2024年3月24日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「大力金剛護摩法會」暨《維摩詰經》第174講

過去現在未來 一切均無所得 佛菩薩羅漢 皆因無所得而得

《維摩詰所說經》第 174 講

〈觀眾生品第七〉

「舍利弗言。我作凡夫無有是處。天曰。我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處。所以者何。菩提無住處。是故無有得者。舍利弗言。今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。已得當得。如恒河沙。皆謂何乎。天曰。皆以世俗文字數故說有三世。非謂菩提有去來今。天曰。舍利弗。汝得阿羅漢道耶。曰無所得故而得。天曰。諸佛菩薩亦復如是。無所得故而得。」

 

我們講《維摩詰經》

 

無上正等正覺是凡夫夢  根本不存在

「舍利弗言，我做凡夫無有是處。」散花天女就問了，如果你舍利弗變成凡夫，我就成阿耨多羅三藐三菩提，我就得到無上正等正覺。舍利弗言，我是阿羅漢，不可能再轉化成為凡夫，不可能到世間去轉化成了凡夫了。「天曰。我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處。」散花天女講，這樣子啊，我得到無上正等正覺也是沒有什麼好處的，不是這樣子講，而是我根本就不會得到無上正等正覺。「所以者何。菩提無住處。是故無有得者。」為什麼呢？菩提無住處，是故無有得者。祂說無上正等正覺啊，根本就是凡夫弄出來的名詞，根本就沒有無上正等正覺，也沒有得到無上正等正覺的人，散花天女這樣子講。

 

 

舍利弗認為  諸佛皆得無上正等正覺

「舍利弗言。今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。已得當得。如恒河沙。皆謂何乎。」這舍利弗就反駁了，今天所有的佛都是得到阿耨多羅三藐三菩提，都是得到無上正等正覺，然後才成佛的，這種得到無上正等正覺的，如恆河沙數，這是為什麼呢？佛是得到無上正等正覺的，那你怎麼講說沒有呢？這是為什麼？

 

 

天女認為無上正等正覺  為世俗文人所杜撰

 「天曰。皆以世俗文字數故說有三世。非謂菩提有去來今。」散花天女講，這個所有的世間人，世俗的文字，那些都是騙人，「無上正等正覺」、「阿耨多羅三藐三菩提」都是騙人的，沒有這回事，這是世俗文人寫文字說出來的，也沒有三世，沒有過去世，沒有現在世，沒有未來世，散花天女講的。begin、began、 begun，沒有過去、現在、未來，絕對沒有的。如果是有，有這個菩提呢，有這個無上正等正覺呢，就是有去有來，事實上是沒有去沒有來，才叫做如來，沒有過去、現在、未來三世。

 

 

天女反問舍利弗  如何得阿羅漢

「天曰。舍利弗。汝得阿羅漢道耶。」

散花天女就反問舍利弗，你是如何得到阿羅漢道的？你如何得到阿羅漢？就是聲聞乘裡面的阿羅漢，最高的，你舍利弗是阿羅漢，你是如何得到的。

 

 

舍利佛答  因「無所得」而得

 「曰無所得故而得。天曰。諸佛菩薩亦復如是。無所得故而得。」舍利弗回答，因為「無所得」，我才得到的，因為是無所得才得到。散花天女就講，諸佛菩薩也是這樣子的，大家都是無所得，所以才得到，無所得才是得。過去、現在、未來都得不到，只有無所得才真正的得到，這個是很難解釋的。

 

 

諸佛菩薩亦是無所得 無來無去

佛是無來無去，祂沒有來也沒有去，佛也是因為無所得，祂才得，金剛經裡面講得很清楚，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，祂講到三世，都是無所得。過去心為什麼無所得？因為已經過去了，你還得什麼？現在心不可得，現在也會變成過去啊。

 

 

過去現在未來  三際一如故無所得

像我們現在，盧師尊說法，你們在底下聽法，很快就過去了，就沒有了，明天就沒有了，不要說明天啦，等一下 5 點多就沒有了，不可能。未來為什麼會沒有了？未來也會變成現在，現在也會變成過去。不要講說未來還沒有到，未來也會變成現在，現在也會變成過去，所以才叫三際一如，過去、現在、未來，其實是一，哪有過去、現在、未來？沒有，那你得到什麼？你要悟到無所得，剛剛我講的，無所得，是你的房子嗎？沒錯，但是以後會沒有；是你的車子嗎？現在沒錯，但是以後也會沒有，因為車子會壞掉，房子也會沒有，會變成老屋，到最後拆掉；這是你的錢嗎？也會沒有，不是你用掉，就是別人用掉，你剩下的錢不是你的，你沒有用到，也會沒有的，就算有也會變成沒有。包括你的身體，你也會變成沒有，悟到了無所得，你根本得不到什麼，因此你煩惱解脫，執著解脫，沒有執著，你執著什麼？有什麼好執著？

 

 

愛情婚姻都短暫  不執著自自如如

你說愛情，真的是去你的，真的。剛結婚的時候，也可能是真的有愛情，後來，就剩下了責任跟你的道德觀，都變成了老菩薩了，還要談什麼愛，接吻一下牙齒就掉了好幾顆，對不對？碰一下身子，骨頭就斷了；打一個噴嚏，這個是什麼？肋骨就斷了好幾根，那時候還談什麼愛？剛開始是有一點愛，是沒有錯，後來就剩下責任了。愛情，去你媽的蛋，沒有這回事。

 

剛剛結婚幾年也許會有，後來就不會有了，所謂七年之癢，七年之癢，七年以後見異思遷，一個接一個，一個接一個。都是很短暫的，什麼都沒有，所以也不要執著，什麼都不用煩惱，也不用執著，因為你沒有煩惱，沒有執著，你就能夠自自如如，永遠快樂，那就是無所得之故。

 

 

諸佛菩薩因無所得  才能悟道

 這個散花天女講，所有佛菩薩也是這樣子的，因為無所得，所以祂們才證悟了道，釋迦牟尼佛講的道。什麼是道？《心經》裡面明明講啊，「以無所得故菩提薩埵」，因為你無所得，你才會成為菩薩。

在美國一半都是結婚到老，有一半是離婚的，這一半離婚的，當然是因為愛沒有了，當初的時候結婚是不是愛？當然啊，在底下講，妳愛他嗎？愛，I do，那個人講，你愛她嗎？男的愛女的嗎？I do，I do，I do，後來呢？No，好可憐，幾年以後就沒有了。所以結婚做什麼？傻瓜才結婚。

 

 

菩薩一切無所得  唯剩佈施眾生

無所得嘛，你愛也得不到，子女也得不到，錢也得不到，房子也得不到，車子也得不到，房地產也得不到，什麼都得不到，你想一想這個，你就沒有煩惱，沒有執著。快樂的修，跟菩薩一樣，你可以去當一個菩薩，去佈施眾生，唯一的，剩下的就是佈施眾生，財施、法施、無畏施，就是這樣子。

 

散花天女講的，諸佛菩薩亦復如是。無所得故而得。無所得就是得，如果講有所得，那就不是得。你得到無上道，無上正等正覺，沒有這回事，你無所得，你就是無上正等正覺。

 

所以師母跟我，就把這個真佛密苑、南山雅舍就捐出去了，這樣子，還有什麼不可以捐的，連身體也可以捐，身體也是可以捐，因為身體也不是你的嘛，當然啊，你剩下佛性，你這個佛性啊，沒有帶業的，沒有帶業障，很重要。你如果做了業，造了業，這個業它不會放過你，

 

 

娑婆眾生皆為酬業  懺盡業障即可成佛

所以釋迦牟尼佛說，為什麼我們人到這個娑婆世界來？因為是要「酬業」，就是要把業消除掉。到娑婆世界來，消除你的業障，因為你認得無所得，你就不會有業障，就沒有煩惱。懺悔過去所做的一切的惡業，那你就剩下佛性，剩下佛性就成佛了，成為不可思議的菩薩，成為佛了，這個是非常重要的。

 

 

 

心經  金剛經  般若經  皆曰無所得

佛今天講的，那個散花天女講的很有道理，是有大智慧的，《心經》裡面講無所得，《金剛經》裡面講，全是無所得，《大智度論》，另外這個《大般若經》，全部都是講無所得。所以大家要記住，記住無所得，你就能夠佈施，你如果還有還想到有所得，你就不可能佈施，因為那是我的，沒有這個「我」這個字，所以是「無我、無我想」，就是「空、無相、無作」，你還期待什麼？這就是維摩詰經講的。

 

維摩詰是一個非常有智慧的人，這個散花天女是非常有智慧的人，都是不簡單的人物，嗡嘛呢唄咪吽。