2024年3月10日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「般若佛母護摩法會」暨《維摩詰經》第170講

般若佛母是最高至尊佛母 佛陀二傳法輪即般若空性

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「大般若佛母」。

師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家午安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

現在通知大家，下一個禮拜天三月 17 日下午 3 點 PM，是「蓮花童子」的護摩法會。沒有蓮花童子就沒有盧師尊，沒有盧師尊就沒有 True Buddha School。今天呢，我們是做這個至尊「大般若佛母」的護摩，我們看那個心經，《般若心經》裡面最後的一個咒，就是 「嗡。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提梭哈。」其實就個就是般若佛母的心咒。「釋迦牟尼佛」講經，講到《大般若經》，另外《大般若經》，我常常講《大般若經》是很長的，把《大般若經》縮小就是《金剛經》，《金剛經》再縮小就是《心經》，那就是釋迦牟尼佛的智慧，屬於釋迦牟尼佛三轉法輪的第二轉，就是「般若法門」，講的就是屬於「般若法門」。

二轉般若  三轉分別空性

我們講「一轉法輪」， 就是《華嚴經》裡面所提到的「空」；「二轉法輪」就是般若裡面的「空性」；「三轉法輪」是唯識的「分別空性」。這個般若佛母是屬於最高的「至尊佛母」，剛才我把幾個重要的佛母全部都唸了，全部都唸出來，比較重要的，其實還有非常多的佛母，非常多的空行母。

其實，般若佛母本身來講，祂的這個咒語啊，就是「嗡。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提梭哈。」這個「揭諦」的意思啊，可以講就是「清淨、自性清淨、一切都清淨」，最大的清淨，「以清淨的智慧到達彼岸」，就是成就了。我們做這個講起來，我覺得般若佛母祂是很年輕的，戴天女冠，天衣重裙，戴耳環手環，瓔珞莊嚴祂自己的身，法相非常莊嚴。祂有四隻手，兩隻手是「彌陀定印」，另一隻右手拿黃金的「九鈷金剛杵」，另一隻左手是拿著「般若經典」，一般來講祂的相是這個樣子。

我們講個笑話吧，

在所有同學當中小明是個最愛乾淨的人，因為他每一次上完廁所以後 都至少要洗個 10 分鐘的手。有一天同學就看到上完廁所的小明怎麼完全沒有去洗手呢？這個同學就問他：「你今天怎麼沒有去洗手？」小明就講：「今天剛好有帶衛生紙。」

有人問小明：「什麼搭檔是最佳的女子跳水組合？」小明回答：「當然是婆婆跟媳婦。」什麼原因呢？小明講：「因為婆婆跟媳婦經常同時掉到水中。」這是一個笑話，因為很多人常常在問，如果你媽媽掉到水裡，還有我太太掉到水裡面，你先救誰啊？大家都會問的。

這個笑話是，有些事情你現在想不通沒有關係，很多事你現在想不通，沒有什麼關係，因為再過一陣子，你就想不起來。而且想不起來是什麼事，不要去想。

你問我答 互動就是力量 第 371 集

Q1 弟子祈請師佛賜楞嚴心咒咒音

師尊您好，佛安。

長遠以來弟子每每看到書中所寫的，想唸誦此咒消除邪念，苦於不識其音，在真佛宗也沒有師尊唸過的咒音流傳，只能找其他宗派流傳的咒音，懇請  師尊賜下「楞嚴心咒」之咒音。

A1 盧師尊親誦楞嚴心咒

楞嚴心咒，還有楞嚴咒的短咒，我記得以前我的文章裡面有提到。(蓮生活佛盧勝彥文集第 96 冊《蓮生活佛的心要》〈第五篇 ── 行法要訣〉一文)。有許多弟子很喜歡「大佛頂首楞嚴王咒」，但又覺得咒太長，咒音很難唸，問我怎麼辦？

你可以唸楞嚴咒，心咒可以唸，短咒也可以唸，而功德與誦全咒是相同的。(若有時間誦全咒。如果時間少，誦心咒即可）。

我唸一遍短咒、心咒給你聽：

「嗡。阿拿咧。阿拿咧。維夏達。維夏達。盤達。盤達。盤達你。盤達你。懷喇。乏及喇。叭尼。怕都。吽。勃魯姆。怕都。梭哈。」

這是「楞嚴咒」的短咒也就是心咒，真佛行者持這個咒的時候，可以觀想梵字，金黃色的梵字：「勃魯姆」梵字，安於行者頭頂上，放光普照一切眾生。「勃魯姆」是大日如來佛頂種子字。

我們常常在唸「部林」，其實「部林」就是「勃魯姆」 我們把他翻成「部林」、「勃魯姆」。「勃魯姆」還有一個「姆」字沒有發出聲來，「勃魯姆」就是這個音字，可以觀想金色的梵字在頭頂上，是大日如來佛頂種子字。

「嗡。阿拿咧。阿拿咧。維夏達。維夏達。盤達。盤達。盤達你。盤達你。懷喇。乏及喇。叭尼。怕都。吽。勃魯姆。怕都。梭哈。」這是《楞嚴經》的心咒，因為長咒太長，長咒也很難唸，它的字很複雜。

好啦，愛喝酒的朋友請注意，最近的一項調查研究顯示，這個伏特加，伏特加是Russia (俄羅斯)那邊在喝的，伏特加加冰塊，等於會傷肝；白蘭地加冰塊也會傷肝；威士忌加冰塊也會傷肝；高粱酒加冰塊也會傷肝，以上四項可以證明，冰塊是有毒的。

 
一個小姐到了這個奶茶店：「老闆給我一杯珍奶，不要冰的。」老闆就問她：「那麼妳要什麼甜度？」小姐回答：「跟我一樣的甜。」老闆就去做了，做了這個珍奶給她：「好啦，做好啦，妳的，給妳的是無糖的珍奶。」不好笑吧，我剛剛講過這個不好笑的，這是表示那個小姐長得很醜，沒有甜度，只有鹹度。

老公感冒咳的很厲害，老婆就找來瀉藥給他服下，老公問：「我咳嗽吃瀉藥會好嗎？」老婆說：「保證好。」晚上老婆問：「效果如何？」老公說：「還真的有用欸，只要咳嗽一下就拉肚子，越咳就越拉，我因為害怕拉太多了，嚇得都不敢咳嗽。」

《維摩詰所說經》第 170 講

〈觀眾生品第七〉

「時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。爾時天女問舍利弗。何故去華。答曰。此華不如法是以去之。天曰。勿謂此華為不如法。所以者何。是華無所分別。仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別為不如法。若無所分別是則如法。觀諸菩薩華不著者已斷一切分別想故。譬如人畏時非人得其便。如是弟子畏生死故。色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。結習未盡華著身耳。結習盡者華不著也。

舍利弗言。天止此室其已久如。答曰。我止此室如耆年解脫。舍利弗言。止此久耶。天曰。耆年解脫亦何如久。舍利弗默然不答。天曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脫者無所言說故吾於是不知所云。天曰。言說文字皆解脫相。所以者何。解脫者不內不外不在兩間。文字亦不內不外不在兩間。是故舍利弗。無離文字說解脫也。所以者何。一切諸法是解脫相。舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎。天曰。佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。舍利弗言。善哉善哉。天女。汝何所得以何為證辯乃如是。

天曰。我無得無證故辯如是。所以者何。若有得有證者即於佛法為增上慢。舍利弗問天。汝於三乘為何志求。天曰。以聲聞法化眾生故我為聲聞。以因緣法化眾生故我為辟支佛。以大悲法化眾生故我為大乘。舍利弗。如人入瞻蔔林唯嗅瞻蔔不嗅餘香。如是若入此室。但聞佛功德之香。不樂聞聲聞辟支佛功德香也。」

般若佛母是天女與空行母之主

我們進入主題《維摩詰經》。

這一段很長，「維摩詰」祂經常有一個天女是跟著祂的，那個天女是「散花天女」。今天我們做般若佛母的護摩，其實般若佛母底下的全部都是天女。所以我剛剛唸的都是天女的名字，全部都是天女的名字，主要的天女。天女也就是「空行母」，在密教就叫空行母，在一般的顯教就叫「天女」。

在這個時候，在維摩詰的臥房裡面有一個天女，祂是隱身的，沒有讓人家看見。一看到很多人跟「文殊師利」、跟維摩詰、跟所有的天人都在那個房間裡面，而且兩邊對話，這個天女就把自己的身體顯現出來。那麼祂在虛空中以天華(花)，祂是散花天女，天上的花散在所有菩薩、跟釋迦牟尼佛十大弟子的身上，所有的大弟子的身上。這些花掉到所有菩薩的身上它就掉下來了，但是只要是釋迦牟尼佛的大弟子，那個花只要掉在釋迦牟尼佛的所有大弟子身上，那個花就黏住，不會掉下來。

它這一段是這樣子唸的：「時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。」也就是說， 那些天花散下來， 散在菩薩的身上它就掉到地上。散在釋迦牟尼佛所有大弟子身上，都黏在大弟子身上。那些大弟子用手去把它也弄不動，用神通的力量把這個花給它掉到地上也掉不下來。這一段的意思就這樣。

這個時候，這個散花天女就問「舍利弗」。因為舍利弗等於是十大弟子的第一，他是釋迦牟尼佛一個很大的弟子，十大弟子當中排頭的「智慧第一」。「爾時天女問舍利弗。何故去華。」散花天女就問舍利弗：「 你為什麼要把這些花給它拿掉呢？」「答曰。此華不如法是以去之。」舍利弗回答：「在釋迦摩尼佛的制度裡面，所有的弟子是不能夠拿著鮮花的，不可以帶鮮花的。佛制裡面，佛的儀軌，佛的制度裡面是不可以有鮮花的，不可以帶著鮮花的，這個是不如法的，所以，我們要把它拿掉！」但是拿不掉啊！

這時候散花天女就講：「天曰。勿謂此華為不如法。」你不要以為這個花是不如法的， 為什麼呢？「 所以者何。是華無所分別。」 花是沒有分別心， 花掉到哪裡，哪裡會有分別心呢？ 花本身沒有知覺啊！散花天女就回答了：「是華無所分別啊！ 仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別為不如法。」祂告訴舍利弗：「是你舍利弗有分別心。如果，你對於佛法出家有所分別為不如法。」這個散花天女是很厲害的。祂講：「在佛法，不管你出家、在家都是沒有分別的，你如果有分別那就是不如法。」佛法本身來講是沒有分別，你現在對花都有分別，那就是你自己不如法。「若無所分別是則如法。」如果是沒有分別，對什麼都沒有分別，這個才是真正的佛法。

這散花天女講的，有「分別」這個佛法就是不如法的；如果「沒有分別」這個佛法就是如法的。你看看所有的菩薩，這些花都不著在祂的身上，都不會留在祂的身上。因為這些菩薩都已經斷掉所有一切的分別想故。這樣知道嗎？因為所有菩薩花不會落在祂身上，以後它就掉到地上，因為這些菩薩本身都沒有分別想。

這又一個比喻「譬如人畏時非人得其便。」你如果害怕什麼？所有的鬼就會欺負你。你如果不怕鬼，鬼就不會欺負你。因為你怕鬼，鬼才會上身。所以，盧師尊從來不怕鬼，我本人不怕鬼。只是我走過去，祂們會逃會跑。撞到床，床就「砰」一聲；撞到牆，牆就「砰」一聲； 撞到哪裡「砰」到哪裡，冰箱也會「砰」。

大威德金剛守護

因為我本身不怕鬼，是鬼怕我，不是我怕鬼啊！最近家裡安了大尊的「不動明王」、大尊的「大力金剛」、大尊的「大威德金剛」，所以鬼變得少了，我就覺得很寂寞。真的！以前走到這個洗衣台，那個洗臉盆的底下，水槽裡面都會響。一打開衣櫃間的門，裡面都會嘰嘰叫，現在都沒有了。覺得一點聲音都沒有，覺得非常的寂寞。

我有四個鬼的妻子，一位就是最漂亮的是「倩倩」，以前的老朋友叫「珍珍」，然後一個叫「芙蓉」，一個就是大家認識的「瑞光」，這四個都住在冰箱裡面。我曾經問祂：「你們為什麼住在冰箱裡面呢？」祂說：「這個溫度適合我們。」祂說這個溫度適合祂們。祂們有時候也幫我，早上起床你不用將牙膏擠在牙刷上面，因為祂已經幫我準備好要刷牙的。水也裝滿，就等著我去刷牙，什麼都會準備好。有時候會準備一些東西，有鬼妻是有好處。四個鬼的妻子，因為美國的法律只能夠一夫一妻制嘛！對不對？

娶更多的鬼妻都無所謂的，那不犯法的，祂們是無形。祂們也是很聰明的，幫我很多的事情。我做「千艘法船」的超度的時候，祂們四個人都出來指揮，指揮所有的幽冥眾上法船，祂出來做指揮，四個鬼妻都很好。這個師母也不會吃醋，因為祂是無形的，無形的沒辦法。那你跟無形打架，那是自討苦吃。 師尊是不怕鬼的， 因為不怕鬼， 鬼就很很喜歡師尊，跟師尊很好。有形的會有麻煩，娶鬼妻一點麻煩都沒有。

所有一切諸法 都是解脫相

無所得 婬貪嗔癡亦是佛法

有一次我帶祂來這邊做護摩，我把祂裝在香袋裡面帶過來做護摩。然後要回去的時候，又把祂裝在香袋裡面。祂不喜歡在香袋裡面，祂說祂要出來，那時候「德輝上師」開車。 我說：「你不可以讓德輝上師看到！ 不然你讓德輝上師看到的話，他車子會亂開。 你也不可以讓師母看到，師母是可以看到你的，你不能讓師母看到。」祂說：「不會！」祂是坐在最後座。師母把她的皮包就放在旁邊，然後要拿皮包的東西，轉過來就看到了倩倩 ，她說：「哇！很漂亮的，怎麼就坐在後座？」祂就把頭縮到這個座位底下，等一下要伸頭出來。師母轉過頭又看到，連看三次。她說：「怎麼那麼漂亮？」沒錯！倩倩是所有女鬼當中最漂亮的。我不怕鬼，什麼事都沒有！你一怕鬼，祂就給你上身。

「譬如人畏時非人得其便。」你一怕祂，祂越要欺負你。「如是弟子畏生死故。」就是這樣子，你如果怕生死，生死就會找上你。「色聲香味觸得其便也。」色、聲、香、味、觸會趁機的影響到你。「已離畏者 一切五欲無能為也。」你離開了，你什麼都不怕，你人生的五種欲望，它對你沒有作為。「結習未盡華著身耳。」你因為還有這種習性，還有這種畏懼的習性，所以這些天花就落在你身上掉不下來。你如果「結習盡者華不著也。」你如果沒有這種習性，沒有這種分別，這些天花不會在你身上。

「你解脫多久我亦多久」

「舍利弗言。 天止此室其已久如。」舍利弗就問了：「請問你這位天女，跟著維摩詰大士在這裡已經多久了呢？」「答曰。我止此室如耆年解脫。」這個天女回答，祂很聰明的：「我跟著維摩詰在這個房間裡面，如舍利弗的時間一樣長，你解脫多久了，我就多久。」這個天女是很厲害的，祂講的話是很有智慧的。

「舍利弗言。止此久耶。」舍利弗就講：「原來你在這裡這麼久了！」這個天女就回答：「 就像你呀！就像舍利弗，你解脫也是很久了！」「舍利弗默然不答。」這時候，舍利弗就不再答話了。

散花天女又問他「 如何耆舊大智而默。」 你舍利弗是不是有大智慧？ 大智慧就不講話了！「答曰。解脫者無所言說」這舍利弗就回答了「解脫的人無所言說」我解脫的人不想講太多的話。「 故吾於是不知所云。」 不願意講太多的話，也不知道怎麼講？

不在外、亦不在中間

散花天女講了「天曰。 言說文字皆解脫相。」 祂很厲害的，散花天女就回答：「講話跟文字都是解脫。」「所以者何。」怎麼會這樣子，為什麼呢？「解脫者不內不外不在兩間。」解脫者不在內、不在外、不在中間，文字也是一樣不在內、不在外、不在中間。文字也是一樣，講話也是一樣，不在內、不在外、不在中間。

「是故舍利弗。」所以，舍利弗啊！「無離文字說解脫也。」 沒有離開文字能夠講解脫的。「所以者何。」為什麼呢？「一切諸法是解脫相。」所有一切法都是解脫相。這個天女講的， 所有一切法都是解脫相。

「舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎。」舍利弗就開始講話了「 不復以離婬怒癡為解脫乎。」 舍利弗就問祂了：「那麼離開『婬、怒、癡』才算是解脫啊！」要離開婬、怒、癡才算是解脫。舍利弗講：「你說一切法都是解脫相，那婬怒癡是解脫嗎？」

散花天女講「天曰。佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。」這個必須要解釋，這散花天女回答的：「佛是增上慢人，如果講離開婬、怒、癡才是解脫，佛就是增上慢人。」 是有佛的我慢，很驕傲。我離開婬、怒、癡了，我比一般世俗人高尚，我已經解脫了。我沒有貪、瞋、癡，我已經離開貪、瞋、癡了，我就是解脫人，這個是屬於傲慢，天女是這樣子講的！

我告訴你，如果不傲慢，佛說貪、瞋、癡、婬、怒、癡就是解脫。這個貪、瞋、癡就是佛法，是從這裡來的；婬、怒、癡也是佛法。什麼東西不是佛法？什麼東西都是佛法！都可以從哪裡解脫的。這個跟密教是相合的，如果跟顯教它就不合。你還沒有離開貪、瞋、癡，你怎麼可以講你解脫呢？其實，貪、瞋、癡也是佛法；婬、怒、癡也是佛法。

我以前跟大家解釋過，「貪道修」就是在這個怎麼講？所以密教講「雙身」，就是在雙身的時候也是佛法，怎麼說呢？因為在雙身的時候，你也有觀想、也有持咒、也有手印、 也有入三昧地、也有兩個人一起放光，怎麼不是佛法呢！？所以「貪」也是佛法；「婬」也是佛法。這個散花天女講「佛說婬怒癡性即是解脫」這種婬、怒、癡也就是解脫。

「舍利弗言。」舍利弗就講了「善哉善哉。天女。你何所得以何為證辯乃如是。」你到底得到什麼呢？你這位天女，你到底證得什麼呢？你得到什麼？竟然這麼會強辯？

「天曰。我無得無證故辯如是。所以者何。若有得有證者即於佛法為增上慢。」散花天女就回答了：「我沒有得到什麼！也沒有證到什麼！所以我能夠辯論什麼！為什麼呢？如果我有得到什麼！有證到什麼！在佛法上我就很傲慢。」增上慢人。

這個講得太深了，很多人聽不懂！師尊是看得懂，師尊一看就懂，你們有時候會搞不清楚。這一般來講不是很多的戒律嗎？是戒婬、戒貪、戒生氣、戒忿怒、也戒愚癡， 要離開貪、瞋、癡才是佛法。現在散花天女講，這個貪、瞋、癡本身就是佛法啊！真的！你看下雨跟放鞭炮一樣，是下雨吧？跟放鞭炮一樣欸！你看連老天都在鼓掌！這是很難講，要解釋給大家清楚實在是很難講。

「舍利弗問天。」舍利弗再問天女「 汝於三乘為何志求。」你對於佛法的三乘法當中，你到底是求什麼法呢？你得到什麼法呢？「天曰。以聲聞法化眾生故我為聲聞。以因緣法化眾生故我為辟支佛。以大悲法化眾生故我為大乘。」散花天女回答：「 如果以『聲聞法』化眾生，我就是聲聞，就是阿羅漢。」如果以阿羅漢的法來度化眾生，我就是阿羅漢；以『十二因緣法』來度眾生，我就是辟支佛； 以『大悲法』來度眾生，我就是大乘法。」 這是天女的回答。

他是用法，好像以苦、集、滅、道來度眾生，祂就是阿羅漢；以十二因緣法從「無明」開始一直到「老死」這十二因緣，十二因緣法是辟支佛所修的叫做緣覺，以十二因緣而覺悟的就叫做辟支佛；那以大悲法，以慈悲眾生的法來度化眾生的，就是大乘。這是天女的回答。

入魚市 嗅臭不聞香

天女又講了「舍利弗。如人入瞻蔔林唯嗅瞻蔔不嗅餘香。」我們可以簡單的講，就是說好像我們跑到魚市場裡面，聞到魚的味道，魚的味道是臭的，你聞不到香的味道，全部都是臭的。我們進到魚市場，那裡都是賣魚的，那些魚都是很臭的，有腥味，你聞不到香味的。祂比喻，你聞不到香味的。

「如是若入此室。」 你如果進到維摩詰的這個房間。「 但聞佛功德之香。」你進到維摩詰的這個房間，就聞到佛香，佛的功德香，你嗅到的就是佛的香。「不樂聞聲聞辟支佛功德香也。」聲聞當然也是香味，辟支佛也是一種香味。但是，佛的功德之香勝過聲聞跟辟支佛的香味，你只聞到佛的香味。

我們談到這個婬怒癡，婬怒癡都是佛法。其實在《楞嚴經》裡面有提到，還有幾個經典裡也有提到，先以欲鉤之，再令入佛道。其實人本身的欲望，你要叫他斷掉是很難，但是以人的欲望，利用人的欲望來修行，那就很簡單，所以欲望也就是佛法。

以前那個「張澄基」教授，他是師尊的弟子，在「康州」當教授，他寫了《什麼是佛法》。那個時候，我去拜訪一個大德，那個大德跟我講：「你去請張澄基來，我跟他辯論『什麼不是佛法』？」這個就是講了《維摩詰經》。

《維摩詰經》裡面所講的「什麼都是佛法」！「性」也是佛法、「貪」也是佛法、「瞋」也是佛法、「癡」也是佛法，什麼不是佛法？

你說在密教裡面，婬你把它變成雙身法，它就是佛法。他可以引導你，按照喜金剛裡面所講的，我在寫《喜金剛講義》這本書裡面有提到，婬是佛法，因為他有手印有身印有結印；有沒有觀想？有觀想，已經跟你講了三個觀想，以後的觀想我不再講；有沒有呼吸法？有，有呼吸法；有沒有體位法？有，「明妃九式」，跟這個「洞玄子」的六十二法，全部都是屬於體位法，都是體位法。

它對於人的身體有沒有益處，你如果依照法來修，就有益處；你依照你的慾望來修，就沒有益處，有益處跟沒有益處的差別就是在這裡。你是在修佛法，而世俗人不是在修佛法。世俗人的婬，它不是佛法。不是佛法其實也可以拿這個東西來變成佛法的，但是出家人不可以，出家人要守釋迦牟尼佛的戒律，在家人可以。但是這個必須要有兩個：你要修到第一個你根本不漏明點，你才有資格修這個法。你明點不漏，而且你也懂得什麼叫做「無我」。

你不是因為貪這個婬去修的，而是你為了佛法去修的，這個差別就差出來了，你是為了這個佛法去修的。你可以幫助人，這個中脈可以通，五輪可以打開。然後，五輪變成五種光出現，所有的經脈都在這個時候全部打開。那是用「呼吸法」，用氣打開中脈、打開五輪，全部都是呼吸法。這是屬於貪的修法，就是婬。

「 怒」你可以利用這個怒修「金剛法」，你的內在是慈悲的，外相是憤怒的。你修金剛法就是要以憤怒、慈悲的心，顯在外相變成憤怒，去降伏四魔。怒就是佛法，就是金剛法。

「 癡」你貪財，沒有錯啊！愛錢是愚癡。因為錢越積越多，越積越多你就高興。但是你知道那個錢越來越多，越來越多也不是你的——「無所得」。但是你為了這個錢你就修法，修什麼法？修「財神法」。你修財神法是為了錢修，但是慢慢的引導你，那個也是佛法。

所以，我們講婬、怒、癡，婬就是「雙身佛法」； 怒就是「金剛法」， 五大金剛法； 癡就是「財神法」。另外，你想要當那個有很大的勢力，很多的名望，你可以修「敬愛法」。 很多人都會相信你，很多人都會敬仰你。你得到大敬愛，你選舉了，你就會得勝。這個佛法裡面，其實貪、瞋、癡也是佛法；婬、怒、癡也是佛法，道理就在這裡。

一個是佛法、一個是世俗，分別是你在修佛法，跟你在做世俗，這樣子的差別而已，其實都是佛法。這個很難講、很難講。不然你就修顯教，一個「斷」，斷掉貪、瞋、癡。像舍利弗，佛的十大弟子都是斷，斷掉貪、瞋、癡你才能夠解脫。像散花天女講：不用斷貪、瞋、癡，貪、瞋癡也是佛法。我只能夠跟大家解釋這樣子，跟大家解釋就是為什麼散花天女會講貪、瞋、癡、 婬、怒、癡都是佛法。因為，以清淨的心來行一些世俗的事，世俗的事也是佛法。本來就是很世俗，但世俗是我們世間人的個性。你利用世俗的法，把它變成佛法，它就是佛法。你行世俗的事，你沒有把它變成佛法， 還是世俗，就是這樣子。我只能夠跟大家這樣子解釋了，因為很難解釋，很難去跟大家講清楚。

因為我個人了解，我並不是為了貪那個慾望，我是為了幫助你，讓你的中脈可以通， 你的氣脈都可以通。等你氣脈通了，教你怎麼觀想你的中脈？教你怎麼觀想你的「明點」如何下降？「拙火」要如何上升？在什麼時候你要用什麼呼吸， 讓你的拙火生起來？在什麼時候讓你的明點能夠下降？讓你的水火能夠交融，能夠打開你身上的「眉心輪」、「喉輪」、「心輪」、「臍輪」、「密輪」，如何去打開？這個都是佛法。等到你五輪打開了，出現五種顏色，五種顏色融合在一起就是虹光，這個是密教本身的法。

它把這個貪、婬都變成佛法。把憤怒就變成金剛法，把這個愛財、愛名、愛色就變成財神法、敬愛法。另外，還有養生，就是讓你比較不會老，就是這些方法。只能跟大家這樣子講，我也不能跟大家講清楚。因為貪道修它有很多的秘訣，讓我在這裡公開講的話，全世界上的人都知道，那天下就大亂，就會亂掉，是這樣子的。我講到這裡。

嗡嘛尼唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿