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2024年3月23日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法同修」暨《維摩詰經》第173講


冷熱需要調和 中觀不偏不倚 善調琴弦 不緊不鬆 中道不二


我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界阿彌陀如來」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門。大家晚安、大家好!(聖尊以各國語問候大眾)。


冷熱要調和  中觀不偏不倚

今天是修「阿彌陀佛法」。本來是堅持不要睡著(眾笑),入定就好,不要睡著。到了最後居然睡了幾秒鐘。這天氣吧!大概是天氣,外面蠻涼的,裡面太熱了。這裡面很熱,外面很涼,冷熱調不過來。如果冷,它不容易讓你睡;熱就會昏昏沉沉。所以,我們做每一件事情,都是要調得剛剛好。事實上,這個就是佛法裡面講的「中觀」,中觀就是這樣子的。


像血壓來講,你身體的血壓絕對不能讓它高過 140,140 底下還可以,超過 140 就算血壓高。就在這個中間,也不能太低,也不能太高,就是要適中,剛好在中間。很多事情都這樣,從我們身體裡面,溫度也是一樣,溫度不能太高,也不能太低,就是要剛好。我們平時在運動,每天都要運動,也不能太激烈,激烈運動就會受傷、運動傷害。完全不運動,你就不能夠讓它全身通暢。心跳也是,心跳、呼吸、包括你吃的水分、你所吃的東西,全部都是在中,一個字「中」。


我們修行不能過於太急躁,你想辦法要很努力、精進,太過於精進也會入魔;太過於鬆懈,你又得不到成就。所以,從外面那麼涼,裡面那麼熱。熱就會讓你覺得想睡覺;太冷又讓你受不了那個風寒。所以,我們學佛要懂得中觀,什麼事情都是以中觀,不要太急著想要成就;也不要太懈怠、太鬆懈。


善調琴弦  不緊不鬆  中道不二

所以我記得好像「釋迦牟尼佛」有一個比喻吧!就像我們彈琴,用弦彈的那個弦琴,你把它拴得太緊,它就會斷掉;太鬆了,它發不出聲音。所以那個弦就是要不緊也不鬆,剛剛好就可以發出最美妙的聲音,這是中道。中道的例子很多,任何事情都是這樣子的,這世界上的事都是這樣子。我發覺我精神振作,你就睡不著。太緊張,你就睡不著。但是,你如果太鬆懈,你又沒有辦法控制你自己的睡眠,一直在沉睡之中。


像坐在這個法座上,這個溫度,而且是晚上,我就把它放鬆,結果就睡著了(師尊笑)。坐在椅子上就睡著了;躺在床上,你就睡不著(眾笑),很奇怪的一件事情。這都是身體的調適、還有心理上的調適,都是一樣的。修行的調適,任何事情的調適,不能太急,又不能太鬆。像小提琴那個弦就是不能太緊;也不能太鬆。任何一樣,要彈出最好的音樂,那個弦不能太緊;也不能太鬆,就是要調得剛剛好,那就是最美妙。


講幾個笑話吧。


今天打賭輸給女朋友,輸的人要幫女朋友倒水跟泡腳。結果因為男的輸了,就幫她倒水跟泡腳。女朋友講:「要加點鹽。」他就加了進去,隨手又加了冰糖、醬油、醋、還有枸杞,倒入盆子裡面。女朋友就問他:「你這個是跟哪一個中醫學的?泡腳要加醋、加醬油、加冰糖、加枸杞?」男的講:「不是啦,我是跟我媽媽學的。」女朋友問:「你媽媽常常泡腳嗎?」男的回答:「我媽媽常常煮豬腳。」(這種笑話華人才聽得懂,燉豬腳要加什麼材料。)


人生有三大很愚蠢的事情,又愚又蠢:第一個、跟老闆講道理。第二個、跟老媽講道理。第三個、跟老婆講道理。(我覺得應該加第四個「跟女朋友講道理。」跟老闆講道理,你就要被辭掉了,沒有什麼道理好講的,不要跟他們講道理。跟老媽講道理還好。跟女朋友才重要啦,跟女朋友講道理就是要分手。跟老婆講道理,那你包死的(眾笑)。這是人生三種愚蠢的事情。)


(這是「慧君」的笑話,如果慧君身上的肥肉能夠賣錢,她就是世界上的首富。)很胖的女人,她身上的肉能夠賣錢的話,絕對是世上的首富。(奇怪!這裡老是笑胖的,沒有笑瘦的。)


我記得還有一個。這也是慧君的笑話。

老婆問老公:「老公,我有很胖嗎?」老公說:「不會啦!你這樣子剛好,我很喜歡。」老婆說:「那我現在餓了,抱我去冰箱那邊。」老公講說:「你等我一下,我去把冰箱抱過來。」

所以是胖的。


丈夫到機場去接妻子,妻子問:「你怎麼這樣愁眉苦臉的?你看那邊那對夫妻有說有笑的。」丈夫講:「那邊那個先生是來送妻子上飛機的,才有說有笑。」(來接妻子的就愁眉苦臉。)

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你問我答 互動就是力量 第 374 集


Q1 什麼法需要灌頂?

我們進入主題「你問我答」。我們真佛宗的弟子,在「南非聯邦」,她傳到這裡來問事。南非「蓮花詠園」問的。師尊,師母,大家好。他問有關灌頂的事情:什麼法在什麼條件 下是不需要灌頂?什麼法在什麼條件下是不需要灌頂?比如「米衣收煞法」不用灌頂,師尊說了大家就可以用。


A1 四加行上師本尊內法無上密金剛法  都需要灌頂

這個範圍太大。什麼法是需要灌頂的?什麼法是不需要灌頂的?他用一個比喻,比如「米衣收煞法」不用灌頂。米衣收煞就是把一盤米,把衣服放在米上面,點了三根香。然後請佛菩薩加持,讓自己身上的沖煞給它沖掉、或者是收驚。你被嚇到了,心很不安寧,你用米衣收煞法,那個法是小法,不用灌頂。師尊曾經講,大家如果受驚了,就用米衣就可以收驚。大家都可以用,不用灌頂。


我只能夠這樣子跟你講,因為比喻不完,對不對?有些要灌頂的,有些不用灌頂的。像「四加行、上師、 本尊、內法、外法、金剛法、無上密」,這些都是需 要灌頂。從四加行開始,一直到上師、本尊、內法、 無上密、金剛法都是需要灌頂的。


我們真佛宗比較方便一點,你已經受了皈依灌頂,你就可以直接修四加行。按照藏密來講,你修一個加行就要灌一個頂。甚至你要持咒,你要持這個咒,也要有持咒的灌頂。觀想、持咒、入定、整個法,都是要受灌頂,還有結手印也要灌頂的,其他的就不用了。因為灌頂是屬於密教,你唸佛要不要灌頂?不用!在顯教來講,它根本沒有「灌頂」這兩個字。但是受戒是有,你受「菩薩戒」、受「在家菩薩戒」、受「沙彌戒」,那個不叫做灌頂,那叫受戒,他們不稱為灌頂的,只有密教才有灌頂。像四加行、皈依、上師相應、本尊、內法、無上密、金剛法都是要灌頂的。


Q2 什麼情況可以自授灌頂?

他再問第二個問題。在沒有上師的時候,可以念7遍「綠度母七笑咒」:「哈。哈。哈。哈。哈。哈。哈。」、或者 21 遍「大輪菩薩咒」:「嗡。達拉嘛底。細達。嘎裡牙。達覽。梭哈。」、長咒:「南摩司得里牙。提維嘎蘭。打他噶他蘭。嗡。維拉及維拉及。嘛哈佳割拉。乏及里。灑打灑打。灑拉得灑拉得。德拉一得拉一。維達媽你。三般家你。得拉嘛底。細達。搿裡牙。得蘭。梭哈。」這是適合所有法的灌頂?還是有區別?


A2 若當地沒有上師  本尊法以下可以自授灌頂  內法以上須根本上師親灌

在沒有上師的時候,唸七遍「綠度母」咒:「嗡。達拉。都達拉。都拉。梭哈。」,或者二十一遍的「大輪金剛咒」。大輪金剛是「彌勒菩薩」的金剛身,彌勒菩薩的金剛身是大輪金剛。「嗡。達拉嘛底。細達。嘎裡牙。達覽。梭哈。」、「嗡。達拉嘛底。細達。嘎裡牙。達覽。梭哈。」這是大輪金剛的心咒。你只要念二十一遍,在沒有上師的地方,在沒有上師的時候,你想要修一個法,但你的周邊都沒有上師,你那個國家沒有上師。像在南非聯邦,我們沒有上師在那裡。像「象牙海岸」,我們沒有上師在那裡,但是我們有堂在那裡。象牙海岸、南非聯邦,另外還有一個地方在非洲的,就是「肯亞」,也有弟子在那裡。他要找真佛宗的上師,他要飛到很遠的地方、別的國家。


沒有上師的地方,但是他想修那個法,怎麼辦?那個叫做「自授灌頂」,自己在壇城面前,你用綠度母的心咒唸七遍,你要灌什麼頂,你祈求。你要做上師相應法的灌頂、四加行的灌頂、本尊的灌頂都可以。再上去的內法灌頂就不太行,金剛法的灌頂,有些要講授的,要傳你法的。像內法必須要傳的,你不能盲修瞎練。


所以,當然四加行、本尊、還有上師,你可以用自授灌頂;其他的大法還是要親自灌頂。你自授灌頂的時候,要唸綠度母的咒七遍,唸大輪金剛咒二十一遍,你可以自授灌頂在壇城面前唸完咒以後,你觀想法流經過你的身體。你如果有感應,我們有些人有感應;有些人沒有;有些人有覺受。那個法流進來,你會有覺受。你們這裡有覺受的舉手一下?有感覺到法流從上面下來,一直到全身。有幾個人都有覺受。那個法流可以從你頂上下來,到你的全身。


四種覺受  地堅固 水清涼 火炎熱 風震動

它有四種覺受,就是「地、水、、風、火」四種覺受。「地」的覺受,法流進來的時候,你感覺到自己好像一座山一樣,堅固如山,這就是覺受。感覺到全身非常的清涼,但不是冰喔,不是涼到像冰一樣讓你發抖。感覺到很輕安、清涼,進到你的身體,那是「水」的覺受。「火」的覺受,你就覺得從頂上一直熱,一直熱到腳,那是火的覺受。「風」的覺受,你身體會震動,那是氣的動,法流像氣一樣震動。(師尊合掌)好像是它就輕輕的動,這就是法流進來,它就輕輕的動,自己全身都感覺到,自己全身都有一點震動。


內法以上須根本上師親授  不可自授灌頂

這四種覺受,地、水、火、風四種覺受。自授灌頂有的有覺受;有的沒有。但是你照了儀式去做,等於是觀想上師在你面前,拿著灌頂瓶倒在你的頭頂上面,你有四種覺受產生出來,這個就是自授灌頂,自己給自己灌頂。不是適合所有的法。應該像無上密的法,你也不能夠自授灌頂。金剛法你也不能夠自授灌頂。最高的大圓滿法,你也不能夠自授灌頂。最高的法,像紅教是「大圓滿法」;黃教是「大威德法」;花教叫「大圓勝慧法」;白教就是「大手印法」,最高的法都不能夠自授灌頂的。不是所有的法都可以自授灌頂,不可以。


Q3 發菩提心是灌頂嗎?

他的第三個問題。佛是因為度化眾生圓滿,自己修為也圓滿;菩薩因度化眾生還沒圓滿,度化眾生是最大,最基本也是最殊勝的法,只要發心去行就可以了,這個發心就是最殊勝的灌頂,是可以這樣理解嗎?


A3 發菩提心不是灌頂

行者皆應發心布施眾生

其實發「菩提心」,你突然之間想到要發菩提心,發菩提心不算是灌頂,是你自己決定要去布施眾生。而且,我們所有的行者都應該要布施眾生,本來就要的。而且,本來就要發菩提心的。如果不發菩提心,怎麼修行呢?發了菩提心,你才能夠自己度自己,也能夠度他,這不太一樣。灌頂跟發菩提心是不太相同的。這是回答南非聯邦蓮花詠園的。


我們在非洲還有幾個國家都是有弟子。在「蒙古」也有、在「哈薩克」也有、在 Russia 也有、在「烏克蘭」也有。在「巴勒斯坦」也有,也有弟子在巴勒斯坦的。


到外地工作的兒子打電話給媽媽講:「媽媽!我不會煮麵,也不會洗衣服怎麼辦?」媽媽講:「你趕快去交個女朋友幫你就可以啦。」兒子說:「說的也是,就這樣吧。」

幾個月以後,媽媽打電話給兒子:「兒子啊,最近你都沒有給我打電話,是交到女朋友了嗎?」兒子講:「是啊!有交到一個女朋友。」媽媽說:「不錯喔,那你現在做什麼?」兒子講:「我現在在幫女朋友煮麵,還有幫女朋友洗衣服跟曬衣服。」(他什麼都會了。)


有人問:「爸爸跟媽媽有什麼區別?」看到媽媽的時候,小孩子就會講:「肚子餓了、我生病了、我要喝水,晚餐煮什麼呢?我能夠出去玩嗎?我的睡衣在哪裡?我沒有錢,……。都可以跟媽媽講。」看到爸爸的時候,他只能問一句:「我媽媽呢?」(還是媽媽比較萬能。)

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《維摩詰所說經》第 173 講


〈觀眾生品第七〉


「天問舍利弗:女身色相今何所在?舍利弗言:女身色相無在無不在。天曰:一切諸法亦復如是。無在無不在。夫無在無不在者,佛所說也。舍利弗問天:汝於此沒,當生何所?天曰:佛化所生,吾如彼生。曰:佛化所生,非沒生也。天曰:眾生猶然,無沒生也。舍利弗問天:汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提?天曰:如舍利弗還為凡夫,我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」


色相只暫時存在  佛性沒有男女之分

我們講《維摩詰經》。維摩詰不只祂本人厲害,連祂的侍者「散花天女」也是不得了的,也是很有智慧的。一般人能夠有這種智慧也是很難,很難得有這種智慧。所以,這一本經典《維摩詰經》是大乘的經典的根本。


我們講這一段。散花天女問舍利弗:「你現在女身的色相,今何所在?」舍利弗也很聰明,因為舍利弗本身在「小乘」裡面、在「聲聞乘」裡面,他也是智慧第一。舍利弗就回答:「女身色相,無在無不在。」這是很聰明的回答。這女的色相是「在」、但是也是「不在」。那到底在不在啊?是在、但也不在,為什麼?因為這個色相根本就是一個暫時的存在。真正的佛性哪有什麼女的、男的呢?沒有!佛性是沒有男女之分的,只是你這個殼有分男女。


尤其我們現在科學那麼發達,你想變成女的也可以啊!像我想變成女的,我也可以啊!只要有醫生把你全身都變了、多吃女生的荷爾蒙,胸部也很長出來,鬍子也掉光了、也沒有了。多吃女生的荷爾蒙,男的也會變成女的。你女生想要變成男的也可以啊!現在這科技那麼發達,你想變成女的也很easy(容易)啊!那都是性向方面的問題。其實是人殼的問題,真正談到佛性哪有男女之分啊!沒有!所以舍利弗回答:「在。」也是說這個殼是在的。佛性也沒有男生女生的分別,男女都沒有分別的。


色相雖然存在  但時刻都在變化  亦皆不在

這時候,散花天女就很高興,因為他回答是對的。「一切諸法亦復如是」所有一切的現象,所有的佛法也都是這樣子的,是「在」也「不在」。例如我們色身講起來, 我小孩子是一個樣;初中一個樣;高中一個樣;大學一個樣;出社會是一個樣,有差別的,那個相都會變的。相是「在」,但是事實上都在變化之中,通通都「不在」啊!


我以前不是講說:「一歲的時候就出場亮相。十歲的時候是學業至上。二十歲的時候是青春蕩漾。三十歲的時候是職場闖蕩,在做事業。四十歲的時候就稍微發胖。五十歲的時候是老當益壯。六十歲的時候血壓向上。七十歲的時候是偶爾遺忘。八十歲走路就搖搖晃晃。」


你看,像 United States 的 President,American President (美國總統)「拜登」,上飛機他也要跌倒,走平地他也要跌倒,現在穿了一個比較穩定的鞋子,看他會不會跌倒?他八十幾歲走路就搖搖晃晃了,他九十歲的時候就差不多都忘了,很多事情都忘掉了,做過了馬上忘掉。到一百歲的時候就掛在牆上。不是每一個時辰都在變化嗎?


盧師尊九字真言加持影片  十幾萬人觀看

那一天「淑一師姐」她做一個網路影片「永遠的帥哥」,把我年輕二十幾歲的照片拿出來,永遠的帥哥。我今年八十歲了,跟二十幾歲比,幾乎是兩個人,不同啊!還相同嗎?(答:帥!)。哪裡有可能?那時候有頭髮,眼睛非常的好看,臉型都好看,差很多了!你走在路上,我看到那樣的。我 20 幾歲像韓國的明星,對不對?韓國的那個明星的照片,這裡電視上能夠播出來嗎?看看我二十幾歲是什麼樣子?可以不可以?那個影音室,有二十幾歲的照片嗎?有沒有?


所以是「在」跟「不在」,殼是一樣的殼,但也有變化。淑一幫我放在 faceboo,好多人看喔!幾萬的人看喔!我最多按讚的是我用那個神咒的,「六丁六甲神咒」加持,跟用「九字真言法」加持,那個居然有十幾萬人看。有沒有?可以放嗎?不能放就算了!你看我二十幾歲是這個樣子,我有照片可以放嗎?(現場播放盧師尊年輕的相片,眾鼓掌!) 我二十幾歲!這是六十年前的照片。你看現在是這個樣子。那時候是這樣子耶!你看會變的,人殼是會變的!對不對?帥不帥?(答:帥!眾鼓掌!)


二十歲與八十歲的盧師尊  相貌是在也不在

所以人是在變化之中,是你不知不覺,你就一直在變、一直在變,從年輕一直變到老。你看那個播出來了 (現場播放 fb 影片〈盧師尊——永遠的帥哥!〉),我拿著我二十年前的照片。那是八十歲的我;那是二十歲的我,你看!二十歲的我,這也好多人看耶!(師尊笑)。你看!你說我在、不在?「在」也「不在」。因為你這個殼都會變,二十幾歲是這樣子;你現在是八十歲,六十年前你是這樣子 young man (年輕人),80 歲了就變成 old man (老人。眾笑),不一樣啦!差很多了!根本是兩個人,所以是「在」也「不在」。你看舍利弗很有智慧,在也不在。


西施會變成老菩薩  帥哥也會變成老先生

所以講不是女色身會變化而已;男色身也會變化。我常常講你是女生,很漂亮的女生,將來你都會變成「老菩薩」。老菩薩年輕的時候,她在市場賣衣服,她是「市場西施」耶!你現在叫她西施?哪有可能?(眾笑)。男的將來年紀大了,都會變成「林忠杯」老先生,他已經九十五歲了。他年輕的時候我也看過,也長得不錯的。他現在老了,也病了。


你看我年輕時候的照片 (現在播放盧師尊舊照片),那是讀軍校的時候,就是 20 幾歲的時候,那是讀高中的時候。就讀初中、高中、軍校、跟二十幾歲的時候,那時候的四張照片。光頭的是初中的;有一點頭髮是高中的;還留著頭髮穿著軍服的,那是讀軍校的,(穿西裝) 這個是畢業的時候照的;另外還有一張畢業照,戴著那個學士帽的。


不只人變得不一樣  國家也變得不一樣

這散花天女就回答:「所有一切法亦復如是。」真的!都不一樣的。我告訴你不只人不一樣喔!國家也不一樣、社區也不一樣。不只人身不一樣,什麼都變成不一樣,國家也不一樣。你看看「巴勒斯坦」,我們講巴勒斯坦好了。巴勒斯坦原來它整個「迦南地」,《聖經》裡面所寫的迦南地,那時候「耶穌」弘法的地方叫做「加利利海」。其實是「加利利湖」,耶穌弘法的時候是一個樣。耶穌基督是猶太人,祂在巴勒斯坦弘法。那個時候整個巴勒斯坦是一個樣,現在已經變成另外一個樣了,國家都不一樣啦!


你看「烏克蘭」,以前是「蘇俄聯邦」,那時候是聯邦的時候,幾乎「Russia」(俄羅斯)周圍的國家全部都是叫做聯邦,那時候叫「蘇聯」。紛紛獨立了以後就不一樣了,對不對?你看那個「蒙古大帝國」,那時候蒙古人是整個地球上建立最大國家的一個種族 (Mongolia)。現在變成比較小的,變成內蒙古、外蒙古,就是這樣子而已。你看「匈牙利」,就是過去在中國所稱的「匈奴」,就是現在的匈牙利。你看!以前中國的鄰國,就是現在的「阿富汗」,都不一樣啦!都變了。國家都會變,那麼大的國家都會變。何況我們這些小人物。所以細菌也會變啊!細菌也會變種,就是在變化之中。所以,一切色身都是。


在也不在  諸行無常

舍利弗講:「在、也不在。」散化天女講:「所有一切的諸法,亦復如是。」也是這樣子的,都是在、也不在,它會變化的。我舉這樣的例子,你們就聽得懂了(眾鼓掌)。散花天女講:「無在無不在」。是不在的、但也是在的。「夫無在無不在者,佛所說也。」佛也是這樣子講的,因為佛講「諸行無常」,沒有一樣東西是常態的。


我們剛剛買「南山雅舍」的時候,南山雅舍是剛剛建好的房子,我們買的時候是剛建好,都還沒有人使用過。我們住了一段時間以後,現在就快變成中年房子,再住下去就變成老屋。說不定房子變成老屋的時候,我跟師母都不在了,對不對?所以房子也是一樣,一切都是一樣的,都在變化之中。車子也是一樣,你買了新車,過了十年就變成老車了。這是佛說的諸行無常。


佛性沒有生死  永遠存在  隨因緣所化

舍利弗問散花天女:「汝於此沒,當生何所?」舍利弗問散花天女:「你在這個世界上,你如果將來死了,你會到哪裡去?」散花天女回答:「就如同佛一樣,這裡生,另外的地方又生,像佛如來一樣。」散花天女說:「像如佛如來一樣!」佛如來其實沒有生死,沒有所謂生死的。所以,我們講的是佛性,沒有生死的。佛性本來就是永遠存在的,祂是因緣所化。你因緣到哪裡?就到哪裡!隨著因緣,隨著這個緣份去走,我們都是隨著緣份去走的。並沒有說這個生結束了,就到另外一個生。按照佛性是沒有這裡死、那裡生的。所以,這裡講到「生死是一樣的東西 —— 生死一如」,什麼都是一如的。


生死如換新裝、搬新家、換新殼

所以,我們學佛的人要懂得沒有什麼生死的。佛性哪有生死?佛性沒有說死掉的,也沒有再活起來的,佛性本來就是佛性。你不過是換個衣服,好像我們簡單的講,我們不過是換一個衣服,我們不過是換一個殼,換一個住家。


師尊也搬過好幾次家,在「巴拉」搬到「真佛密苑」,由真佛密苑再搬到「幽靈湖」,幽靈湖搬到「干夏路奇」,由干夏路奇搬到現在的「南山雅舍」,也換了幾個家。就像換家一樣了,生死就是你換個家而已啊!像我生死來講,沒有生、也沒有死,我不過是換一個殼。我覺得這個殼太老了、不好、破了,就把它丟掉,換一個殼。這樣哪有死了?沒有死!就像我們衣服穿破了,就把它丟掉,換一件新的衣服。穿過的龍袍給人家標走了,換一件新的龍袍。這一件是新的,舊的也收起來了,就是這樣子,生死就是這樣子。


所以,大家不要把死想得那麼悲傷啊!哭啊!阿彌陀佛!大家一起圍著哭。你就把這個衣服脫掉就好了,就等於脫衣服一樣。我們不是topless,不是脫衣舞。所以我們是換衣服、換住處、換一個殼。這樣子想,沒有什麼好悲傷的!因為根本破了、舊了、衣服都壞嘛,要想成這樣子。人生也確實就是這樣子,真正的現象也就是這樣子,佛所講的現象就是這樣子。


沒有什麼生  沒有什麼死

「佛化所生,吾如彼生。」散花天女講:「佛怎麼樣子的化身?我就是怎麼樣子的化身!」佛所化之身,並沒有什麼生,也沒有什麼死的。沒有!生死一如。這樣聽得懂嗎?(眾鼓掌)。散花天女又講:「眾生猶然,無沒生也。」其實眾生也是一樣,沒有什麼生!沒有什麼死!


若舍利弗變凡夫  散花天女就成佛

舍利弗問散花天女:「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提?」舍利弗問散花天女:「你什麼時候可以得到阿耨多羅三藐三菩提?」散花天女,你什麼時候可以成佛?他就是這樣子問。散花天女就回答:「如果你舍利弗將來變成凡夫的時候,我就可以成佛,我就可以得到阿耨多羅三藐三菩提。」我們剩下的明天講。(眾鼓掌)


感謝世界真佛報總社】提供開示全文稿

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