、仇，都是在折磨自己，也是在折磨他人。所以，要懂得悟無生的重要，要領悟無生的重要，你根本沒有在這世界上，是無生，你就什麼都沒有了，今天講到這裡。