《維摩詰所說經》第 173 講

〈觀眾生品第七〉

「天問舍利弗：女身色相今何所在？舍利弗言：女身色相無在無不在。天曰：一切諸法亦復如是。無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。舍利弗問天：汝於此沒，當生何所？天曰：佛化所生，吾如彼生。曰：佛化所生，非沒生也。天曰：眾生猶然，無沒生也。舍利弗問天：汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？天曰：如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」

色相只暫時存在  佛性沒有男女之分

我們講《維摩詰經》。維摩詰不只祂本人厲害，連祂的侍者「散花天女」也是不得了的，也是很有智慧的。一般人能夠有這種智慧也是很難，很難得有這種智慧。所以，這一本經典《維摩詰經》是大乘的經典的根本。

我們講這一段。散花天女問舍利弗：「你現在女身的色相，今何所在？」舍利弗也很聰明，因為舍利弗本身在「小乘」裡面、在「聲聞乘」裡面，他也是智慧第一。舍利弗就回答：「女身色相，無在無不在。」這是很聰明的回答。這女的色相是「在」、但是也是「不在」。那到底在不在啊？是在、但也不在，為什麼？因為這個色相根本就是一個暫時的存在。真正的佛性哪有什麼女的、男的呢？沒有！佛性是沒有男女之分的，只是你這個殼有分男女。

尤其我們現在科學那麼發達，你想變成女的也可以啊！像我想變成女的，我也可以啊！只要有醫生把你全身都變了、多吃女生的荷爾蒙，胸部也很長出來，鬍子也掉光了、也沒有了。多吃女生的荷爾蒙，男的也會變成女的。你女生想要變成男的也可以啊！現在這科技那麼發達，你想變成女的也很easy(容易)啊！那都是性向方面的問題。其實是人殼的問題，真正談到佛性哪有男女之分啊！沒有！所以舍利弗回答：「在。」也是說這個殼是在的。佛性也沒有男生女生的分別，男女都沒有分別的。

這時候，散花天女就很高興，因為他回答是對的。「一切諸法亦復如是」所有一切的現象，所有的佛法也都是這樣子的，是「在」也「不在」。例如我們色身講起來， 我小孩子是一個樣；初中一個樣；高中一個樣；大學一個樣；出社會是一個樣，有差別的，那個相都會變的。相是「在」，但是事實上都在變化之中，通通都「不在」啊！

我以前不是講說：「一歲的時候就出場亮相。十歲的時候是學業至上。二十歲的時候是青春蕩漾。三十歲的時候是職場闖蕩，在做事業。四十歲的時候就稍微發胖。五十歲的時候是老當益壯。六十歲的時候血壓向上。七十歲的時候是偶爾遺忘。八十歲走路就搖搖晃晃。」

你看，像 United States 的 President，American President (美國總統)「拜登」，上飛機他也要跌倒，走平地他也要跌倒，現在穿了一個比較穩定的鞋子，看他會不會跌倒？他八十幾歲走路就搖搖晃晃了，他九十歲的時候就差不多都忘了，很多事情都忘掉了，做過了馬上忘掉。到一百歲的時候就掛在牆上。不是每一個時辰都在變化嗎？

那一天「淑一師姐」她做一個網路影片「永遠的帥哥」，把我年輕二十幾歲的照片拿出來，永遠的帥哥。我今年八十歲了，跟二十幾歲比，幾乎是兩個人，不同啊！還相同嗎？(答：帥！)。哪裡有可能？那時候有頭髮，眼睛非常的好看，臉型都好看，差很多了！你走在路上，我看到那樣的。我 20 幾歲像韓國的明星，對不對？韓國的那個明星的照片，這裡電視上能夠播出來嗎？看看我二十幾歲是什麼樣子？可以不可以？那個影音室，有二十幾歲的照片嗎？有沒有？

所以是「在」跟「不在」，殼是一樣的殼，但也有變化。淑一幫我放在 faceboo，好多人看喔！幾萬的人看喔！我最多按讚的是我用那個神咒的，「六丁六甲神咒」加持，跟用「九字真言法」加持，那個居然有十幾萬人看。有沒有？可以放嗎？不能放就算了！你看我二十幾歲是這個樣子，我有照片可以放嗎？(現場播放盧師尊年輕的相片，眾鼓掌！) 我二十幾歲！這是六十年前的照片。你看現在是這個樣子。那時候是這樣子耶！你看會變的，人殼是會變的！對不對？帥不帥？(答：帥！眾鼓掌！)

所以人是在變化之中，是你不知不覺，你就一直在變、一直在變，從年輕一直變到老。你看那個播出來了 (現場播放 fb 影片〈盧師尊——永遠的帥哥！〉)，我拿著我二十年前的照片。那是八十歲的我；那是二十歲的我，你看！二十歲的我，這也好多人看耶！(師尊笑)。你看！你說我在、不在？「在」也「不在」。因為你這個殼都會變，二十幾歲是這樣子；你現在是八十歲，六十年前你是這樣子 young man (年輕人)，80 歲了就變成 old man (老人。眾笑)，不一樣啦！差很多了！根本是兩個人，所以是「在」也「不在」。你看舍利弗很有智慧，在也不在。

西施會變成老菩薩  帥哥也會變成老先生

所以講不是女色身會變化而已；男色身也會變化。我常常講你是女生，很漂亮的女生，將來你都會變成「老菩薩」。老菩薩年輕的時候，她在市場賣衣服，她是「市場西施」耶！你現在叫她西施？哪有可能？(眾笑)。男的將來年紀大了，都會變成「林忠杯」老先生，他已經九十五歲了。他年輕的時候我也看過，也長得不錯的。他現在老了，也病了。

你看我年輕時候的照片 (現在播放盧師尊舊照片)，那是讀軍校的時候，就是 20 幾歲的時候，那是讀高中的時候。就讀初中、高中、軍校、跟二十幾歲的時候，那時候的四張照片。光頭的是初中的；有一點頭髮是高中的；還留著頭髮穿著軍服的，那是讀軍校的，(穿西裝) 這個是畢業的時候照的；另外還有一張畢業照，戴著那個學士帽的。

這散花天女就回答：「所有一切法亦復如是。」真的！都不一樣的。我告訴你不只人不一樣喔！國家也不一樣、社區也不一樣。不只人身不一樣，什麼都變成不一樣，國家也不一樣。你看看「巴勒斯坦」，我們講巴勒斯坦好了。巴勒斯坦原來它整個「迦南地」，《聖經》裡面所寫的迦南地，那時候「耶穌」弘法的地方叫做「加利利海」。其實是「加利利湖」，耶穌弘法的時候是一個樣。耶穌基督是猶太人，祂在巴勒斯坦弘法。那個時候整個巴勒斯坦是一個樣，現在已經變成另外一個樣了，國家都不一樣啦！

你看「烏克蘭」，以前是「蘇俄聯邦」，那時候是聯邦的時候，幾乎「Russia」（俄羅斯）周圍的國家全部都是叫做聯邦，那時候叫「蘇聯」。紛紛獨立了以後就不一樣了，對不對？你看那個「蒙古大帝國」，那時候蒙古人是整個地球上建立最大國家的一個種族 (Mongolia)。現在變成比較小的，變成內蒙古、外蒙古，就是這樣子而已。你看「匈牙利」，就是過去在中國所稱的「匈奴」，就是現在的匈牙利。你看！以前中國的鄰國，就是現在的「阿富汗」，都不一樣啦！都變了。國家都會變，那麼大的國家都會變。何況我們這些小人物。所以細菌也會變啊！細菌也會變種，就是在變化之中。所以，一切色身都是。

舍利弗講：「在、也不在。」散化天女講：「所有一切的諸法，亦復如是。」也是這樣子的，都是在、也不在，它會變化的。我舉這樣的例子，你們就聽得懂了(眾鼓掌)。散花天女講：「無在無不在」。是不在的、但也是在的。「夫無在無不在者，佛所說也。」佛也是這樣子講的，因為佛講「諸行無常」，沒有一樣東西是常態的。

我們剛剛買「南山雅舍」的時候，南山雅舍是剛剛建好的房子，我們買的時候是剛建好，都還沒有人使用過。我們住了一段時間以後，現在就快變成中年房子，再住下去就變成老屋。說不定房子變成老屋的時候，我跟師母都不在了，對不對？所以房子也是一樣，一切都是一樣的，都在變化之中。車子也是一樣，你買了新車，過了十年就變成老車了。這是佛說的諸行無常。

舍利弗問散花天女：「汝於此沒，當生何所？」舍利弗問散花天女：「你在這個世界上，你如果將來死了，你會到哪裡去？」散花天女回答：「就如同佛一樣，這裡生，另外的地方又生，像佛如來一樣。」散花天女說：「像如佛如來一樣！」佛如來其實沒有生死，沒有所謂生死的。所以，我們講的是佛性，沒有生死的。佛性本來就是永遠存在的，祂是因緣所化。你因緣到哪裡？就到哪裡！隨著因緣，隨著這個緣份去走，我們都是隨著緣份去走的。並沒有說這個生結束了，就到另外一個生。按照佛性是沒有這裡死、那裡生的。所以，這裡講到「生死是一樣的東西 —— 生死一如」，什麼都是一如的。

所以，我們學佛的人要懂得沒有什麼生死的。佛性哪有生死？佛性沒有說死掉的，也沒有再活起來的，佛性本來就是佛性。你不過是換個衣服，好像我們簡單的講，我們不過是換一個衣服，我們不過是換一個殼，換一個住家。

師尊也搬過好幾次家，在「巴拉」搬到「真佛密苑」，由真佛密苑再搬到「幽靈湖」，幽靈湖搬到「干夏路奇」，由干夏路奇搬到現在的「南山雅舍」，也換了幾個家。就像換家一樣了，生死就是你換個家而已啊！像我生死來講，沒有生、也沒有死，我不過是換一個殼。我覺得這個殼太老了、不好、破了，就把它丟掉，換一個殼。這樣哪有死了？沒有死！就像我們衣服穿破了，就把它丟掉，換一件新的衣服。穿過的龍袍給人家標走了，換一件新的龍袍。這一件是新的，舊的也收起來了，就是這樣子，生死就是這樣子。

所以，大家不要把死想得那麼悲傷啊！哭啊！阿彌陀佛！大家一起圍著哭。你就把這個衣服脫掉就好了，就等於脫衣服一樣。我們不是topless，不是脫衣舞。所以我們是換衣服、換住處、換一個殼。這樣子想，沒有什麼好悲傷的！因為根本破了、舊了、衣服都壞嘛，要想成這樣子。人生也確實就是這樣子，真正的現象也就是這樣子，佛所講的現象就是這樣子。

「佛化所生，吾如彼生。」散花天女講：「佛怎麼樣子的化身？我就是怎麼樣子的化身！」佛所化之身，並沒有什麼生，也沒有什麼死的。沒有！生死一如。這樣聽得懂嗎？(眾鼓掌)。散花天女又講：「眾生猶然，無沒生也。」其實眾生也是一樣，沒有什麼生！沒有什麼死！

舍利弗問散花天女：「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？」舍利弗問散花天女：「你什麼時候可以得到阿耨多羅三藐三菩提？」散花天女，你什麼時候可以成佛？他就是這樣子問。散花天女就回答：「如果你舍利弗將來變成凡夫的時候，我就可以成佛，我就可以得到阿耨多羅三藐三菩提。」我們剩下的明天講。(眾鼓掌)