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2024年3月9日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「蓮花童子本尊法同修」暨《維摩詰經》第169講


蓮生活佛 300 本文集 詳述修行真理


我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天同修的本尊「蓮花童子」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門。大家晚安、大家好!(聖尊以各國語問候大眾)。


今天說法,第一句話就是:睡不太夠 (眾笑)!另外,今天晚上 12 點以後,時鐘要撥快一個小時,那睡覺更不夠,不知如何是好!本來年紀大一點,動作都比較慢,時間必須要比較長,發覺現在時間都不夠用,而且都很匆忙。連坐在法座上,今天入「三摩地」的時間比較短?(答:十分鐘。) 十分鐘哪裡夠!?(眾笑)。實在太苛刻了。本來講蓮花童子,童子本來看起來就好像是比較年輕的嘛!以前是蓮花童子沒有錯,現在是蓮花老童子 (眾笑)。精神上都是差很遠。


維摩詰與文殊菩薩  一問一答充滿智慧

維摩詰跟文殊師利菩薩,兩個人的對話,都是很有智慧的。其實,文殊師利菩薩並不是不知道,祂知道。祂問,維摩詰來答,就是講給眾生聽的。文殊師利菩薩並不是說:我不知道,所以我要問,不是這樣子。所以祂們一問一答,其實都是智慧。整部《維摩詰經》裡面,維摩詰哪像個病人,對不對?人家問祂一個問題,祂回答一大篇,而且精神奕奕,根本就是裝病!


蓮花童子說法圓滿柔軟

所以,這世界上有些事情,很難講什麼是真,也很難講什麼是假,有時候真跟假又混在一起。像上個禮拜,所謂的「直心」,它是沒有彎曲的。所謂的「不綺語」就是直話直說。其實我覺得直話直說,就是像口業上有講,你不能夠講假話,對不對?講都要講真話,不能講假話。但,有時候為了眾生,也要講假話。這個算不算「業」?好像造口業、欺騙人,這個算是造口業。但是,如果你的出發點是善意的、是好的,不是太傷人的,所以有時候應該可以講假話。你出發點是善的,而不是直接去傷害人的,應該是可以講,我是這樣認為啦!


好像直心就是不彎曲的話。像童言童語,蓮花童子都是童言童語,童言童語本來就是可以的。總之,所說出來的話就比較圓滿、比較柔軟。所以蓮花童子在說法,有時候是講一講讓大家心裡高興,講一講導引大家走上好的路子,這個都是可以的。


蓮生活佛 300 本文集  詳述修行真理

明天,大家記得時間要撥快一個小時。我最近寫 301 冊,寫得非常慢。以前,一天我會寫兩頁。自從第 300 本寫好以後,有時候兩天才寫一頁,也不知道怎麼回事?而且有時候還寫不出來。所以,我相信古人所講的話,有時候為了一個用字,要用這個字,他想了好幾天,而且把鬍鬚全部通通給它拔掉 (眾笑),意思就是這樣子。要用這個字;不用這個字;這個字的含義是什麼?它代表著什麼?它用得要恰當、剛剛好。在那邊想這個字,就已經過了好幾天,文章都沒有寫好。


我最近發覺自己越來越笨,不像以前那樣子靈巧。大概是想說 300 本,以前常常想 300 本就好了啦!不要再寫了。但是早上不寫文章,要做什麼?這樣走來走去,走來走去。你寫文章的時間到了,坐在這個椅子上,然後到底要寫什麼?好像要講的全部都講完了,沒有什麼好講的。所以,希望舊友新知給師尊靈感,你們給我一些靈感,我才有材料可以寫,因為我要講的話,300 本全部都講完了。


300 本最重要,因為裡面全部都是修行的真理,都在這 300 本裡面(眾鼓掌)。然後寫到 301 的時候,就覺得這一本全部都是廢話。因為最重要的都寫了嘛,再來都寫不重要了。不重要的是什麼?那就是廢話,301 真的是廢話。希望維摩詰大士 —— 金粟如來給我靈感。


我們講笑話吧!因為笑話是可以講。


老師問小明:「小明!你知道什麼動物跟人類最像呢?」

小明拍桌子站起來,很大聲的講:「青蛙!」你們想,青蛙跟人類怎麼像呢?

老師莫名其妙,他問小明:「為什麼呢?」

小明回答:「因為人類跟青蛙都是蝌蚪變的。」

老師聽了話,說:「請你的家長來。」不過小明講的也對嘛,蝌蚪。


老師問小明:「小明!你認為誰是世界上最大的流氓?」

小明回答:「冬天。」

老師就問:「為什麼?」

小明講:「我長得這麼醜,它都對我凍手凍腳 (動手動腳)。」凍是冷凍的凍。

老師覺得也是蠻有道理的。


小明問小蔡:「嗨!小蔡,聽說你被裁員了,現在過得怎麼樣?」

小蔡講:「還好啦,有三、四家公司一直催我趕快去上班。」

小明問:「哇!你被裁員,行情還那麼好。這是什麼公司?」

小蔡回答:「(這個大概是台灣的笑話) 中華電信、自來水公司、台灣電力公司、還有台灣銀行。」

小明就講:「真有你的,全都是公家公司,是鐵飯碗耶!」

小蔡回答:「是啊!他們警告我:如果再不去上班,就給你斷水、斷電、停話、查封房子。」這也是笑話。

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你問我答 互動就是力量 第 370 集


Q1  尚未皈依者修持真佛密法犯「盜法罪」嗎?

現在是「你問我答」。馬來西亞「蓮花黃榕」問的。


尊敬的師尊,佛安!祈願師尊:佛體安康、請佛住世、大轉法輪、廣度眾生。弟子是替一名未正式皈依師尊的善信提問,敬請師尊慈悲解惑。他的問題是,在了解上師的過程中,他認為多來「真佛宗」道場聼佛法,以及和真佛宗同門同修「真佛密法」,是可以讓他更了解師尊及真佛宗。但有弘法人員跟他說:未皈依而修持真佛密法,屬於犯「盜法罪」。而犯盜法罪的後果非常嚴重,會遭受到種種的災難。聼完這句話之後,從此他再也不敢來真佛宗道場一起同修了。請問師尊,此弘法人員的說法是否正確?請師尊解惑,感謝師尊。


A1 盧師尊開解  未皈依者可修法持咒聽法

這個在從前,是的。什麼叫「盜法罪」?就是說你沒有皈依,沒有接受這個法的灌頂,你就知道了這個法,同時也修了這個法。在以前這個是屬於盜法罪。但是現在不一樣,現在所有的法大部分都知道了,現在都不同了。隨便打開手機,密教裡面,你說你要學「體功法」,體功法在手機裡面就有啊!你要學「呼吸法」,裡面也有啊!你看手機有沒有?所有的法都在手機裡面,很多的密法都在手機裡面。現在大眾傳播,很多的訊息,在手機裡面都可以看得到的。


以前,密法是屬於秘密的,有些特別秘密的可能也有。像師尊那一天不小心透露了三個秘密,你們以前知道嗎?我講的是說:把這個 bed (床) 化成蓮花,這個在手機裡面有沒有?你們看過沒有?(答:沒有,只有聽師尊說過。) 就聽師尊講!第二個,蓮花要包起來,你自己要觀成本尊,女方也要看觀成本尊。「密輪」觀成金剛杵跟蓮花。我有講這三個祕密,在手機裡面有沒有?(答:沒有。) 沒有啊!那我是犯法 (師尊笑),我把它講出來,這個就是比較秘密的密法。有些是不可以公開的。另外,所謂吸氣、吐氣、運氣、納氣、嚥液,這些我就沒有講。這些屬於技術方面的,我就沒有講。在手機裡面有沒有?大概密教裡面,最秘密的就是這個法。


觀想結印持咒入三昧地  清淨身口意

其實,不是真佛宗的弟子,他到了真佛宗的道場,其實是可以的,可以讓他一起同修,因為那些法都是一般的。現在的密法沒什麼,第一個有觀想、有持咒、有結手印、有入三昧地,這幾個比較重要。先觀想、後持咒,最後是入三昧地,大部分都是這樣子的。在觀想的時候是結手印,結手印是象徵著身清淨;持咒就是象徵著口清淨;觀想就是象徵著意念清淨。依照這三種的身口意清淨,而進入三昧地、進入冥想、禪定,是這樣子的修行方法,大部分現在大家都知道。所以,讓他們聽一聽也是可以啦,沒有那麼嚴。


網路流通  密法咒印廣為人知

像那個比較秘密的、根本上師沒有講的,那個就是屬於盜法罪。你沒有受過灌頂,你就開始做,那個是盜法罪。現在是比較鬆了,比較鬆的話,一般的修行、一般的持咒、咒語,你們在手機裡面都可以看得到。很多咒語、觀想的方法、還有手印,甚至有手印的冊,另外還有所有整本咒語都出來了,所有的咒語都在出版的書裡面都有了。咒語、觀想、跟手印都不是秘密了。


另外,進入三昧地種種的方法,其實在古印度,他們要入三昧地是靠呼吸的,就是入息跟出息,全部都是靠呼吸的。所以我們常常講「九節佛風」就是呼吸的方法;「金剛誦」也是呼吸的方法;「寶瓶氣」也是呼吸的方法。九節佛風是屬於細、慢、長。寶瓶氣是屬於「持氣」。金剛誦有觀想、也有呼吸,都有的。


極機密密法  不適合洩漏

我覺得弘法人員講盜法罪,是有盜法罪。但是,應該可以開解,什麼叫「開解」?就是說沒有關係,讓人家來旁聽。在大學裡面也有旁聽,就坐在旁邊聽,就旁聽可以的。你覺得到每一個學校去參觀,然後去旁聽都是可以的,那不算是盜法罪。所以我開解,也就是說讓所有沒有皈依的同門,也可以來參加同修,算是旁聽,也可以聽上師說法。除了所謂的極機密,關係到國家的安危的 (眾笑),就是這種極機密,當然不能洩漏了,對不對?國家的資訊。當然,一般的資訊可以,你們認為這樣可以不可以?(眾鼓掌)


小明是很聰明的。小明跟他的女朋友沒有戴安全帽,但是在路上遇到路邊警察在臨檢。他已經看到了,要轉彎已經來不及了。於是小明跟他的女朋友就把摩托車開到警察那裡。

小明就問警察:「這裡最近的警察局在哪裡?」警察很清楚的告訴他們這個警察局在哪裡,然後警察也是很懷疑,他說:「你們去警察局做什麼呢?」

小明就回答警察:「我們的安全帽被偷了!現在要去報警。」他要去報警,安全帽被偷了。警察臨檢沒有戴安全帽是會罰款的。

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《維摩詰所說經》第 169 講


〈觀眾生品第七〉

「文殊師利又問:生死有畏菩薩當何所依?維摩詰言:菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。文殊師利又問:菩薩欲依如來功德之力。當於何住?答曰:菩薩欲依如來功德力者。當住度脫一切眾生。又問:欲度眾生當何所除?答曰:欲度眾生除其煩惱。又問:欲除煩惱當何所行?答曰:當行正念。


又問:云何行於正念?答曰:當行不生不滅。又問:何法不生何法不滅?答曰:不善不生善法不滅。又問:善不善孰為本?答曰:身為本。又問:身孰為本?答曰:欲貪為本。又問:欲貪孰為本?答曰:虛妄分別為本。又問:虛妄分別孰為本?答曰:顛倒想為本。又問:顛倒想孰為本。答曰:無住為本。又問:無住孰為本?答曰:無住則無本。文殊師利。從無住本立一切法。」


依止如來功德力  往生淨土  無畏生死

現在講《維摩詰經》,這個都是很有智慧的話。文殊師利菩薩又問維摩詰:「生死有畏,菩薩當何所依?」祂是講所有的眾生都活在生跟死之間,都有所畏懼。他害怕死,每個人都怕死嘛!我們所有的人都怕死,對死都有所畏懼的。「菩薩當何所依?」作一個菩薩要依止什麼呢?依止什麼不畏懼呢?


維摩詰居士就回答:「菩薩於生死畏中,當依如來功德之力。」我們本身在修行的人對死無所畏懼,但是是為什麼無所畏懼呢?因為我們將來死了以後,會轉世到淨土,以佛法的力量轉世到淨土;以佛的力量來成為一個菩薩;以依止佛的力量來成佛,佛有力量。那時候你再多的錢也沒有力量;再怎麼漂亮也沒有力量;再怎麼有名也沒有力量。只有佛法有力量,讓你能夠有所依止。佛法就是這樣子這麼重要,如來的功德力量就是這樣子的重要,所以要依止如來的力量,你才會無所畏懼。


所以有人相信金錢,但是錢不能救你啊!色也不能救你啊!你再有名也不能救你啊!只有依止佛的力量,才能夠讓你能夠真正得到解脫,這個就是我們要信佛的原因。所以維摩詰的回答就是很有智慧的。你要依止什麼?依止如來的力量!


欲依如來功德力  當度脫一切眾生

文殊師利菩薩又問了:「菩薩欲依如來功德之力,當於何住?」維摩詰就回答:「菩薩如果要得到如來的這種力量,就應該要說法布施度化眾生。」就是要法施,說法度化眾生。否則眾生在迷中,不知道要依止佛法的力量、如來的力量。你必須要去度化眾生,你自己本身得到如來的力量,依止如來的力量,你自己也產生那種功德,你自己也產生了力量,所以必須要度化眾生。


所以像我們真佛宗的 master (上師),必須要去說法度眾生。你當了上師,你的責任就是說法度眾生。當了「教授師」,你的責任就是要教授。你這一生度化多少人?你法施多少?就是你的功德。你以這個如來的功德力,你依止了這個功德力,你才能夠隨心所欲到哪一個淨土去,到哪一個佛菩薩的境界去,你才能夠有成就。如果你有上師之名,而沒有依止這個度化眾生的力量,這個上師是「空名」,是「空」的。教授師也是一樣,他就是教授。應當要度脫一切眾生。


欲度眾生  當除眾生煩惱

文殊師利菩薩又問:「欲度眾生,當何所除?」你要度眾生,要除掉眾生什麼呢?維摩詰回答:「要度化眾生,就是要除掉眾生的煩惱。」有煩惱就是眾生,煩惱就是眾生,眾生就是煩惱。哇!現在已經 10 點半了!要早一點結束 (眾笑)。今天不能講太多啊!


「欲度眾生,當何所除?欲度眾生,除其煩惱。」要度化眾生,就是讓眾生沒有煩惱。因為沒有煩惱就沒有執著,這個人本身就被你度化了。因為眾生都是有煩惱的,煩惱什麼?煩惱「名」、煩惱「老」、煩惱「病」、煩惱「錢」啊!就是這些煩惱。眾生的煩惱就是這樣,財、色、名、食、睡,就是這些煩惱,還有病。眾生都是有煩惱的,除掉他的煩惱。


欲除煩惱當行正念  正念就是不生不滅

惡念不生  善念不滅

然後,文殊師利菩薩又問:「要除掉煩惱,當何所行?」要怎麼做呢?維摩詰回答:「就是要正念。」正念很重要,要有正念。文殊師利菩薩又問:「什麼是『正念』呢?」維摩詰回答:「正念就是『不生不滅』。」這個回答好奇怪!為什麼不生?文殊師利菩薩又問:「什麼法『不生』呢?何法『不滅』呢?」維摩詰回答:「不善的不生、惡念不生;善念不滅。」就叫你做善事啦!什麼叫正念?叫你做善事。惡念不要產生出來,因為惡念就是造業;善念讓它不要滅掉。惡念不生、善念不滅,就是不生不滅。依照這個「善」,你就可以升天。這是因緣果報本來就是如此的。


善惡以身體五蘊為本

這個文殊一直問下去喔!文殊菩薩又問了:「善不善孰為本?」這個善念跟惡念,善惡以哪個為本啊?善惡的本源在哪裡?維摩詰回答:「善惡的本源就是你的身體。」身體是什麼?「色、受、想、行、識」就是「五蘊」,五蘊為本。善不善以什麼為本呢?五蘊為本。


五蘊以欲貪為本  欲貪以虛妄分別為本

「五蘊以什麼為本呢?」維摩詰回答:「貪欲為本。」因為你貪心,色、受、想、行、識,都是因為貪心才產生出來的,以貪心、貪欲為本。「又問。欲貪孰為本?」奇怪!這個貪欲是怎麼產生出來的呢?維摩詰就回答:「顛倒妄想。」就是不正念,虛妄分別就顛倒妄想。虛妄分別就是說,因為有了分別心、有了虛妄,認假為真啊!虛妄分別是「本」。


虛妄分別以顛倒妄想為本

顛倒妄想以無所住為本

文殊師利菩薩又問:「虛妄分別是以什麼為本呢?為什麼會虛妄分別?」答曰:「顛倒妄想為本。」就是顛倒妄想啦!文殊師利菩薩又問:「顛倒妄想是以什麼為本呢?」答曰:「無住為本。」我告訴你:顛倒妄想就是以無所住為本。它的本源就是「無所住」,這是很高明的回答。


無所住一切轉成空  本源即真空

「顛倒妄想是以什麼為本源?」維摩詰回答:「以無所住為本源。」因為無所住,到了無所住,這個就是標準答案,維摩詰回答的。文殊師利菩薩又問:「無所住以什麼為本呢?」維摩詰回答:「你既然是無所住了,就沒有本了。」維摩詰回答:「無所住就是沒有本源啊!到這裡為止,就沒有本源啊!」因為你無所住,你沒有固定的。你一切轉成「空」,就是無所住了,轉成空就是無所住了。維摩詰對文殊師利菩薩講:因為是無所住,所有的法都是因為無所住生出來的,就是由「真空」生出一切法。


無所住立一切法

所以,我常常講「無所得、無所為、無所住、無所思」,這都是屬於「無」字。本來什麼都沒有,但是為什麼會這樣子?因為顛倒妄想,因為有分別,才產生種種的法,所有的法到了無所住的時候就沒有了。但是也是以無所住立一切法,一切現象也是從無所住裡面所產生出來的。


無所住  無所得  無得無失  歸回本源

今天講得很快,因為時間的關係,現在已經 10 點 45 了。我跟大家講一個重點,文殊師利菩薩一路追問下去,維摩詰一路的答,這裡面都是智慧。這是互相環環相扣,一個環扣一個環,扣到最後就是「空」,很重要喔!嚇了一跳!(眾笑)。到最後就是空,從空生出一切。回到本源,就是無所住、無所得、無所謂、無所為、無得、無失,就回到本源了。


無所得  頓除煩惱

所以真正講起來,文殊師利菩薩一路的問,維摩詰一路的回答,這其中都是智慧。所以你想要除掉煩惱,哪個方法可以除掉煩惱?因為唯有無所得,無所得就頓斷煩惱。每個人都以為有所得,所以有煩惱。當你知道無所得的時候,你的煩惱就可以斷盡。無所住是什麼意思呢?根本就沒有啊!


一時帝國橫歐亞 轉眼青塚盡成灰

所以,你看現在的戰爭,從古至今佔有最大片土地的是哪一個帝國?是蒙古大帝國。那時候「成吉思汗」從東方一直打到西方、整個歐洲,蒙古大帝國最大了。現在呢?沒有啦!對不對?「空」啦!剩下一個內蒙古、一個外蒙古。那個「亞述大帝國」,還有「凱薩」,凱薩那時候建立起來,從希臘那邊下來;亞述大帝國也是一個大帝國。現在呢?沒有啦!就剩下一個希臘。凱薩大帝國現在還有嗎?沒有啦!什麼國都沒有啦!現在「Russia (俄羅斯)」跟「烏克蘭」爭什麼?土地!「以色列」跟「巴勒斯坦」爭什麼?土地!以後會有沒有?沒有!為什麼?你爭多大也沒有啊!到最後也會沒有啊!


眾生當共存共榮  互助互愛共創幸福

你看看歷史上的那些大帝國,都沒有啦!這些有什麼好爭呢?其實,人活著共存共榮,大家一起存在,互相繁榮、互相幫助,那就好了嘛!打來打去做什麼?你這個時候有,隔一段時間又沒有。你爭那個有什麼意思呢?都是煩惱啊!像「蒙古大帝國」那時候打了整個亞洲、歐洲,最大的啦。


現在還不是回到內蒙古、外蒙古,沒有了!亞述大帝國你們知道嗎?凱薩那時候也建立了一個很大的帝國在歐洲,現在呢?沒有啦!現在剩下一個希臘,也是沒有啦!所以那時候的爭有用嗎?沒有用啊!你看看歷史上、看看現在的爭,有用嗎?我們看了也知道是沒有用!其實共存、共榮、共同享福、共同幸福、快樂是很重要的,沒有什麼好爭!


嗡嘛尼唄咪吽。

感謝世界真佛報總社】提供開示全文稿

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