2024年3月9日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「蓮花童子本尊法同修」暨《維摩詰經》第169講

蓮生活佛 300 本文集 詳述修行真理

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「蓮花童子」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

今天說法，第一句話就是：睡不太夠 (眾笑)！另外，今天晚上 12 點以後，時鐘要撥快一個小時，那睡覺更不夠，不知如何是好！本來年紀大一點，動作都比較慢，時間必須要比較長，發覺現在時間都不夠用，而且都很匆忙。連坐在法座上，今天入「三摩地」的時間比較短？(答：十分鐘。) 十分鐘哪裡夠！？(眾笑)。實在太苛刻了。本來講蓮花童子，童子本來看起來就好像是比較年輕的嘛！以前是蓮花童子沒有錯，現在是蓮花老童子 (眾笑)。精神上都是差很遠。

維摩詰與文殊菩薩  一問一答充滿智慧

維摩詰跟文殊師利菩薩，兩個人的對話，都是很有智慧的。其實，文殊師利菩薩並不是不知道，祂知道。祂問，維摩詰來答，就是講給眾生聽的。文殊師利菩薩並不是說：我不知道，所以我要問，不是這樣子。所以祂們一問一答，其實都是智慧。整部《維摩詰經》裡面，維摩詰哪像個病人，對不對？人家問祂一個問題，祂回答一大篇，而且精神奕奕，根本就是裝病！

所以，這世界上有些事情，很難講什麼是真，也很難講什麼是假，有時候真跟假又混在一起。像上個禮拜，所謂的「直心」，它是沒有彎曲的。所謂的「不綺語」就是直話直說。其實我覺得直話直說，就是像口業上有講，你不能夠講假話，對不對？講都要講真話，不能講假話。但，有時候為了眾生，也要講假話。這個算不算「業」？好像造口業、欺騙人，這個算是造口業。但是，如果你的出發點是善意的、是好的，不是太傷人的，所以有時候應該可以講假話。你出發點是善的，而不是直接去傷害人的，應該是可以講，我是這樣認為啦！

好像直心就是不彎曲的話。像童言童語，蓮花童子都是童言童語，童言童語本來就是可以的。總之，所說出來的話就比較圓滿、比較柔軟。所以蓮花童子在說法，有時候是講一講讓大家心裡高興，講一講導引大家走上好的路子，這個都是可以的。

明天，大家記得時間要撥快一個小時。我最近寫 301 冊，寫得非常慢。以前，一天我會寫兩頁。自從第 300 本寫好以後，有時候兩天才寫一頁，也不知道怎麼回事？而且有時候還寫不出來。所以，我相信古人所講的話，有時候為了一個用字，要用這個字，他想了好幾天，而且把鬍鬚全部通通給它拔掉 (眾笑)，意思就是這樣子。要用這個字；不用這個字；這個字的含義是什麼？它代表著什麼？它用得要恰當、剛剛好。在那邊想這個字，就已經過了好幾天，文章都沒有寫好。

我最近發覺自己越來越笨，不像以前那樣子靈巧。大概是想說 300 本，以前常常想 300 本就好了啦！不要再寫了。但是早上不寫文章，要做什麼？這樣走來走去，走來走去。你寫文章的時間到了，坐在這個椅子上，然後到底要寫什麼？好像要講的全部都講完了，沒有什麼好講的。所以，希望舊友新知給師尊靈感，你們給我一些靈感，我才有材料可以寫，因為我要講的話，300 本全部都講完了。

300 本最重要，因為裡面全部都是修行的真理，都在這 300 本裡面(眾鼓掌)。然後寫到 301 的時候，就覺得這一本全部都是廢話。因為最重要的都寫了嘛，再來都寫不重要了。不重要的是什麼？那就是廢話，301 真的是廢話。希望維摩詰大士 —— 金粟如來給我靈感。

我們講笑話吧！因為笑話是可以講。

老師問小明：「小明！你知道什麼動物跟人類最像呢？」

小明拍桌子站起來，很大聲的講：「青蛙！」你們想，青蛙跟人類怎麼像呢？

老師莫名其妙，他問小明：「為什麼呢？」

小明回答：「因為人類跟青蛙都是蝌蚪變的。」

老師聽了話，說：「請你的家長來。」不過小明講的也對嘛，蝌蚪。

老師問小明：「小明！你認為誰是世界上最大的流氓？」

小明回答：「冬天。」

老師就問：「為什麼？」

小明講：「我長得這麼醜，它都對我凍手凍腳 (動手動腳)。」凍是冷凍的凍。

老師覺得也是蠻有道理的。

小明問小蔡：「嗨！小蔡，聽說你被裁員了，現在過得怎麼樣？」

小蔡講：「還好啦，有三、四家公司一直催我趕快去上班。」

小明問：「哇！你被裁員，行情還那麼好。這是什麼公司？」

小蔡回答：「(這個大概是台灣的笑話) 中華電信、自來水公司、台灣電力公司、還有台灣銀行。」

小明就講：「真有你的，全都是公家公司，是鐵飯碗耶！」

小蔡回答：「是啊！他們警告我：如果再不去上班，就給你斷水、斷電、停話、查封房子。」這也是笑話。

你問我答 互動就是力量 第 370 集

Q1  尚未皈依者修持真佛密法犯「盜法罪」嗎？

現在是「你問我答」。馬來西亞「蓮花黃榕」問的。

尊敬的師尊，佛安！祈願師尊：佛體安康、請佛住世、大轉法輪、廣度眾生。弟子是替一名未正式皈依師尊的善信提問，敬請師尊慈悲解惑。他的問題是，在了解上師的過程中，他認為多來「真佛宗」道場聼佛法，以及和真佛宗同門同修「真佛密法」，是可以讓他更了解師尊及真佛宗。但有弘法人員跟他說：未皈依而修持真佛密法，屬於犯「盜法罪」。而犯盜法罪的後果非常嚴重，會遭受到種種的災難。聼完這句話之後，從此他再也不敢來真佛宗道場一起同修了。請問師尊，此弘法人員的說法是否正確？請師尊解惑，感謝師尊。

這個在從前，是的。什麼叫「盜法罪」？就是說你沒有皈依，沒有接受這個法的灌頂，你就知道了這個法，同時也修了這個法。在以前這個是屬於盜法罪。但是現在不一樣，現在所有的法大部分都知道了，現在都不同了。隨便打開手機，密教裡面，你說你要學「體功法」，體功法在手機裡面就有啊！你要學「呼吸法」，裡面也有啊！你看手機有沒有？所有的法都在手機裡面，很多的密法都在手機裡面。現在大眾傳播，很多的訊息，在手機裡面都可以看得到的。

以前，密法是屬於秘密的，有些特別秘密的可能也有。像師尊那一天不小心透露了三個秘密，你們以前知道嗎？我講的是說：把這個 bed (床) 化成蓮花，這個在手機裡面有沒有？你們看過沒有？(答：沒有，只有聽師尊說過。) 就聽師尊講！第二個，蓮花要包起來，你自己要觀成本尊，女方也要看觀成本尊。「密輪」觀成金剛杵跟蓮花。我有講這三個祕密，在手機裡面有沒有？(答：沒有。) 沒有啊！那我是犯法 (師尊笑)，我把它講出來，這個就是比較秘密的密法。有些是不可以公開的。另外，所謂吸氣、吐氣、運氣、納氣、嚥液，這些我就沒有講。這些屬於技術方面的，我就沒有講。在手機裡面有沒有？大概密教裡面，最秘密的就是這個法。

其實，不是真佛宗的弟子，他到了真佛宗的道場，其實是可以的，可以讓他一起同修，因為那些法都是一般的。現在的密法沒什麼，第一個有觀想、有持咒、有結手印、有入三昧地，這幾個比較重要。先觀想、後持咒，最後是入三昧地，大部分都是這樣子的。在觀想的時候是結手印，結手印是象徵著身清淨；持咒就是象徵著口清淨；觀想就是象徵著意念清淨。依照這三種的身口意清淨，而進入三昧地、進入冥想、禪定，是這樣子的修行方法，大部分現在大家都知道。所以，讓他們聽一聽也是可以啦，沒有那麼嚴。

網路流通  密法咒印廣為人知

像那個比較秘密的、根本上師沒有講的，那個就是屬於盜法罪。你沒有受過灌頂，你就開始做，那個是盜法罪。現在是比較鬆了，比較鬆的話，一般的修行、一般的持咒、咒語，你們在手機裡面都可以看得到。很多咒語、觀想的方法、還有手印，甚至有手印的冊，另外還有所有整本咒語都出來了，所有的咒語都在出版的書裡面都有了。咒語、觀想、跟手印都不是秘密了。

另外，進入三昧地種種的方法，其實在古印度，他們要入三昧地是靠呼吸的，就是入息跟出息，全部都是靠呼吸的。所以我們常常講「九節佛風」就是呼吸的方法；「金剛誦」也是呼吸的方法；「寶瓶氣」也是呼吸的方法。九節佛風是屬於細、慢、長。寶瓶氣是屬於「持氣」。金剛誦有觀想、也有呼吸，都有的。

極機密密法  不適合洩漏

我覺得弘法人員講盜法罪，是有盜法罪。但是，應該可以開解，什麼叫「開解」？就是說沒有關係，讓人家來旁聽。在大學裡面也有旁聽，就坐在旁邊聽，就旁聽可以的。你覺得到每一個學校去參觀，然後去旁聽都是可以的，那不算是盜法罪。所以我開解，也就是說讓所有沒有皈依的同門，也可以來參加同修，算是旁聽，也可以聽上師說法。除了所謂的極機密，關係到國家的安危的 (眾笑)，就是這種極機密，當然不能洩漏了，對不對？國家的資訊。當然，一般的資訊可以，你們認為這樣可以不可以？(眾鼓掌)

小明是很聰明的。小明跟他的女朋友沒有戴安全帽，但是在路上遇到路邊警察在臨檢。他已經看到了，要轉彎已經來不及了。於是小明跟他的女朋友就把摩托車開到警察那裡。

小明就問警察：「這裡最近的警察局在哪裡？」警察很清楚的告訴他們這個警察局在哪裡，然後警察也是很懷疑，他說：「你們去警察局做什麼呢？」

小明就回答警察：「我們的安全帽被偷了！現在要去報警。」他要去報警，安全帽被偷了。警察臨檢沒有戴安全帽是會罰款的。

《維摩詰所說經》第 169 講

〈觀眾生品第七〉

「文殊師利又問：生死有畏菩薩當何所依？維摩詰言：菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。文殊師利又問：菩薩欲依如來功德之力。當於何住？答曰：菩薩欲依如來功德力者。當住度脫一切眾生。又問：欲度眾生當何所除？答曰：欲度眾生除其煩惱。又問：欲除煩惱當何所行？答曰：當行正念。

又問：云何行於正念？答曰：當行不生不滅。又問：何法不生何法不滅？答曰：不善不生善法不滅。又問：善不善孰為本？答曰：身為本。又問：身孰為本？答曰：欲貪為本。又問：欲貪孰為本？答曰：虛妄分別為本。又問：虛妄分別孰為本？答曰：顛倒想為本。又問：顛倒想孰為本。答曰：無住為本。又問：無住孰為本？答曰：無住則無本。文殊師利。從無住本立一切法。」

依止如來功德力  往生淨土  無畏生死

現在講《維摩詰經》，這個都是很有智慧的話。文殊師利菩薩又問維摩詰：「生死有畏，菩薩當何所依？」祂是講所有的眾生都活在生跟死之間，都有所畏懼。他害怕死，每個人都怕死嘛！我們所有的人都怕死，對死都有所畏懼的。「菩薩當何所依？」作一個菩薩要依止什麼呢？依止什麼不畏懼呢？

維摩詰居士就回答：「菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。」我們本身在修行的人對死無所畏懼，但是是為什麼無所畏懼呢？因為我們將來死了以後，會轉世到淨土，以佛法的力量轉世到淨土；以佛的力量來成為一個菩薩；以依止佛的力量來成佛，佛有力量。那時候你再多的錢也沒有力量；再怎麼漂亮也沒有力量；再怎麼有名也沒有力量。只有佛法有力量，讓你能夠有所依止。佛法就是這樣子這麼重要，如來的功德力量就是這樣子的重要，所以要依止如來的力量，你才會無所畏懼。

所以有人相信金錢，但是錢不能救你啊！色也不能救你啊！你再有名也不能救你啊！只有依止佛的力量，才能夠讓你能夠真正得到解脫，這個就是我們要信佛的原因。所以維摩詰的回答就是很有智慧的。你要依止什麼？依止如來的力量！

文殊師利菩薩又問了：「菩薩欲依如來功德之力，當於何住？」維摩詰就回答：「菩薩如果要得到如來的這種力量，就應該要說法布施度化眾生。」就是要法施，說法度化眾生。否則眾生在迷中，不知道要依止佛法的力量、如來的力量。你必須要去度化眾生，你自己本身得到如來的力量，依止如來的力量，你自己也產生那種功德，你自己也產生了力量，所以必須要度化眾生。

所以像我們真佛宗的 master (上師)，必須要去說法度眾生。你當了上師，你的責任就是說法度眾生。當了「教授師」，你的責任就是要教授。你這一生度化多少人？你法施多少？就是你的功德。你以這個如來的功德力，你依止了這個功德力，你才能夠隨心所欲到哪一個淨土去，到哪一個佛菩薩的境界去，你才能夠有成就。如果你有上師之名，而沒有依止這個度化眾生的力量，這個上師是「空名」，是「空」的。教授師也是一樣，他就是教授。應當要度脫一切眾生。

欲度眾生  當除眾生煩惱

文殊師利菩薩又問：「欲度眾生，當何所除？」你要度眾生，要除掉眾生什麼呢？維摩詰回答：「要度化眾生，就是要除掉眾生的煩惱。」有煩惱就是眾生，煩惱就是眾生，眾生就是煩惱。哇！現在已經 10 點半了！要早一點結束 (眾笑)。今天不能講太多啊！

「欲度眾生，當何所除？欲度眾生，除其煩惱。」要度化眾生，就是讓眾生沒有煩惱。因為沒有煩惱就沒有執著，這個人本身就被你度化了。因為眾生都是有煩惱的，煩惱什麼？煩惱「名」、煩惱「老」、煩惱「病」、煩惱「錢」啊！就是這些煩惱。眾生的煩惱就是這樣，財、色、名、食、睡，就是這些煩惱，還有病。眾生都是有煩惱的，除掉他的煩惱。

欲除煩惱當行正念  正念就是不生不滅

惡念不生  善念不滅

然後，文殊師利菩薩又問：「要除掉煩惱，當何所行？」要怎麼做呢？維摩詰回答：「就是要正念。」正念很重要，要有正念。文殊師利菩薩又問：「什麼是『正念』呢？」維摩詰回答：「正念就是『不生不滅』。」這個回答好奇怪！為什麼不生？文殊師利菩薩又問：「什麼法『不生』呢？何法『不滅』呢？」維摩詰回答：「不善的不生、惡念不生；善念不滅。」就叫你做善事啦！什麼叫正念？叫你做善事。惡念不要產生出來，因為惡念就是造業；善念讓它不要滅掉。惡念不生、善念不滅，就是不生不滅。依照這個「善」，你就可以升天。這是因緣果報本來就是如此的。

善惡以身體五蘊為本

這個文殊一直問下去喔！文殊菩薩又問了：「善不善孰為本？」這個善念跟惡念，善惡以哪個為本啊？善惡的本源在哪裡？維摩詰回答：「善惡的本源就是你的身體。」身體是什麼？「色、受、想、行、識」就是「五蘊」，五蘊為本。善不善以什麼為本呢？五蘊為本。

五蘊以欲貪為本  欲貪以虛妄分別為本

「五蘊以什麼為本呢？」維摩詰回答：「貪欲為本。」因為你貪心，色、受、想、行、識，都是因為貪心才產生出來的，以貪心、貪欲為本。「又問。欲貪孰為本？」奇怪！這個貪欲是怎麼產生出來的呢？維摩詰就回答：「顛倒妄想。」就是不正念，虛妄分別就顛倒妄想。虛妄分別就是說，因為有了分別心、有了虛妄，認假為真啊！虛妄分別是「本」。

顛倒妄想以無所住為本

文殊師利菩薩又問：「虛妄分別是以什麼為本呢？為什麼會虛妄分別？」答曰：「顛倒妄想為本。」就是顛倒妄想啦！文殊師利菩薩又問：「顛倒妄想是以什麼為本呢？」答曰：「無住為本。」我告訴你：顛倒妄想就是以無所住為本。它的本源就是「無所住」，這是很高明的回答。

「顛倒妄想是以什麼為本源？」維摩詰回答：「以無所住為本源。」因為無所住，到了無所住，這個就是標準答案，維摩詰回答的。文殊師利菩薩又問：「無所住以什麼為本呢？」維摩詰回答：「你既然是無所住了，就沒有本了。」維摩詰回答：「無所住就是沒有本源啊！到這裡為止，就沒有本源啊！」因為你無所住，你沒有固定的。你一切轉成「空」，就是無所住了，轉成空就是無所住了。維摩詰對文殊師利菩薩講：因為是無所住，所有的法都是因為無所住生出來的，就是由「真空」生出一切法。

無所住立一切法

所以，我常常講「無所得、無所為、無所住、無所思」，這都是屬於「無」字。本來什麼都沒有，但是為什麼會這樣子？因為顛倒妄想，因為有分別，才產生種種的法，所有的法到了無所住的時候就沒有了。但是也是以無所住立一切法，一切現象也是從無所住裡面所產生出來的。

無所住  無所得  無得無失  歸回本源

今天講得很快，因為時間的關係，現在已經 10 點 45 了。我跟大家講一個重點，文殊師利菩薩一路追問下去，維摩詰一路的答，這裡面都是智慧。這是互相環環相扣，一個環扣一個環，扣到最後就是「空」，很重要喔！嚇了一跳！(眾笑)。到最後就是空，從空生出一切。回到本源，就是無所住、無所得、無所謂、無所為、無得、無失，就回到本源了。

無所得  頓除煩惱

所以真正講起來，文殊師利菩薩一路的問，維摩詰一路的回答，這其中都是智慧。所以你想要除掉煩惱，哪個方法可以除掉煩惱？因為唯有無所得，無所得就頓斷煩惱。每個人都以為有所得，所以有煩惱。當你知道無所得的時候，你的煩惱就可以斷盡。無所住是什麼意思呢？根本就沒有啊！

一時帝國橫歐亞 轉眼青塚盡成灰

所以，你看現在的戰爭，從古至今佔有最大片土地的是哪一個帝國？是蒙古大帝國。那時候「成吉思汗」從東方一直打到西方、整個歐洲，蒙古大帝國最大了。現在呢？沒有啦！對不對？「空」啦！剩下一個內蒙古、一個外蒙古。那個「亞述大帝國」，還有「凱薩」，凱薩那時候建立起來，從希臘那邊下來；亞述大帝國也是一個大帝國。現在呢？沒有啦！就剩下一個希臘。凱薩大帝國現在還有嗎？沒有啦！什麼國都沒有啦！現在「Russia (俄羅斯)」跟「烏克蘭」爭什麼？土地！「以色列」跟「巴勒斯坦」爭什麼？土地！以後會有沒有？沒有！為什麼？你爭多大也沒有啊！到最後也會沒有啊！

眾生當共存共榮  互助互愛共創幸福

你看看歷史上的那些大帝國，都沒有啦！這些有什麼好爭呢？其實，人活著共存共榮，大家一起存在，互相繁榮、互相幫助，那就好了嘛！打來打去做什麼？你這個時候有，隔一段時間又沒有。你爭那個有什麼意思呢？都是煩惱啊！像「蒙古大帝國」那時候打了整個亞洲、歐洲，最大的啦。

現在還不是回到內蒙古、外蒙古，沒有了！亞述大帝國你們知道嗎？凱薩那時候也建立了一個很大的帝國在歐洲，現在呢？沒有啦！現在剩下一個希臘，也是沒有啦！所以那時候的爭有用嗎？沒有用啊！你看看歷史上、看看現在的爭，有用嗎？我們看了也知道是沒有用！其實共存、共榮、共同享福、共同幸福、快樂是很重要的，沒有什麼好爭！

嗡嘛尼唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿