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2024年3月2日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「蓮華生大士本尊法同修」暨《維摩詰經》第167講


聖尊蓮生活佛開示 修行的重點在專一 不受外在環境影響 專注自心靈光獨耀


我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天同修的本尊「蓮華生大士」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪。各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門。大家晚安、大家好!(聖尊以各國語問候大眾)


今天有人生日。「Selamat Ulang Tahun,Kami ucapkan。Selamat panjang umur,Kita kan doakan。Selamat sejahtera,Sihat sentosa,Selamat panjang umur dan bahagia。Selamat Ulang Tahun。」法會剛剛過去,今天很多人還是沒有回去。所以,謝謝大家的光臨。



不受外在環境影響  專注自心靈光獨耀

剛剛在修法的時候,大家在修法;我也是在修法。我修法的時候,經常被你們修法拉過去 (眾笑)。然後我又把它拉回來,拉過去又拉回來。修行就是這樣子,事實上,也沒有一個人真正能夠對於整個環境上不受影響,很少。但是,真正的行者一定要做到。這宇宙之間,只有你一個人,只有你這的光在閃耀。你能夠做到不受環境影響,只有你的光在閃耀,你就不用閉關,你可以到娑婆世界,像菩薩不可思議、解脫菩薩,去救度眾生。


修行的重點在專一

所以,我們修行重點在哪裡?你是不是能夠 「專一」?外面環境是不同,你完全不受外面環境的影響,這個人就不用閉關。所以講:「大隱隱於市,小隱隱於山。」隱居啊!為什麼要隱居?就是要專一。你能夠完全專一,你就可以在娑婆世界度化眾生。大隱隱於市,你隱居就可以在都市裡面,不用上山。


所以,你們在修法,我也在修法。我修的法跟你們修蓮師的法雖然不同,但是淵源相同。所以,我學習在眾人修法當中,我也能夠自己靈光獨耀。靈光,那個光,一直在放著光,一直在放著光。這是一個很重要的,跟大家講的事情。


剛剛那個題目是很嚴肅的,現在講個笑話比較輕鬆。


烏龜生病了,蝸牛去探望,烏龜就託蝸牛去買藥。過了很久,蝸牛還沒有買回來。烏龜就很生氣的講:「(這是罵人的,怎麼可以講?)他媽媽的!等他回來我就死了。」這時候門口突然傳來一句話:「你如果再罵我,我就不去了。」


這個笑話可能我講過了。


有一個名人上個禮拜去印名片。頭銜上明明寫的是:「專業顧問。」結果名片印錯了,印成「專業顧門」。」昨天打電話去罵印名片的,太離譜了,竟然少一個口。(顧「問」裡面有一個「口」嘛。) 印名片的拼命賠不是,說他們會重印不加錢。今天拿名片,在門口就吐血送醫。因為他印的是「專業顧門口」。


女兒問爸爸:「爸爸!我問你,那天我帶來的男朋友怎麼樣?」爸爸回答:「不行!根本不行!」女兒講:「為什麼不行呢?」爸爸回答:「酒品很差,信譽也差,喝多了竟然要帶我去把妹,我這一輩子最痛恨說話不算數的人。」

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你問我答 互動就是力量 第 368 集


Q1  家中財庫位如果有煞  如何安置聚寶盆?

我們進入主題「你問我答」。馬來西亞「蓮花耀隆」問的。


師尊,師母吉祥,祝願 師尊師母身體健康長壽,新春快樂。弟子懇請師尊慈悲開示有關師尊每年接財神的招財聖物的幾個問題,是弟子發現到的。


如果家裡的「財庫位」見空,如有落地玻璃窗、有樑煞、有角煞。是否適合放接財神的聚寶盆在該處?如果遇上廁所在財庫位有沒有其他辦法可以處理,或者選擇其他地方?


A1 盧師尊教授財庫位的方位及如何解除煞氣


他一共有三個問題。第一個問題就已經很多的啦,這是風水。以「西雅圖雷藏寺」來講,我們講「西雅圖雷藏寺」的財庫位。現在考大家,西雅圖雷藏寺的財庫位在哪裡?有的指那 (龍) 邊;有的指這 (虎) 邊;有的指兩邊。我告訴你:你要看水怎麼流?「閃米密西湖」的水是由北方向南方流。你有沒有去看過閃米密西湖的水?北方向南方流,是東方向西方流。財庫位絕對順著水在流的,方向就是流到那邊 (虎邊)。


(虎邊) 那是什麼燈?(答:光明燈。) 光明燈,這邊的光明燈的上面,那裡是財庫位,那個角落是財庫位。這個很簡單,你入門,看你開門在哪裡?水如果是這樣子流,財庫位就在那個角落 (虎邊)。你的角落如果落空,再轉進去那個角落。它進來以後流到那裡 (佛具部) 就停止。那邊全部都是玻璃窗,那就再過去,通過這個門到裡面,那裡面是廁所 (眾笑)。這邊有擋嘛!你們看這邊有沒有擋?(答:有。) 有擋就在擋的地方,沒有擋就流到廁所啦!廁所怎麼辦呢?還沒有到廁所以前,你用一個屏風給它擋,造一個擋給它擋,就是財庫位。你看看水怎麼流?它的氣就是怎麼樣子走!這是風水上的問題。


有樑柱,如果上面真的有樑在那裡,那個樑呢,其實有一個方法可以解掉那個樑。在樑的上面放一塊紅布,把那個樑柱給它擋掉。遇到廁所怎麼辦呢?一般來講,是在廁所的前面,再築一道牆,做成財庫位。


其實不要以為廁所不好,我們每一個人身上都有廁所。你每天帶著那個東西 (肚子),那不是廁所嘛?所以,我這個「唸珠」是掛在廁所 (肚子) 上面。你以為掛著唸珠是很珍貴的,你掛唸珠不可以上廁所。其實,這個唸珠就是在廁所上面,就你身上的廁所上面。你的廁所在哪裡?就在腸子這裡,每天都帶著糞的,只是隔一層皮而已。沒有一個人是沒有廁所的,你吃的東西下去,香的下去,就臭的出來,這是人的神通。吃香的;放臭的,那不是神通是什麼 (眾笑)?


你肚子裡面本身就有廁所在那裡,所以你不要怕廁所。日本人把「穢跡金剛」就供在廁所裡面,不知道現在有沒有日本人把穢跡金剛供在廁所。不知道有沒有,日本先生?(答:我們去「八十八靈場」,有看在廁所門口供「穢跡金剛」法相。) 對呀!穢跡金剛是供在廁所的,所以不用怕。眼不見為淨,眼睛沒有看到的就是清淨的。


Q2 每年的聚寶盆都擺放在財庫位

會不會讓磁場混亂?

他問的第二個問題,是否可以把每年的聚寶盆一起擺放在財庫位,會不會使財庫位的磁場混亂,需要把過去的聚寶盆移到別處嗎?


A2 可將往年的聚寶盆移至他處

你把虎年的老虎跟跟兔年的兔子放在一起,兔子不是被老虎吃了嗎 (眾笑)?所以我們是這樣子,你擺在別的地方當紀念品都可以嘛!那麼小的聚寶盆,難道一定要擺在一起嗎?你乾脆把十二生肖的通通都擺一起就好了,這通通不用換嘛。這有什麼問題?哎呀!這個也是問題,真的是氣死我了 (眾笑)。


Q3 聚寶盆可以放在臥室嗎?

第三個、有同門把聚寶盆請回去,放在自己的臥室,請問這會不會對財神不敬?畢竟是我們睡覺的地方,而且有伴侶時,可能有行房事,會不會不好?


A3 觀想結界  床化為蓮苞

自成本尊  密輪化為蓮杵

哎呀!這真的是很頭大。你以為行房事是髒的嗎?你在做髒的事情嗎?我告訴你:這在做清淨的事情,你懂不懂?你知道密教,在印度很多密教行者,他是裸體的。不是「外道」、不是「裸形外道」。也有密教「怛特羅 (梵語Tantra)」的修行,是裸體的,那是很神聖的事情。


你以為行房,那是很 dirty (骯髒) 的事情?No!搞錯了。你是不懂得規矩,人家懂得規矩的,行房會懂得結界。那種結界包括:很簡單講,男女在一起,先觀想蓮花,床是一個蓮花。我只講一遍,床化為蓮花,你們兩個躺在上,蓮花的中間。然後蓮花再把他包起來,就合起來,觀想蓮花合起來變成蓮苞。鬼神都不見,這就已經結界了。另外,男的要觀想本尊,女的也要觀想本尊。「密輪」,一個是蓮花、一個是金剛杵,要做這三種觀想,這個就是結界。那是很神聖的事情,不要把那個看成dirty。你如果看成dirty的話,每個地方都有神,這地下有「地基主」、虛空有巡邏的神,你逃到哪裡去?你都是髒的。


虛空中降下大傘蓋  覆蓋結界南山雅舍

我告訴你:我的床頭上是「時輪金剛」,我的床邊是「瑤池金母」跟「虎頭金剛」。我睡覺都是有結界的,先把整個「南山雅舍」結界,大傘蓋從虛空中下來,包住整個南山雅舍;我還有床的小結界。我有兩個結界:第一個南山雅舍的,整個傘蓋蓋下來,把南山雅舍全部蓋住,它的範圍全部蓋住。第二個、把自己的床全部蓋住。


這樣子你行房事,會不會對財神不敬啊?會不會?(答:不會。) 不只有財神;還有地基主;還有「床神」。床也有神,晚上小孩子常常哭,你拜「床母」,他就會好。


所以,聚寶盆回去放在自己臥室。因為現在來講,很多單身漢,他只有一個房間,他要擺哪裡?他當然房間進來,水流的方向,一個角落擺在那裡。每天晚上睡覺,你把床結界,你就可以睡覺了。你要行房也可以啊,剛剛我講的那個結界,三種結界你記住了,就是清淨。這是回答馬來西亞蓮花耀隆的問題。這樣聽清楚沒有?(眾鼓掌)


這是懂得華語的笑話,懂英文的沒有這個笑話。


胃只能裝幾道菜?答案是九道菜,因為胃,十 (食) 道就逆流。


一個校長對所有的同學訓話:「去年,高一的同學抱怨都是高一的學生在掃廁所,不公平。為了公平起見,今年改為高二掃廁所;明年是高三掃廁所。」


一般人總是把幸福解讀為「有」:有房子、有車子、有錢、有權力,就是幸福。但幸福其實是「無」,什麼「無」呢?沒有憂慮、也無病痛、沒有災難,也是幸福。「有」一般來講是給別人看的;「無」才是你自己的。(這是有哲學道理的。)


病人問醫生:「醫生啊!有什麼妙藥可以治好我的夢遊症?」醫生講:「這種病要慢慢的治。」病人講:「難道沒有最快速的方法嗎?」醫生說:「有啊!這個盒子裡面裝有特殊的物品,你每天上床睡覺的時候,把盒子裡的東西撒到床的周圍。」病人問:「是什麼東西這麼神奇啊?盒子裡面是什麼?」醫生回答:「圖釘。」

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《維摩詰所說經》第 167 講


〈觀眾生品第七〉

「行無隱慈直心清淨故。行深心慈無雜行故。行無誑慈不虛假故。行安樂慈令得佛樂故。菩薩之慈為若此也。文殊師利又問:何謂為悲?」


行深心慈  無雜行故

我們講《維摩詰經》


「行深心慈,無雜行故。」我們知道什麼叫做「直心」嗎?直心是道場。一個人的想法不用歪歪曲曲的,直接的修行下去,就是「直」。那麼「直」最終的點就是「深心」。


盧師尊毅力十足  每日修法

每天寫文章  成就三百本書

師尊別無長處, 我這個人沒有什麼特長。唯一的特長,就是毅力十足,三百本書就是這樣寫出來的(眾鼓掌)。每天寫,一天不寫都不行。「法」每天修,一天沒有修都不行,這個就是毅力。你能夠這樣子做下去,執著就到了。沒有雜行,沒有其他干擾你的東西,就是沒有雜行,你能夠達到「深心慈」。你對眾生的布施沒有停止過,沒有懈怠過,就是深心慈。


行無誑慈  不虛假故

「行無誑慈,不虛假故。」什麼叫「無誑慈」?你沒有欺騙眾生,就是無誑慈。好像我講一個假的東西給你們,那就是騙人的。所以,有時候人家祝你長壽健康,其實這個都是讚美的詞句,當然是可以講。事實不是如此,長壽就不會健康,你年紀越來越大,哪能不病啊?年紀越大越容易得到病。


我們像在臺灣,你九十幾歲往生,我們不稱為「白事」,我們也稱為「紅事」。有沒有這回事?(答:有。)對呀!九十幾歲走了,那是長壽呀!應該是紅事,應該歡喜的。所以稱為紅事,只要是九十歲以上就稱為紅事。該走的就讓他走,不該走的留下來也沒有用處。九十幾歲大部分來講他不能做事,而且,他活得也很辛苦,不是這裡有病,就是那裡有病,該走的時候就應該要走。


這是有生必有死嘛!佛陀講的「無常」。有盛必有衰,這個是無常。有強壯的時候,但你一定會有衰弱的時候。所以,真正的菩薩是行「無誑慈」,不虛假,講的話都是很真實的。


行安樂慈  令得佛樂故

「行安樂慈,令得佛樂故。」真正的安樂是佛真正的快樂,那種快樂可以這樣子講「法爾本然」,本來就是這樣子的,那是佛的樂。佛的快樂就是任運、自在。你真正修證了,你一直處在法爾本然,「有」也可以、「沒有」也可以;「得」也可以、「失」也可以,也沒有得失,無得無失,任運,什麼都好!所以我寫了一句:一切都是最完美的安排。不要緊、無所謂、也無所得。那個時候才叫做任運自在,沒有煩惱、沒有執著。你如果有執著,就一定有煩惱。


無所得才能任運自在

所以我常常想,其實什麼都沒有!菩薩真正的慈悲,是告訴你「空」的義理。《維摩詰經》會跟你講「無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提」都只是一個名詞而已。你因為是「無所得」,你才會得到真正的安樂。你以為無上正等正覺是真實的嗎?《維摩詰經》會告訴你,因為「無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提」只是一個名詞。《心經》裡面講的一句最重要的說話:「無所得」,才是真正的得 (眾鼓掌)。那個時候才能夠真正的任運自在,這是誰都想不到的。《維摩詰經》講得很清楚。


了悟無所得  無煩惱執著  方是佛樂

「菩薩之慈為若此也。」所謂菩薩看眾生,菩薩的「慈」是這樣子。什麼是「佛樂」?因為是無所得,沒有煩惱、沒有執著,那一種快樂,是人家想不到的。這個時候,文殊師利菩薩又問。幾點?十點!今天我跟大家講「無所得」。這個明天再講吧!


知道什麼都得不到  就能泰然自如

我跟大家講「無所得」喔!我跟大家講「無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提」是什麼意思?只是娑婆世界的人玩弄文字,搞出來的東西啊!你真正修證了!你知道了,你什麼都不能夠得到。你能 夠真正實施,你根本什麼都不能得到的時候,你就 泰然自如、法爾本然。沒有煩惱,你煩惱什麼?沒有執著,你執著也沒有用,因為沒有人得到什麼東西?你如果沒煩惱、沒有執著,你就是最「佛樂」,真正的快樂就是在這裡。


人生就是酬業  造了業償還果報

你每天很輕鬆的,很輕鬆的過日子,我們做的就是布施的工作。善事可以增長;惡念不可以有,不好的念頭不能夠有,因為那是「業」,你永遠出不了這個夢幻之境。我們本來就在夢幻之中,你出不了的。因為你的因果在其中,因果在裡面,你出不了。你造了什麼業?你照樣要還那個業。人生到底是什麼?所以,釋迦牟尼佛講了兩個字「酬業」。你活在娑婆世界做什麼?酬業!是在應酬你的業報。


佛的快樂  沒有煩惱  沒有執著  法爾本然

所以無所得,《心經》裡面最後「以無所得故,菩提薩埵」。如果你還有執著、還有煩惱,你根本得不到快樂,連一般的快樂你都沒有。一下子的快樂,翻轉就變成痛苦。你繼續造業,就繼續痛苦。你要得到真正的快樂,就是沒有煩惱、沒有執著,就是佛樂。佛的快樂 —— 法爾本然。


所以我現在有也好;沒有也好,得也好;不得也好。我是盡我的心,在用「法施」—— 用法來布施,我是盡心盡力這樣子做。我每天完成我自己的工作,這樣就很快樂了。至於將來怎麼樣?從來沒有去想!


所以我常常講:「『真佛宗』怎麼辦?」可能我「丁丁(往生)」以後,就沒有真佛宗了。「宗委會」管也管不來,那麼多的上師各跑各的,通通不受管。宗委會也丁丁了。「長老」呢?那本來就要丁丁的 (眾笑)。所謂長老是什麼?快要入土為安啊!對不對?你爭什麼長老呢?長老就是快要入土為安。是長者嘛!年紀很大了。


第一百世甘丹赤巴曾造訪西雅圖雷藏寺

與盧師尊一起主持法會

西藏的「甘丹赤巴」就是選擇年紀很大的、最有學問的當甘丹赤巴。你知道嗎?第一百世的甘丹赤巴來過我們西雅圖雷藏寺,跟我一起做法會。「黃教」的「達賴」、「班禪」、「甘丹赤巴」,三個人是有傘蓋的,那是長老當中的長老。所以甘丹赤巴轉世很快,因為他們做不了幾年就丁丁了。


那長老呢?我們這裡的長老,只要是稱長老的,都是快要丁丁的 (眾笑)。我才不當長老,對不對?當宗委會處長權力也很大,處長是不錯啦!千萬不要當長老。你看到哪一個人當長老就知道,這個差不多快要入土為安了 (眾笑)。除非選舉有錯,選出的長老有錯。


無所謂  無所得  無所住

真的!我不煩惱真佛宗在不在?不用煩惱。我就做比喻啦,人家說:你走了以後,真佛宗怎麼辦?在煩惱幹什麼?本來就沒有真佛宗嘛!是我開始了,才有真佛宗,對不對?等到有一天我走啦,真佛宗也沒了,也沒什麼!有宗委會去管,他們辛苦的很、很可憐,很同情他啊!每天開會。真的!很可憐、很忙耶!你知道嗎?真的!灑一把同情淚 (眾笑)。真的!是很忙耶。當然,他們能夠把這個傳承接下去也可以;不接下去也沒關係。從來沒有、無所謂、無所得嘛!無所得你還所謂什麼?沒有什麼可以有所謂的啦!


有人跟我講:「師尊我不信佛法!」不信佛法那是你家的事 (眾笑),跟我有什麼關係?對不對?你來告訴我幹什麼?那是你家的事!不是我的事!我只是在行布施,佛法的布施。信不信由你。不過你再怎麼不信,你還是信「錢」啊!對不對?你還是要錢啊!錢有用,在人間錢是有用,真的!你丁丁以後的錢還有什麼用?錢沒有什麼用的。反而,我們燒紙金有用,至少他的靈魂會帶多一點東西 (眾笑)。


今天跟大家講這個,雖然好像是在開玩笑,其實是「真實語」,跟大家講一下。嗡嘛尼唄咪吽。(眾鼓掌)


感謝世界真佛報總社】提供開示全文稿

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