2024年4月27日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「蓮華生大士本尊法同修」暨《維摩詰經》第183講

聖尊連生活佛 蓮華生大士同修開示

弟子的纏身靈 祈求盧師尊摩頂加持

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「銅色山 鄔金 咕嚕仁波切 蓮華生大士」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

弟子的纏身靈祈求盧師尊摩頂加持

 今天同修的時候，師尊都是閉著眼睛。現在有一個問題：師尊是睡著了？還是在禪定？問大家：講睡著了請舉手，沒有人耶！講禪定請舉手。你講睡著了，(答：師尊！我看到你入定。) 哦！你看到入定了，好，請坐。看到禪定的請舉手？也沒有！大家都是中立。這樣子也是好，反正有看沒有到。告訴大家：兩個都對。睡著也對；禪定也對。因為我有一半睡著；一半禪定。

然後，在禪定當中，本來是睡著了。結果，從各位身上跑出幾個纏身靈，跑到這裡來 (師尊指向法座旁)，我就被他們吵醒。他們講：「師尊給我摩頂加持，我們就會離開。」然後，我就點點頭，點了大概一次、兩次、三次吧！我就給他們摩頂。剛好來了三個，就給他們摩頂，摩完頂以後，他們就離開，三個纏身靈。

你們有誰知道有纏身靈在你們身上？你們當中有幾個人身上有纏身靈，就經常被干擾的啦！講清楚一點，經常被干擾的，有沒有？有就勇敢的舉手。不舉手的話，我叫他們回來 (眾笑)。有幾個舉手了，好了！一舉就放下了，大家不知道就好了。這個恐嚇還是有效 (眾笑)，有幾個舉手。真的就有三個黑影在這裡，就是跪在這邊要求加持的。佛菩薩面前絕無虛言、戒壇面前絕無虛言，不跟大家講假的。確實，「咻 ——」就從那邊過來了，三個黑影就在這裡，給他們摩頂，大家沒有看到我的手伸出來給他們摩頂。其實在我的意念當中，我是給他們摩頂，他們就走了、就離開，希望有纏身靈的不再受干擾。

貝瑪即是蓮華生

 今天我們修的是蓮華生大士。祂是一個蓮花童子，真正的蓮花童子，真的是蓮花裡面出生的童子，所以叫「蓮華生」—— 蓮花所出生的蓮華生大士，就是蓮花出生的菩薩。蓮花就是「貝瑪」，這個「貝瑪」(師尊用手在空中書寫「貝瑪」)。「貝瑪」就是蓮花、蓮華生。「嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝瑪。…」就是那個「貝瑪」兩個字，就是蓮華生、就是蓮生，蓮華生就是蓮生。這兩個字就是「貝瑪」，(師尊在紙上書寫「貝瑪」兩字並展示)。一個是「貝」、一個是「瑪」，「貝瑪」。

蓮華生大士應化史略

蓮華生的事蹟，大家可以看《蓮華生大士應化史略》這一本書，祂應化在娑婆世界，祂一生當中的事蹟。按照西藏王的記載，蓮華生大士是屬於出生在「阿富汗」。怎麼在阿富汗呢？阿富汗不是回教的國家嗎？現在是很有名的，就是以前美軍撤出阿富汗。那麼，阿富汗就是「塔利班」，塔利班現在領導整個阿富汗，是回教的國家。事實上，過去它是佛教的國家。阿富汗雕刻有很大的整個山的大佛，到最後被炸掉，有沒有？大家知道這個事情嗎？

蓮華生大士就是阿富汗那邊的人。後來祂在印度修行，祂的修行跟「大迦葉」有點相像，祂也是修苦行。祂在墳場裡面修行，在天竺的墳場，祂穿的衣服就是裹屍布。印度人大部分人死了以後，用布把整個人纏起來。

有一次我們到印度去，這遊覽車在路上走，我往窗外一看，有一部拖板車，上面有一個木板，有人在拖車，拖車上面就躺著一個人，全身纏著布，在布的上面放了一個花圈，有一個花圈在上面。我這一看，哇！原來是出殯，那拖車上面躺的就是死人。要拖到哪裡去？拖到墳場。

蓮師在墳場修行  以骷顱為權杖

裹屍布為衣  屍身為法座 

 所以，我們常常講八大「屍陀林」。屍陀林就是墳場，很大的墳場。蓮華生大士就是在墳場裡面修行。祂手上拿的權杖，上面插著三個骷顱，就是在墳場裡面撿來的，用來當權杖。穿的就是裹屍布，死人身上綁的那些布，爛掉的，祂就穿，在墳場修行。祂以屍體做法座，人的屍體疊起來，祂坐在上面修行，當做法座。拿著權杖，就是三個骷顱，象徵著貪、嗔、癡。蓮師開始修行是這樣子修行的，倒是跟大迦葉是差不多。最後，祂得到很大的成就。

盧師尊曾在歸仁六甲墳場修行

所以，你看師尊以前在修行的時候，得到「瑤池金母」開天眼以後，我也曾在墳場修行，我書中有記載。我是到了「臺南歸仁」，你知道歸仁在哪裡？我記得我到了臺南歸仁，我半夜跑到一個很大的墳場。哇！那個真的是墳場，歸仁鄉有一個很大的墳場。在「六甲」附近，我記得有一個寺廟，「赤山龍湖巖」在那裡。赤山龍湖巖你們去過沒有？在墳場的那一邊有一個赤山龍湖巖。

我臺灣好久沒有回去了，我離開臺灣差不多有四十幾年了吧！我記得是在那裡，赤山龍湖巖附近的一個墳場。因為我有住在歸仁過，然後我去那個墳場，去了那個墳場以後在那邊修行，我書上好像有記載。不知道是在六甲的墳場？還是歸仁的墳場？六甲，我是在「柳營」下火車。有一個是叫新營，有一個是叫柳營，對不對？你們有臺南的人嗎？我坐鐵路局的車子在柳營下車。然後，到了歸仁那邊去測量。半夜的時候，我在墳場修行，是這樣子的，我也在墳場修行過 (眾鼓掌)。真的！

大肚山墳場  半夜去晉金

        然後，跟我晚上去墳場看地理的，我都是在半夜去墳場看地理。你們那時候，他們兩個 (蓮士、蓮主上師) 都有跟，你們有沒有跟我去墳場看地理？(答：有，晉金。)「晉金」，就是把人家的骷顱放到土裡面，再給它埋起來，那個叫晉金。我是晚上去晉金的，就在墳場。

        我記得有一次，我帶很多同門去墳場。那個時候是在「大肚山成功嶺」後面那裡的墳場，去那裡。成功嶺是不是大肚山墳場？大肚山的墳場。我是半夜去墳場的，所以我也不怕鬼。那時候，有一個彰化的女生跟著說：你們半夜要去墳場去晉金，她也要跟。好！跟！結果她走到墳場的時候，兩隻腳發軟，嚇得嘰嘰叫！結果那個時候的弟子「張煌明」，他長得人高馬大，就把那個小姐抱著。應該是我來抱！(眾笑)。好事都給他搶光，很好！那個小姐長得還不錯耶，真的！很棒的一個小姐，很漂亮哎。我們要去墳場晉金，她也要跟，真正到了墳場，她嚇得要命，結果被張煌明佔了便宜 (眾笑)。大家都一起去的，那時候是不是張煌明抱了她？(答：是。) 是喔！你看我記得不錯，我記憶力很好的。

恭敬上師 不捨無上 不間斷密咒手印

慈愍已入正道者 對非法器保守秘密

普巴金剛墳場主  是蓮師的護法

蓮華生大士在墳場修行，就得到大成就。這墳場主就是「幾里幾拉呀 —— 普巴金剛」，祂降服了普巴金剛。普巴金剛就是蓮華生大士的護法；普巴金剛也是所有的男行者的護法，幾里幾拉呀 —— 普巴金剛。今天談到往事，我有寫到六甲，我去了六甲、去了歸仁、去了關廟，我是在那邊測量。大部分歸仁跟六甲那邊的山，都是種著鳳梨。我記得，因為我在那邊吃鳳梨，很清楚。講個過去的，這是過去的。

現在講笑話。房東陪著房客來看房子。房客講：「房東先生，你這個屋子一看，我就知道經常漏水。」房東講：「沒有這回事！不是很常漏，只有下雨天才會漏。」

        小明在上香。他的朋友就問他：「你這是給誰上香呢？」小明回答：「我以前的女朋友。」朋友講：「靠！人家又沒有死，你上什麼香？」小明回答：「她走的時候，給我留下一句話：『你就把我當成死了！』」

        億萬的富翁問醫生：「我的不孕症還有治嗎？我真的希望有一個下一代。」醫生講：「從醫學的角度來說，是沒有辦法治的。但是，你如果不介意的話，我可以叫你爸爸。」哎！醫生如果他不貪財，他當什麼醫生？對不對？醫生也是人，只要是人都是愛錢的。我們明天護摩是做什麼？(答：黃財神。) 你看嘛！我們修行人也是愛財。

        師尊有講過：「師尊不愛錢。」有講過嗎？(答：有講過。) 有講過啊！剛剛有人講：師尊有講過，有聽過說：師尊已經不愛錢了。確實是如此！確實是不愛錢。但是，收的少的時候，也覺得心情不是很好 (師尊與眾大笑)。不過想一想，要那麼多錢幹什麼？夠了就好了，夠了就行了！就比較滿足，也就是說師尊比較滿足於現狀，夠了！車子，人家送你最好的、頂級的「勞斯萊斯」，最好的。房子，也是住最好的啦！雖然不能跟那些很大的富豪比，當然也算可以啦，比可以還好，已經很好了，滿足了。錶，人家也是送最好的，十大名錶給你了，你還要什麼？錢夠用了，可以了。所以，不是很愛錢，不是很愛。有也好；沒有也好，從來就是給人家隨意，對不對？收得少一點嘛！就是看心情 (師尊與眾笑)。真的！就是這樣子吧！所以剛剛那個笑話，你看，那醫生一聽到他沒有兒子，醫生也甘願當他的兒子。不過是一個笑話。

你問我答 互動就是力量 第 384 集

Q1 何謂十種密要、事業五條戒、日月晦望六時？

 

我們進入主題「你問我答」。馬來西亞的「蓮花光忠」問的。這個蓮花光忠好像專門找你不能解答的問題，然後來問你，他看到很困難的他就問。

 

頂禮大恩根本上師。薈供儀軌裏有懺悔環節，祈請師尊講解懺悔文中的意思：「付囑祕密守護洩而說。宣說十種密要騙上師。所犯根本發露而懺悔。復次當行事業五條戒。所犯支分發露而懺悔。修誦定力及戒不精持。日月晦望六時不修供。因懈怠貪吝積蓄慳供。」請問師尊：「十種密要」是哪十種？「事業五條戒」是哪五條？「日月晦望六時」是哪六時？感恩師尊開示。

 

A1 宣說祕密欺騙上師  犯戒當發露懺悔

 

這文字都是很少用的文字。不過，可以講，上師咐囑你秘密要守護的，你偏偏把它講出來。「宣說十種密要騙上師」跟你講了十種很秘密要緊的；或者是說這個人本身講了十種好像自己知道，別人不知道的，然後講給上師聽；或者你沒有達到那個程度，你偏偏講說你有達到那個程度，去欺騙你的根本上師。

 

「所犯根本發露而懺悔」如果犯了這個，就是要講出來，然後去懺悔。「復次當行事業五條戒」你在修行度眾生的事業的時候，有五條戒律。「所犯支分發露而懺悔」你犯了這其中的一條，你也要發露、也要懺悔。「修誦定力及戒不精持」你沒有守戒、在修禪定的時候，你沒有很精進地去修持，都是要懺悔的。「一日六時不修供」沒有修供養。

 

「因懈怠貪吝積蓄慳供」因為你很懶惰、又很貪心、又存了錢，也把錢存起來，但是你沒有拿出來做供養，非常的小氣。這個全部都是懺悔的意思。他要問的問題是，十種密要是哪十種？事業五條戒是哪五條？日月晦望六時是哪六時？

 

農曆十五為望  每月最後一日為晦

一日六時是一天二十四小時

 

什麼叫做「晦望」？「晦」每個月最後的一天，農曆每個月最後的一天就叫做「晦」。「望」就是農曆十五。一日有六時，二十四小時嘛，對不對？一日六時，六時就是二十四小時，你沒有做供養，你二十四小時都沒有做供養。一天有二十四小時，照理說，都要做供養。一日六時，四六二十四，一共有六個。六個四，四六二十四，就是一日六時。是這樣子講的，以前二十四小時不講，就講一日六時。二十四小時，你沒有修供養就不可以了。我們每天三餐都做供養，師尊吃四餐就四個供養，對不對？平時的時候也有做供養，二十四小時都可以做供養。六時就是二十四小時啦，都一定要供養。他問是哪六時？

 

恭敬上師  不捨無上  不間斷密咒手印

慈愍已入正道者  對非法器保守秘密

 

事業五條戒律是什麼意思？五條就是「根本戒」。五個戒律就是：恭敬上師、不捨無上。什麼叫不捨無上？「恭敬上師」—— 大家都知道的嘛，對你的上師一定要恭敬。「不捨無上」—— 你不可以把你自己認為無上的菩提，你把它捨棄掉。如果我們佛教徒，我們經常發了無上道的道心，你已經發願當佛教徒、要發心，發了無上道心，你把它捨棄了，就是捨掉無上，那都是犯戒的。

 

「不間斷密咒及手印」—— 你在修法當中，你一定要唸咒、一定要唸佛、一定要持咒、還要結手印。不間斷，師尊是不間斷的唸三根本：唸「瑤池金母」、唸「阿彌陀佛」、還有唸「地藏王菩薩」。有時候持咒，有時候唸佛。瑤池金母「嗡。金母悉地。吽。」、「嗡。阿彌爹哇。些。」、「嗡。哈哈哈。微。三摩耶。梭哈。」每天持咒。一醒過來，我就唸瑤池金母、唸阿彌陀佛、唸地藏菩薩，自己的三根本。不間斷的持咒及結手印，結祂們的手印。

 

對於已經入正道的，已經進入正道的，都要發出恭敬的心。對非法器的要保守秘密，也就是說這個人根本就不相信什麼，你給他講「無上密」，這個人本身又沒有信密教，你就跟他講無上密，在以前這個是不行的，所以這個就叫做五條根本戒。這個五條的根本戒，是哪五條？現在已經跟你講了事業五條戒。

宣説祕密 欺騙上師 不修供養 貪心懶惰

一日六時不持咒唸佛 皆犯戒當發露懺悔

十種密要：身如意、意如意、六大神通、語通、他化自在通

十種密要，是哪十種？你還沒有達到那個程度，但是你欺騙上師說：「我已經達到那個程度了。」也就是說你有「身如意」。什麼叫做「身如意」？身體可以變大變小。師尊當然現在可以變大變小，有人看到我的法身像二層樓一樣高，對！像二層樓那麼高。有時候我會變得很小，就像針頭那麼小，那是講法身，這個叫做身如意。

 

愛爾蘭弟子能聽到盧師尊法身的聲音

 

一個叫做「意如意」。意如意——你心意到了，你就到了那裡。這裡有一個愛爾蘭來的弟子「Lu Jia Na (盧佳娜)」，你在愛爾蘭嗎？講英文沒有關係。Speak English。她是哈薩克人。你有看過 師尊嗎？在愛爾蘭。

 

(師姐：I live in Ireland，I mostly from Mongolia，but I have Kazakh ethnicity，so I speak Mongolian and Kazakh。And I took refuge from Grandmaster Lu last August。So I could communicate with Grandmaster Lu even though I am in Ireland and I did get responses from Golden Mother，and also Yellow Jambhala、Red Jambhala。Specially receive responses from Guru Lu，it was very touching。I can only hear your voice, I can only communicate with you (Grandmaster Lu)， I can get responses。)

 

好！你請坐。Sit down please。你們這裡很快能夠聽得懂、翻譯的，站起來講。講一下華語，讓大家知道。

 

（蓮庵法師：阿彌陀佛，剛剛她是說：她住在愛爾蘭，她來自蒙古，是哈薩克族，所以會說蒙古語和哈薩克語。去年八月皈依了盧師尊，即使在愛爾蘭也能和盧師尊的法身交流。她得到來自瑤池金母、盧師尊、黃財神跟紅財神很大的感應。然後，她能聽得到盧師尊法身的聲音，並且溝通交流。）

 

好！我告訴你，我去過英國英格蘭。但是，我沒有去過愛爾蘭，她就可以聽到我的聲音。對吧！這個就是什麼？意如意。我的意念在哪裡，身體也可以到那裡。世界各國都有法身存在的，那就是意如意，也是等於身如意。這已經有三個如意了：身如意、意如意、還有「神足通」，能夠很快速地移動到不同的地方。現在我在這裡說法，天上也有一個 盧師尊在說法，甚至於我已經在別的地方說法。

六大神通

 

另外「天眼通」，可以看到很遠的地方，甚至於過去、未來都知道。什麼叫「他心通」？知道他人的想法，那個人心中在想什麼。一個叫「宿命通」，已經能夠記得住你的過去世、現在世、未來世。我知道我以前在西藏；我也知道我以前曾經在印度；也知道我以前在日本。那就是你能夠記過去的事情，知道過去世的事情，那個叫做宿命通。另外，「漏盡通」是最高的，因為他已經瞭解了無上的道，沒有比這個更高的道了，那個就是漏盡，那個叫做漏盡通。

 

聖靈下降  自然會講各地方言、空行母語

 

一種叫「語通」，語通是什麼？能講各種語言。我記得《聖經》有一段記載，《聖經》在耶穌祂被釘十字架以後，有一次所有基督的信徒，集中在一個地方。那時候，突然間天使、天的靈下降，突然間每一個人都會講各地方的方言。所以他們到處去講、去說法。因為我們知道方言是很多的，語言是很多的。突然間聖靈感動，每個人都可以講方言。

 

就像我們現在很多人會講，好像說「空行母」的語言。那就是一種靈的力量加在他身上，空行母的力量加在他身上，他能夠講空行母的語言。好，「麗妃」妳講一下空行母的語言，隨便妳講，妳想講什麼妳就講什麼？（麗妃師姐講空行母語。）好！請坐。「蓮喜」妳講。（蓮喜上師講空行母語。）好！請坐。

 

空行母之歌

 

其他的人聽得懂嗎？「全然わからん」，就是日本話：「實在是聽不懂」(眾笑)。師尊聽得懂嗎？當然聽得懂啦，我只是講日語啊！「全然わからん」。我當然是「GaGuGu」，我講「GaGuGu」，你們也聽不懂。這個叫做語通，就能夠講很多、很奇怪的語言通通都出來。只要靈在他身上，他就可以講，就是很奇妙的，他就自然隨口就講出來。

 

我不是唱那一條歌嗎？「姍娜是澎答，姍娜是澎答，姍娜是澎答，勒誰誰。姍娜是澎答，姍娜是澎答，姍娜是澎答，勒誰誰。喔囉爹喔，喔囉爹慕爹喔，喔囉爹慕爹勒誰誰，喔誰波誰喔。」什麼歌啊？又不是日語、又不是德語、又不是法語、又不是英文，什麼話都不是，那是空行母的歌啊！這個叫語通 (眾鼓掌)。

 

他化自在通  隨意神通變化

 

第十、「他化自在通」——他可以變成其他的人。就像《維摩詰經》裡面所講的一樣，散花菩薩祂變成舍利弗，舍利弗就變成散花菩薩。舍利弗是男的，他變成女的。散花菩薩是女的，祂變成男的，變成舍利弗，就是他化自在通。

 

所以，這裡有十種神通：「身如意、意如意、神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、語通、他化自在通」，有十種神通。你還沒有到那個境界，你說：「我有！」那就欺騙上師。這個就是跟馬來西亞「蓮花光忠」講十種密要是哪十種？跟你講就是那十種。你用這個十種來欺騙你的根本上師，那就是犯了戒，要懺悔。

 

 

六時不修供養  貪心懶惰應懺悔

 

你六時不修供，哪六時？二十四小時，你都沒有修供，那是懈怠、小氣，有錢也不拿出來供養。現在收的都是 total one dollar，有錢也不供養。拿十塊錢去跟會計換一塊錢，摩頂十次，一次一塊錢。那就是有錢你也很小氣，不供養、又貪心、又懶惰，這個就是在這裡。事業五條戒，剛剛已經講過了。你犯了這個也是犯了戒，這十種密要你還沒有達到，你就講：「我已經達到了！」那也是犯戒，真的達到才可以。

 

像我剛才這樣子，三個幽靈來這裡給我摩頂。我如果是隨便講，我是欺騙我的根本上師，那就是犯戒，應該懺悔，那就是要懺悔了。我怎麼可以隨便講，說有幽靈來這裡，叫你去給他摩頂，對不對？我隨便講的，那就是犯戒。確實有的，那不算犯戒，那是你真實有這個事情。這是回答馬來西亞蓮花光忠的問題。這個講完了，《維摩詰經》就不用講了，已經十點多了，這個蓮花光忠，你浪費很多人的時間 (眾笑)，全部都講他的啦。

《維摩詰所說經》第 183講

衆生雖落五無間 猶能發菩提心學佛
阿羅漢自認最高 不再發無上菩提心

〈佛道品第八〉

「爾時大迦葉歎言：善哉！善哉！文殊師利。快說此語誠如所言。塵勞之疇為如來種。我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無間罪。猶能發意生於佛法。而今我等永不能發。譬如根敗之士其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所復益永不志願。是故文殊師利。凡夫於佛法有返復。而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛法能起無上道心不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無上道意。」

有煩惱的眾生  都是如來種

講《維摩詰經》吧！講快一點，10 點多了。

那個時候，「大迦葉」就很感嘆：「善哉！善哉！」很好啊！很好！「文殊師利！你快人快語啊！你所講的非常的真實。」那時候大迦葉已經很佩服文殊師利了。文殊師利是一個大菩薩。

「塵勞之疇為如來種。」—— 就是有煩惱的眾生，其實都是如來種。真的！煩惱的眾生都是如來種啊！「我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。」現在我們修行「聲聞乘」的 —— 就是「小乘」。到現在為止，已經不能夠再發大的菩提心了，他沒有辦法發「無上菩提心」，因為他們修到了阿羅漢就到頂了。好像我們爬那個「九華山」的階梯，到了中國，去拜地藏王菩薩要爬九華山，九華山的梯子很多，一層一層上去到那山頂啊！到了阿羅漢已經頂了，小乘阿羅漢已經到頂了，就不會再爬啦，我已經阿羅漢最高頂了。我就不能再發起無上菩提心了。

眾生雖落五無間地獄  猶能發菩提心學佛

「乃至五無間罪。猶能發意生於佛法。」就算是「五無間罪」，你犯了五無間罪，那個地獄最下層、最苦的眾生，還是可以產生意念，說：「我要學習佛法、要發無上菩提心。」在地獄道的眾生受苦了以後，說：「哎啊！我應該要發無上菩提心，要學習佛法。」還有機會可以發心。我們這些到頂了，就沒有了。「而今我等永不能發。」你說九華山那個梯子已經爬到最頂了，你還爬什麼梯子呢？我已經到達最高頂了，不想再爬了。不是說不想再爬，沒有梯子可以爬。

阿羅漢自認最高  不再發菩提道心

 他修到阿羅漢了，初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢。到了四果的時候就到頂了，不想再爬了，也沒有梯子可以爬，所以他不會發無上菩提心。「而今我等永不能發。」也就是「釋迦牟尼佛」幾個弟子得到大阿羅漢的，他們都沒有再發菩提心了。聽聞了佛法，明明知道佛有十種力量，四無畏、十種力，他們也不會發菩提心。因為他們自己認為我已經到頂了。

阿羅漢已斷五欲

「譬如根敗之士，其於五欲不能復利。」好像一棵樹，它的根已經腐爛了，它不會再長了，這個樹已經不會再長了。「其於五欲不能復利。」—— 也就是說他們也沒有什麼欲望。像大迦葉，我上個禮拜講的：「財」，他身上一毛錢都沒有，哪有什麼財？「色」，他永遠不看女人，連女人都不看，他哪有什麼色？「名」，他也沒有什麼？他要什麼名？「食」，他吃的是「噗 (poo大便)」，他觀想那個是「噗」，每次吃東西都觀想成為「噗」，他沒有食慾，也只是為了生命而吃東西欸。「睡」，他不倒單啊！他哪裡有享受什麼睡？他沒有躺下來睡過啊！他是坐在巖洞裡面睡覺、在樹底下睡、在墳墓的中間睡。他沒有很舒適的床，哪有什麼睡的欲望？財、色、名、食、睡，全部斷了，沒有五欲，他也沒有享受到什麼五欲。

聲聞已斷諸煩惱  認為佛法無所復益

「如是聲聞諸結斷者。」—— 他已經斷了所有一切煩惱。「於佛法中無所復益，永不志願。」他沒有再發無上菩提心了，因為沒有梯子可以爬了，不會再發無上菩提心。在佛法中，當然是有佛法，但是對他們本身來講，已經沒有什麼益處了。他們認為他們這樣子就已經可以了。

凡夫能發菩提心  阿羅漢卻不再發菩提心

「是故文殊師利。」—— 所以文殊師利菩薩。「凡夫於佛法有返復。」—— 一般的凡夫對於佛法，他還是會有發菩提心的時候。「而聲聞無也。」到了阿羅漢最高境界，聲聞乘最高的大阿羅漢已經沒有發菩提心了。

「所以者何？」—— 為什麼會這樣呢？「凡夫聞佛法能起無上道心，不斷三寶。」—— 凡夫聽到佛法能發起無上道心，而且不斷佛法僧三寶。

阿羅漢果自認最高  不再上求佛果下化眾生

「正使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無上道意。」這裡講的是小乘，小乘到了大阿羅漢，就是最高點，祂不能再上去了，祂不能發無上菩提心了，祂也不想要上成佛果、下化眾生，就沒有了。到那裡，祂就是停止了，祂沒有什麼欲望了。有欲望，還有發菩提心的機會；沒有欲望，什麼都沒有了。所以有些人修行，祂知道一切皆空，一切皆空就是到頂了。我還做什麼呢？我也不度眾生、我不想再發菩提心了，那就一切皆空嘛！那每天都「空空」(台語：瘋癲)，就是這樣子。祂也沒有欲望，就等於是在涅盤之中，沒有作為。祂不上求佛果、也不下化眾生。大迦葉就是講這一段。我講得很快喔！一下子就講了一段。好！剩下的明天再講吧。

        嗡嘛尼唄咪吽。

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