2024年3月3日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「長壽佛護摩法會」暨《維摩詰經》第168講

長壽佛是阿彌陀佛的化身 甘露瓶能賜眾生健康長壽

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「長壽如來」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

今天我們有特別的貴賓 ：「蓮姿師姐」，她是一個很有名的畫家跟作家，也是藝術家。另外是「里德宗教藝術學會」執行董事「Aisha Imam」。另外一名是知名作家、是編劇、翻譯家、教育顧問「Jane Fatima」。我們歡迎他們。

下週日啟建  般若佛母護摩法會

另外通知大家，下個禮拜天 3 月 10 號下午三點 pm 是「般若佛母」的護摩法會。這一尊般若佛母，一切空行母都是由般若佛母所化出來的。祂的咒語就是《心經》最後的這句咒語「嗡。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提梭哈。」、 「嗡。揭諦揭諦　波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提梭哈。」。

祂的手印是兩隻手 (師尊示範手印)，他們稱為「梵篋手印」，蕃茄嗎？總之我是隨便唸唸，你們就隨便聽聽。蕃茄比較好記，梵篋？聽不懂！蕃茄就是 Tomato。叫做「般若梵篋印」。這邊的咒語寫著 「爹雅他。嗡。嘎地。把惹嘎地。把惹桑嘎地。菩提。梭哈。」是下個禮拜，可以講般若佛母就是所有空行母的祖師爺。

我們今天做「Long life Buddha fire offering ceremony (長壽佛護摩法會)」。Long life Buddha 是阿彌爹 Buddha 本身的化身， 阿彌陀佛本身的化身。祂手中拿的是甘露瓶，裏面是甘露。問問大家，有誰知道甘露瓶裏面裝的甘露是什麼做成的？當然，這個是很多傳說，裏面是甘露水。甘露瓶我們常常聽到甘露啊！對不對？甘露是什麼做的？如果根據你們讀過《阿育吠陀》，你們就會知道這甘露是什麼做的！但是呢，不一定《阿育吠陀》裡面所講是對的。我讀過《阿育吠陀》以後，當然這個只是書裏面記載的，那個可以令人家長壽，又能夠健康。讀過《阿育吠陀》的舉手，沒有人舉手？我是什麼書都讀的，這是從印度翻過來的一本《阿育吠陀》。大家都知道甘露瓶，長壽佛最主要的表徵就是祂手上拿著甘露瓶。請問甘露是什麼做的？我們也曉得知道西藏人也有造「甘露丸」，那是跟《阿育吠陀》沒有什麼關係。甘露丸、黑寶丸、什麼丸、什麼碗糕，真的是碗糕耶！你們有讀過《阿育吠陀》的嗎？沒有，有一個，你講講看。（師兄答：師尊好、大家好！我沒有讀過 《阿育吠陀》。但是我好像有學過是說，甘露瓶裏的瓶中物是二十五種瓶中物，我有點不太記得幾種成份，但大概是一些奇珍草藥，可能有「藏紅花」，好像還有紅、白花，就紅白甘露。謝謝上師，謝謝大家！）他講的差不多是西藏人在做甘露丸，他們綜合很多東西。

像「密勒日巴」的甘露丸，祂那時候用斧頭在砍樹蓋房子的時候，那個斧頭生的鏽，也拿來做甘露丸，那個鐵鏽他們也拿來做甘露丸，認為密勒日巴用過的東西都是有加持力。連這個衣服，像以後做我的甘露丸，師尊穿過的龍袍拿一點撕出來燒一燒，跟幾個東西加在一起，跟蜂蜜、跟黑色的芝麻，什麼東西加一加，唸唸咒就變成甘露丸。

《阿育吠陀》講的甘露丸，只是讓大家聽，增加一個知識，大家知道這個知識，不可以真正去做。現在謎題給大家打開：有礦物、有動物、有植物。什麼是礦物？在古代 《阿育吠陀》裡面記載，能夠令人長壽的是一種有毒的礦物，這個礦物叫做「汞」。汞是有毒的，把水銀這個汞的毒物提煉掉，再將它煉製。你要知道汞煉到最後，古代有一種叫「煉金術」，在中國或者是印度都有煉金術，中國有煉丹。汞是有毒的，但只要把它的毒性拿掉，變成沒有毒，它居然是一種能夠長壽的一個藥物，這是 《阿育吠陀》裏面所記載的。如何提煉？那都是一種很繁複的，可以講是很大的一個工程。把汞的毒物蒸餾，然後再把它結合，再用文火、武火這樣子去提煉，居然變成一種藥物，就是「長壽丸 」，它是可以令人長壽的一種東西。而且，可以把汞變成黃金，這個叫做煉金術，在 《阿育吠陀》裏面有，還要唸咒。

第二種是動物。你從來沒有想到過的，讓你有青春活力的東西，你能夠永保青春、永保有活力。長壽瓶裏面裝的是鱷魚 alligator的卵泡。你想不到啊！是  alligator 的睪丸。把它提煉，居然是青春的泉源。又長壽、又青春、又有 power，聽過沒有？沒有聽過！現在增加你們的知識，但是不要亂吃，那個東西不能亂吃的。那是用古法去提煉的，很久很久。

《阿育吠陀》記載長壽佛甘露水三種配方

第三種是植物。那種樹很難找得到了，它結出來的果實，蓮訶的「訶」，「訶子」知道嗎？是一種中藥，你吃過啊？怪不得你比較年青。訶子是植物的，讓人青春永駐。你吃了訶子，你皮膚會很細、幼綿綿白泡泡 (台語：皮膚嫩白之意)，你不會有皺紋，你不會有白頭髮，皮膚很細、很白。這三個東西，鱷魚的睪丸、訶子、跟汞三個合起來，就是長壽佛甘露瓶裏的甘露水。Long life and healthy 。

但是，它提煉的方法在古代，單單汞的提煉方法，訶子的做法。訶子是什麼樹？沒錯！你講得很對，你大概就是吃這個吧！是很苦的，但是要把味道去掉。訶子、鱷魚的睪丸、跟汞 (水銀) 把毒性去掉，那個去煉，三個東西合起來。可以長壽、青春跟活力都在裡面，那個就是長壽佛甘露瓶裏三個重要的東西。聽過沒有？我也是看書才知道。師父並沒有教我，我們只知道是甘露水，我們以為是虛空變化出來的，原來娑婆世界就有這種東西可以提煉。那是我看《阿育吠陀》裏面所記載的。今天是增加大家的知識。

能長壽、青春、有活力

為什麼長壽佛會長壽？就因為祂的甘露瓶裏的甘露水，喝了你就會得到長壽，得到青春，得到 power (活力)。所以，我講的長壽佛跟大家的不一樣！將來，你們可以考考那些佛學專家，長壽瓶裏面裝的是什麼？他如果能夠猜中的話，那是有看我的網絡。 那都是要煉的，我只是講給大家聽這個。你喝這個合起來的甘露水，你不會有皺紋，不會有白頭髮，而且你還有 power，so powerful，青春永駐。

師尊今年台灣年是八十歲，八十歲差不多都是丁丁了。昨天晚上有人問行房就是丁丁，丁丁就是死懨懨 (台語：要死不活)。八十歲你能夠不漏失，而且能夠長久，這世界上應該沒有幾個人。佛法裏面講：一個是講心 (heart)、一個就是你的命，你的 body (身體)。你的身跟心其實是「一」的，是互相影響。

但是密教修行有兩樣：一是「修性」，就是心、一樣就是「修命」。你身體不好，你在修自性方面都有影響。你的心理裡面不健全，你的身體也不會健全，是互相影響。但佛法有修「性」、也有修「命」，但其實佛法是「性命雙修」。密教是性跟命，自性跟你的身體通通都一起修行的。我們要長壽的原因在這裏，你要長壽修行才會有成就，你如果半路上身體不行了，對你的修行一定有影響，所以身體是非常重要，今天跟大家講這個長壽佛。

你問我答 互動就是力量 第 369 集

我們進入主題「你問我答」。

新加坡「蓮花寂明」問的。

阿彌陀佛！頂禮至高無上的師尊！弟子蓮花寂明有幾點關於諸天的問題，希望能得到您的指點。哇！他要問「諸天」的問題，是「天堂」的問題。他不問「人」的問題，不問「地」的問題，他問「天」的問題。你們這裡有誰到過天的？去過了沒有？去過了舉手！應該有的，有天眼的大部分都可以看到諸天。這個有天眼的可能都不在這裡，他們都跑到別地方，因為我們這裡坐的都是貴賓。能夠看天的，我們有很多人可以知道天的事情。這個「蓮喜上師」在這裡嗎？她哪裡去？(答：在師母那邊。) 在師母那邊！蓮喜上師的妹妹是可以看到天的，她也到過很多的天。她叫「李敏」，她可以看到很多天的。

何者最高？是否還會退轉？

師尊在 191 冊文集《 諸天的階梯》裡面寫的〈 無量光天的秘密〉，描述了「無量光天」：無量光天是一座大琉璃淨土。而且「奧明淨土、烏金淨土、持明淨土」就在其中。師尊也在〈有煩惱即是「無煩惱」〉一文裡描寫了「五不還天」，「五不還天是九品習氣全部滅盡，苦樂雙忘，住舍心中，安立了居處，而且全是聖人所居。」請問「無色界天」裡的四空天，譬如「非想非非想處天」其境界與「無量光天」和「五不還天」相比，哪一個比較高？另外，無量光天跟五不還天，是還會退轉的諸天？還是已經算不退轉的淨土了？

他問的問題，哪一個天比較高？無量光天還是五不還天、還是四空天，到底是哪一個比較高？我告訴大家，我們常常講「蓮花童子見金仙。落花虛空左右旋。微妙天音雲外聽。 盡說極樂勝諸天。」阿彌陀佛有兩個專長：一個是無量光、一個是無量壽。阿彌陀佛就是無量光佛、無量壽佛。淨琉璃世界一般來講，是在東方的「阿閦如來」跟東方的琉璃光淨土。他這裡講無量光天是一座大琉璃淨土，而且奧明淨土、烏金淨土、持明淨土就在其中。

所謂大琉璃淨土，如果是「藥師如來」的淨土，今天剛好這個長壽佛是相應，藥師佛如來也是長壽佛。佛很奇怪的，你不要講這個藥師琉璃光、西方極樂淨土，其實都是淨琉璃，非常清淨的，跟琉璃一樣的無量光土。我們曉得西方極樂世界有「常寂光土」、 有「實報莊嚴土」、「 方便有餘土」、「 凡聖同居土」，那個都是屬於無量光土。

在密教裡面，「奧明淨土」是「空行母」的淨土；「烏金淨土」是「蓮華生大士」的淨土；「持明淨土」是密教持咒，持到光明顯現的淨土。什麼是持明淨土？就是你持咒持到得到光明；烏金淨土是蓮華生大士的「銅色山淨土」；奧明淨土就是空行母的淨土，這三個淨土都是在無量光天裡面。

我們不要說那是藥師佛的淨土、或是阿彌陀佛的淨土，只要是淨土都比諸天還高。蓮華生大士的淨土，因為淨土勝諸天， 都比無色界天、五不還天高。

什麼叫做「五不還」？ 五不還就是說，你不會到來娑婆世界受生了， 叫做五不還，不會再來。「阿羅漢」四個境界其中有一還，是哪「一還」？ 阿羅漢祂是不會再來受生的， 不會再來娑婆世界受生的。但是，有一個境界祂會到娑婆世界來受生，四個當中有一個就是「一還」。就是釋迦牟尼佛講，祂來到娑婆世界，就是「阿那含」，阿那含就是一還，祂是會來娑婆世界受生的。

在諸天當中的五不還天， 祂是不會再來娑婆世界受生。其中，有一個天叫做「無想天」， 進去了出不來，當然就不會還。因為你進去了就出不來了，你什麼都不想，一直在那邊睡覺，就是無想天啊！無想天祂不會再來娑婆世界受生。

所以，無量光天跟五不還天相比哪一個比較高？就可以講出來了，對不對？淨土勝諸天， 就是無量光天，比這個五不還天還要高。不過這兩個天：無量光天、跟五不還天都已經不會退轉，都已經不會退轉，也就不會再來娑婆世界了，這個意思。這個回答蓮花寂明。

Q2  如何從「非想非非想處天」到達不退轉境界？

第二個問題 ：《諸天的階梯》師尊詳細的描述了從「欲界天」到「非想非非想處天」的層次及修練方法。「非想非非想處天」有何特質，使得修行者仍可能退轉，就是從這層次進一步到達不退轉的境界？比如阿羅漢、菩薩或者佛，請問關鍵是什麼呢？

因為非想非想想處天還是有很細、很細的想，幾乎沒有想了。「非想」就是沒有想，「 非非想」就是非常細的想，不是想的想，那就是很細、很細的想。你還有很細、很細的想，就是還有緣。緣起你就退轉，只要緣起你就退轉。不過要退轉也滿難的，因為你是很細、很細的想，並不容易退轉，但還是有退轉的緣，這就是非想非非想處天。四空天的最高天了，還是有很細，像針一樣的想。那你只要有想，就還有緣，緣起就一定會倒轉。我的意思就是這樣子跟他講。

阿羅漢是沒有了，阿羅漢是不退轉的。那麼，菩薩也是不退轉的，佛也是不退轉。關鍵在什麼呢？ 就是在「想」，很細、很細的想。壽命很長，但是你只要一想，那你就緣起，所以退轉了。這個是很深的問題，他今天怎麼問那麼深的問題？因為你的名字叫做寂明，寂就是寂靜的寂，明就是明白的明。

還有第三個問題。我已經受不了！《諸天的階梯》裡面有〈無何有的家鄉〉。師尊與「莊子」探討「無所有處天」的特質，師尊問：「為什麼莊子會在無所有處天？」莊子答：「 無無明、 無行、 無識、無名色、 無六入、 無觸、 無受、無愛、無取、 無有、 無生、 無老死。」師尊指出這是無十二因緣。莊子回應：「這是本然存在的『無為法』。」另外，莊子還說：「天壽六萬大劫，等於無量了、 不可量了。就算是淨土亦有滅時、生時，輪迴在這裡，等於是微乎其微。」這與《般若心經》裡面所描述的實相頗有相似之處。不過「無所有處天」乃是諸天之一，與「了義」的《般若心經》肯定有所差異，請問差異是什麼呢？另外，請問什麼是莊子說的淨土？弟子理解為佛國淨土，會有生滅嗎？佛國淨土比如西方極樂淨土，不是不滅、不退轉的永恆境界嗎？

他的問題來了！我告訴你這個只有我知道。就算西方極樂世界已經到了頂了，壽命已經到了頂了、消失了，是在另外一個世界裡面又出來了，這樣了解嗎？我講這個意思就是說，雖然西方極樂世界是一個化土，阿彌陀佛所化出來的。它的壽命已經盡了， 但是這個滅了，另外一個淨土又出生了，是永遠不會滅的，這樣了解嗎？淨土是永遠不滅的。為什麼我講永遠不滅呢？因為這裡的壽命算是結束了，它會移到另外一個淨土。

他有提到莊子跟十二因緣。莊子是很厲害的，在中國的一個聖人。這老莊思想，影響了中國很多聖人的思想，老子跟莊子是中國的。莊子本身有「無何有」，就什麼都沒有！那十二因緣本身來講，是釋迦牟尼佛在菩提樹下，所思索出來的十二因緣。十二種因緣也就是「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」就是十二因緣。是釋迦牟尼佛在菩提樹下所思索出來的四聖諦、十二因緣。

那麼，莊子講「無無明」，就是沒有十二因緣，跟師尊所講的幾乎都快一樣。師尊很想講這個「無所住」、「無所得」。師尊昨天晚上講的就是無所得嘛！今天這裡面也有講到無所住，《維摩詰經》裡面就有提到無所住，那時候再講給大家聽吧！

佛國淨土會有生滅嗎？ 當然有！因為是阿彌陀佛化出來的，它本身有壽命的。再化成裡面的眾生，再學三十七道品、四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道就是三十七道品。他修這個三十七道品，修成就了，你直接就可以成就了，成就了就是不退轉了。那還沒有成就的，他轉到另一個淨土去。這是回答新加坡蓮花寂明所問的。問的都很深，今天問的問題都很深。

《維摩詰所說經》第 168 講

〈觀眾生品第七〉

「文殊師利又問。何謂為悲。答曰。菩薩所作功德。皆與一切眾生共之。何謂為喜。答曰。有所饒益歡喜無悔。何謂為捨。答曰。所作福祐無所悕望。」

菩薩所做的功德  都是眾生的功德

 我們講《維摩詰經》。

「文殊師利又問。」文殊師利菩薩又問維摩詰 。祂問的是「慈、悲、喜、捨」。那慈已經講過了。「何謂為悲。」 現在講什麼是悲呢？「答曰。」維摩詰回答 「菩薩所作功德。皆與一切眾生共之。」 菩薩是為眾生的，菩薩所作的功德，祂所做的讓眾生能夠離苦得樂的功德，都是希望眾生能夠離苦得樂。那些功德當然也是眾生的功德，這個就是悲。

所以我常常講，慈是給人快樂；悲是解決眾生的苦，解決他人的苦就是悲。所以什麼是悲呢？ 文殊師利菩薩問什麼是悲呢？維摩詰回答：「菩薩所作的功德 ，皆與一切眾生共之。」菩薩跟眾生沒有分別，菩薩所做的就是眾生的，希望眾生離苦得樂，這是菩薩的功德。但是這個功德也是迴向給眾生的，菩薩並不需要。

「何謂為喜。答曰。」什麼是「喜」呢？ 回答：「有所饒益 歡喜無悔。」文殊師利菩薩問那什麼又是「喜」呢？ 祂說：只要有利益眾生的，菩薩就盡自己的力量去做，一點也不懈怠。而且沒有停止過，歡歡喜喜的去做，這就是喜啊！

「何謂為捨。」文殊師利菩薩又問什麼是「捨」呢？「答曰。」祂回答：「 所作福祐無所希望。」文殊師利菩薩問什麼又是捨呢？ 菩薩做什麼事情都是不求回報的，祂為眾生做很多的事情，但不求眾生回報給祂。而且是平等的捨，沒有分什麼善、什麼惡的。

這裡面談到眾生跟佛是沒有差別的，佛是已經明白的才叫做佛，醒過來的叫做佛；還沒有醒過來的就是眾生。已經醒過來就叫佛，還沒有醒過來的把他喚醒，他將來也會成佛。所以佛跟眾生沒有分別，只是一個醒、一個沒有醒。眾生一直在迷糊無明之中， 從來沒有醒過來。佛是醒過來的，這個差別就在這裡而已。

其實，佛跟眾生沒有差別，所以叫心、佛、眾生三無差別。眾生醒過來也是佛。他們講悟者是佛，你沒有悟的就是眾生，還在無明之中，有所執著、有所煩惱。我昨天講的無所得，將來會談到無所得，這三個字很重要。

Bill Gates名氣大又有錢  實則無所得

大家以為西雅圖的 Microsoft 的創辦人 Bill Gates，第一個他的名氣已經很大、第二個他又有錢。有錢、又有名，大家認為他是成功的人物，大家認為 Bill Gates 又有名、又有錢，錢很多當然花不完，有錢花、花不完、盡量花，三花聚頂。很有錢沒有錯，但他有所得嗎？告訴大家無所得。

「名」只是在娑婆世界，在這個地球上，那是沒有用的。錢只是在娑婆世界有用，真的也是拿不走的，大家都知道啊！對不對？誰都知道死了什麼東西都沒有了，這是無所得。但是，你始終不把無所得放在你的心中，你還是要名、要錢、要名、要利，還有要你自己的身體，要你的色身。其實，都可以不要的。財、色、名三個很大的欲望。 但是，你可以從這裡修，從這裡面修，密教的修行就是從這裡面產生的動力去修的，從財、色、名去修的，不是完全斷絕的。所以，我們稱為「雙運」。

菩薩知一切無所得  時間生命都可以捨

維摩詰也會講到的，什麼叫做捨呢？因為菩薩知道一切都是無所得，當然可以捨，什麼都可以捨。連時間、生命都可以捨，這是最偉大的，時間跟生命是都可以捨去。我昨天晚上講這個無所得，其實阿羅漢就是因為悟了無所得，才證得阿羅漢。佛也是一樣，因無所得才證得這個佛。菩薩也是一樣，因為無所得才證得了菩薩。你知道無所得，那你還要什麼東西可以保留的呢？就全部都捨了嘛！這是最重要的。

維摩詰所講的，這就是菩薩很重要的慈、悲、喜、捨，這是文殊師利菩薩問維摩詰的。 我常常想到無所得，很多人想到一個問題，那你捨得父母受苦嗎？當然不捨得父母受苦！你捨得你的子女受苦嗎？也當然不捨得子女受苦！你捨得你自己的親人受苦嗎？當然不捨得！對不對？因為那是親情啊！但是，真正的修行人知道，沒有一樣東西是你能夠永遠存在，而且能夠永遠保持的，這是無所得的範圍之內。所以，當父母遭遇到無常、子女遭遇到無常、這個孫子、孫女遭遇到無常，你一個行者是什麼樣子的心態？你會為他悲傷，但是反過來想，本來就是這樣，所以也不用太悲傷。

在《聖經》裡面有記載，有一個人要跟隨耶穌基督，他說：「我已經要跟隨耶穌基督。」耶穌基督講：「好！那你現在就開始跟著我。」那個人講說：「慢點！我要回家辦一件喪事，因為我父親死了，我要去處理喪事。」耶穌講了一句話：「讓死人去處理死人的事情。」那個人聽不懂，回去辦喪事，辦完喪事他就沒有再跟耶穌基督。《 聖經》裡面有這一段的記載，讓死人去處理死人的事情。聽起來好像沒有感情，好像沒有感覺。事實上，因為他知道一切都是無所得。

父母是你的至親，他們病了要走了，你當然會傷心。但是你要回想，他們將來還是要走的，不會有永遠的父母、不會有永遠的子女、也不會有永遠的孫子，這是親情，這已經是最重要的。至於那個「名」，那只是名而已，要名做什麼？要那些名做什麼？「空名」空的。至於「錢」，要錢做什麼？對不對？ 至於「色」，女的都變成老菩薩，將來你不要以為看老菩薩他已經很慈祥，你看他的臉很慈祥，你將來也會變成他。你再怎麼漂亮都會變成老菩薩。色是也是空，留不住的。

「登霄」(法師) 當然很英俊瀟灑，一個女生跟他跑了，他現在又回來出家。登霄你幾歲？六十八歲啊！還是小孩子。你過來站在這裡！轉身給大家看，六十八歲，師尊八十歲，你不是我的小孩嗎？小孩子太過分了！我告訴你，登霄他在西雅圖當雷藏寺住持的時候，如果不被那個女生拐跑了，他是 young man，很年輕、很瀟灑的，比師尊還年輕得多。那女生喜歡他，把他拐走了，雷藏寺住持，被一個女生拐跑了。我看他可憐，怎麼被女生拐跑了？你知道我給他多少錢嗎？我給你多少錢？一萬塊美金吧！我給他一萬塊美金。我叫他說走投無路的時候再回來。好，請坐！歲月會消磨人的，女生很可怕，你知道嗎？你跟著女生跑，你怎麼變這樣才回來？好，請坐！真的是一場遊戲一場夢。

我告訴你，每一個男的不要以為他年輕瀟灑，又高、又帥，登霄當時候是又高、又帥。他的名字，那時候我問他一個問題，你登什麼霄？我告訴大家無所得。又高、又帥，將來都會變成「林桑」。林桑是「基隆」的爸爸，他現在已經九十四歲了。他身體最懂得保養的，所有人對身體最懂得保養的就是林桑。在我們最久的弟子林桑 (林師兄)，他九十五歲了，過年九十五歲了。每一個人，他身體最會保養的，他懂得營養學，他學的就是營養學。每天走路、運動，吃都是很標準的，仍然會老，仍然會病，身體又有何用？所以，也是無所得，記得。

所以色也會衰，年老色衰啊！什麼東西是你能夠保有的？大家想一想！最重要的你必須要懂得佛法，佛法才是無價的珍寶啊！

耶穌與佛陀說法相近

我以前是基督教徒，是屬於英國的「長老會」，我是基督教徒，我的咕嚕(  (耶穌基督)。你要到天堂可以，你信仰「基督教」、信仰「伊斯蘭」都可以到天堂。因為，我的咕嚕祂被釘十字架，祂的血、祂的肉洗清了眾生的原罪，那是我的咕嚕。祂有很多的說法，耶穌基督所說的法跟佛陀所說的法，有互相很相近的地方。佛說「三輪體空」，耶穌也是這樣子講的三輪體空。耶穌沒有直接講三輪體空，祂講「右手所做的善事，不要讓左手知道」，就是慈悲喜捨。 耶穌也知道無所得，祂可以犧牲自己的生命，為了眾生犧牲自己的生命，這個都是很重要的。

所以，這世界上沒有什麼是你可以依怙的，你能夠依怙的就是佛本身的功德力，祂是你的依怙。不然你依怙「穆聖」、依怙「耶穌基督」、依怙「上主」、「毗濕奴」，都是很重要的一件事情，這就是你的依怙。你依怙了，有了信仰，你按照聖人的腳步走，你就可以得到了，清醒過來。我們今天講到這裡。

老婆問老公：「親愛的，你來解釋什麼叫做廢物利用？」老公回答：「比如把你的腿上跟肚子裡面的肉移到胸部，這個就是廢物利用。」

三個貴婦在聊天，甲貴婦講：「我老公買來一部『BMW』給我，油門一踩四秒就到了 80 公里。」乙的貴婦講：「 我先生買給我一台『瑪莎拉蒂』，油門一踩四秒就是一百公里。」 (師尊開的是瑪莎拉蒂， 四秒100公里，我要試試看。) 丙的貴婦講：「我的老公送給我，一踩就是 120 公里 。」甲、乙貴婦就說：「 哇！那是什麼牌的？」丙的貴婦講：「它是體重器。」一踩就 120。

嗡嘛尼唄咪吽。

感謝蓮竹教授師協助完稿