2023年12月31日 聖尊蓮生活佛 主持「時輪金剛護摩法會」暨《維摩詰經》第152講

《維摩詰所說經》第 152 講


〈文殊師利問疾品第五〉

「行五力而樂求佛十力。是菩薩行。雖行七覺分而分別佛之智慧。是菩薩行。雖行八聖道而樂行無量佛道。是菩薩行。雖行止觀助道之法而不畢竟墮於寂滅。是菩薩行。」


菩薩不滿於五力  能續習佛十力

維摩詰經裡面提到「雖行五力而樂求佛十力。是菩薩行。」就是說你已經五力都可以得到,第一個「信力」,還有最後一個是「慧力」,「定力」。那你雖然有這五個力量,但佛本身有十個力量,你並沒有因為這五個力量而滿足,你還是在學習這個佛的十力,這是真正的菩薩。


行七覺分可入聖道  最重要是制心一處的定

「雖行七覺分而分別佛之智慧。是菩薩行。」七覺分,這個七覺分,是「智慧、精進、喜、安、念、定、行」,這是七覺,「七覺分」,這個是可以進入是聖道的。進入聖道,最重要的,我認為是「定」,我認為是定。因為我們知道三無漏學是「戒定慧」,由戒你可以產生定,你在定中就可以得到智慧。在這個「白教」裡面,有四個層次,第一個層次是「專一瑜伽」,第二個是「離戲瑜伽」,第三個是「一味瑜伽」,第四個是「無修瑜伽」。這個禪定,定的覺支,「定覺支」非常重要,因為定當中,在禪定裡面,他會產生智慧,禪定得到智慧。你在禪定裡面,你如果能夠得到了專一瑜珈,也就是「制心一處」,制心一處,很多同門都沒有辦法做到,很多行者做不到,因為什麼?因為有障礙。


修定必要條件為恆心毅力

剛剛講時輪金剛講到障礙。這個一定要「恆心毅力」才能夠修定,沒有恆心毅力的,你修不了定。而且,你一定要修「氣」,這個氣動,念頭就動,氣定,念頭就定。所以當你止氣,把氣閉起來不呼吸的時候,念頭才會漸漸地少,念頭會少。然後,你持氣的時候,你就是在專一,你持氣的時候是在專一,你就是守住那一股氣,就是在在專一。這個很重要,所以那個釋迦牟尼佛講:「制心一處,無事不辦。」老子講:「人能守一萬事畢。」就是這個道理。


法王勉勵行者  每日修禪定入三昧地

所以我覺得,這裡面「七覺支」裡面「禪定」非常的重要,其他的當然也重要,但是禪定是最重要,所以我們行者都要修禪定,而且是每天都要修。我會在第300本文集《回歸星河》裡面,附題是「法性大圓滿」,第300本文集裡面提到「三昧地」,我們常常要進入三昧地,而且每天都要做,那是一種禪定的方法。行者,每一個行者都要修,幾乎每一個法都要。我們在做四加行的時候,其實也修禪定,你一直在做那個動作就是「守一」。


做四加行大禮拜  就是守專一

你做「大禮拜」,專注在大禮拜,就是在守一,大禮拜也有呼吸法,什麼時候吸氣,什麼時候吐氣,什麼時候身體變成然後再站起來,再下去,再站起來,什麼時候吸氣,什麼時候吐氣,就是呼吸法。你在做這個動作的時候,就是在做,不要有其他的念頭,就是專一的做你的大禮拜。觀想,只是觀想你的本尊,你的壇城就在你面前,你觀想你的本尊,做大禮拜。

 

法王第 300 文集  將闡明如何修持三昧地

四加行都是在做制心一處的工作,就是禪定。所以我會把如何是「本尊三昧地」,如何是「無念三昧地」,如何是「三昧地的三昧地」,都要跟大家講,都要跟大家講清楚。我在寫第 300 本書裡面,提到都是修行的方法,尤其是從三昧地開始,非常重要。


七覺分入禪地  即是八正道

「七覺分」就是「七菩提」,三十七道品當中的七菩提,你入了禪定,告訴你,就是「八正道」。你真正在三昧地當中,完全都是正的,完全都是正的,你就是八正道。就是進入「聖道」,進入聖道,七覺分是八正道的行


持七覺分能得輕安快樂

可以講說進入的方法,七覺分,你會得到「輕安」。什麼輕安?沒有煩惱;你會得到「喜」,歡喜,為什麼歡喜?因為那時候氣啊,你住氣,持氣,然後最後氣在打開中脈的時候,氣在中脈裡面行走,因為摩擦的關係,氣摩擦了中脈,產生的喜悅,是超過一般男女喜悅的時間更長。一般世俗的喜悅。男女之間的喜悅,時間很短。所以我們講起來,世間男女慾望的快樂時間大部分是很短的,有的是 5 分鐘,有的 10 分鐘,有的 20 分鐘,有的半小時,最長的,有的是一個小時,有的兩個小時。你如果修成像師尊的這個明點堅固的話,無漏,你可以到達 3 個小時,這個叫做「欲樂定」。


入三昧地  輕安快樂更持久

但是你真正入了三昧地,氣在中脈裡面摩擦的時間很長,你可以 24 個小時都很快樂,一整天你都很快樂,白天晚上你都很快樂,這個叫做「喜覺支」。你如果在你身體裡面升起的拙火,拙火是做什麼用的?用處才大呢,告訴你,一般人的明點是濁的,汙濁的,髒的。dirty,dirty people,所有人都是 dirty people,身體都是 dirty,連你的精液都是 dirty,連你的血都是 dirty,都是髒的,yak (噁心),都是很 yak 的東西。但是因為你升起拙火,把明點燒化,把明點融化了,那個汙濁的排掉了,變成什麼?變成「清淨明點」。


以拙火燒明點  融入本尊光明

最重要,明點分成三個層次「濁明點」、「清淨明點」,最後是「光明點」,光明的、閃耀的光的明點,這三種。我們剛開始是,你明點堅固沒有錯,那還早呢,明點堅固,是你的濁明點堅固;再來你身體拙火燒你的明點,變成清淨明點,這才是重要的;當你拙火跟你的明點能夠融合的時候,就產生光,這個叫做光明點。當你透視了光明點以後,你可以融入你的本尊,融入虛空,融入本尊,都是靠你身體的光去融入的。你能夠融入你的本尊,融入你的光裡面的時候,你是以清淨融入清淨,以光融入光,你可以明白你的過去世、現在世、未來世,就是得到宿命的神通。這一點很重要,很多的神通,六大神通,全部都是這樣子來的。


身體變光明清淨  升起智慧成就六大神通

你融化了你自己本身的身體而變成光明的、清淨的時候,很多的智慧你都會產生出來。過去、現在、未來,你的宿命,你都可以看得很清楚,這就是「宿命通」。你甚至可以看到你自己的內在跟外在,一切你都可以看得很清楚,這變成了「他心通」。你以你身體的光,你以你的純陽的光明元神,你可到佛國淨土,這就是「神足通」。你可以眼睛看到別人看不到的,就是「天眼通」。你可以聽到天上的音樂,阿彌陀佛的和雅天音,聽到了,就是「天耳通」。你可以把你的煩惱全部清除乾淨了,業障全部消除了,沒有執著了,就是「漏盡通」。這個時候,你走八種正道上面,就是八正道。我今天跟大家講的,這是非常重要,所以你為什麼會智慧無礙?像那個維摩詰辯才無礙,因為祂已經是,六大神通祂都俱足了,祂智慧無礙。祂的光可以透到哪裡,都看得很清楚,就是智慧啊,如來的智慧,所以祂是過去—「金粟如來」,眼前就是維摩詰居士,維摩詰。


成就七覺分  得如來智慧是真菩薩

得到七覺分以後,你又能夠得到佛的智慧,分別了佛的智慧,得到了如來的智慧,是菩薩行,是真正的菩薩。「雖行八聖道而樂行無量佛道,是菩薩行。」你雖然得到了八正道,但是你還是一樣去度無量的眾生,去度無量的眾生,你也可以建立清淨的佛國,那是菩薩行。


止觀能助道  己光明又能度眾是菩薩行

「雖行止觀助道之法而不畢竟墮於寂滅。是菩薩行。」止觀有兩種,我們講的「大止觀」、「小止觀」。止跟觀可以助道,但是呢,你不學小乘,不是小乘,因為小乘只是樂於寂滅,進入涅槃,樂於寂滅,我寂滅了。我慧光獨耀,我智慧的光明,獨自在那邊閃耀,但是我身體已經滅了,我不度眾生,是小乘。


但是祂是光明獨耀,光明獨自在那邊閃耀,恆久的在寂滅裡面而不度眾生的。祂說如果你不只是光明閃耀而沒有度眾生,那不是菩薩,你還是樂於助道,幫助眾生去行道,是菩薩行。喔,今天還有表演,還有 show,講得太多了吧。


行七菩提八正道 未來將能成佛

今天跟大家講的,有些是很重要的,七覺支、七菩提、八正道。我過去都已經講過了,七菩提、八正道,什麼原因會讓你得到喜,什麼原因會讓你得到這些這個正道,是真正的佛法,八正道是真正的佛法。


所以你到了西方極樂世界,你修三十七道品,未來將來也是個個成佛,個個可以成佛。好,我們今天就講到這裡。欸,還沒有跟大家講,新年快樂,happy new year。

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