2023年12月30日 聖尊蓮生活佛 主持「蓮華生大士本尊法同修」暨《維摩詰經》第151講

《維摩詰所說經》第 151 講


〈文殊師利問疾品第五〉

「雖行四如意足而得自在神通。是菩薩行。雖行五根而分別眾生諸根利鈍。是菩薩行。雖行五力而樂求佛十力。是菩薩行。」


行四如意足  得自在神通

我們講《維摩詰經》

「雖行四如意足而得自在神通。是菩薩行。」我們講四如意足,就是「四神足」,三十七道品裡面:「四念住、四正勤、四神足、…」。所謂「四神足」有「欲神足」—— 欲望的欲、勤神足、心神足、觀神足」,四神足是三十七道品的。


欲神足  心想事成

什麼是「欲神足」?「心想事成」就是欲神足,你修行的真正功夫真正到了,你心裡念頭一想,東西就全部都來。像我現在喜歡喝「Sake (日本清酒)」,全部的 Sake 都來啦!心想事成!你喜歡什麼?什麼都會來,心想事就成。所以不能胡思亂想,叫做欲神足。你修行人想什麼?什麼都會來!這是你已經修到念頭電波一發出去,接到這個電波的同門,什麼東西都送來。所以我只要打一個噴嚏,所有感冒藥都來了 (師尊笑),全世界的感冒藥全部都來了。一咳嗽,什麼喉片、世界上的喉片都送來。我現在喉片堆到一大堆,不知道銷到哪裏去了?到處送人,真的很多,大家都送,這個叫做欲神足。


勤神足  精進實修

一個叫「勤神足」,你很精進。勤神足,速度很快,腦筋也動得好快,這是屬於勤神足。勤 —— 就是精進,精進神足。你在修行方面速度會越來越快、越來越快。以前我修「千艘法船」超度,至少要一個半小時。後來「勤」,熟悉了,越來越熟以後,半個小時就可以,這個是勤神足。好多事情在很短的時間裡面,你就可以把它完成。腦筋是活的,而且你很勤勞,晚上睡覺的時候,明天要寫的文章,晚上的時候,祂已經告訴你明天要寫什麼東西。在你眼前閃過一遍,你都記住。你第二天早上起來,馬上把重點寫一寫,你就可以寫文章了,一點都不會浪費時間,而且不用再想,這是勤神足。


心神足  證他心通  神行法界  身外化身

「心神足」,剛剛講心想事成。心神足是有「他心通」的,這是一種神通。這個心就是虛空,哪裡都可以去。我剛剛不是去了龍宮嘛!就把龍宮放在這裡面 (袖子) 就帶回來,就放在䄂子裡面。你們不要看那個龍神碑,那裡也是龍宮啊!那裡有一個龍宮在裡面。我家裡有一塊石頭,晚上會發亮的,好亮好亮,整個房間都亮,那塊石頭裡面也是龍宮。這個心神足是包含整個虛空的,心是包含整個虛空的,哪裡都可以去。你得到心神足的話,不得了!真的!身外化身都可以。


觀神足  知過去現在未來  得天眼天耳通

「觀神足」—— 你可以知道很多的事情。你的過去世、現在世、未來世,你都可以知道。你自己的過去、現在、未來,你都可以知道,真的,這個就是很奇妙的事情。很多同門在世界各地,有的根本沒有見過師尊,但是他能夠看到「盧師尊」,這是觀神足。你如果通靈,你就可以看得到。剛剛「小芬」就可以看得到我帶了什麼東西回來,我䄂子裡面是什麼東西?她都可以看得到,這是觀神足啊!可以看得到。你們誰看得到?當然還有人可以看得到。


那個「明昌師兄」,你有感應到師尊在你家的倉庫裡面,是不是?(答:我有感應到師尊在我家裡面。)我在你家裡面?(答:是在我家裡面。)在你家裡面吃飯?(師尊笑)。(答:在我家裡面看著我,我心裡面有想的時候,就有感應到。)這個就是觀神足。他感應到我到他家裡去,而且很長久的時間在他家裡面。(答:是!)你看!這不是講假話的,隨便指一個人,他就可以講話。(有師姐舉手),你要說什麼?(師姐答:頂禮師尊,您好!剛才你說帶了什麼回來的時候,我的感應是「南天宮南天門」。然後,我就想應該是把龍帶回來,我先想到天宮和南天門。)那個「明昌師兄」,他是有感應到我在他家裡面,這個屬於觀神足。小芬師姐也是可以看、她知道。


還有好幾個,我們這裡也有好幾個可以看,可以看到師尊的,有些是不便講出來看到師尊。像「雙蓮師姐」,有聽到天上好多「綠度母」,在唱綠度母的咒音,它不是一個聲音,而是合唱的綠度母的咒音。你講一下!(答:頂禮師尊,綠度母的咒音是四個音調,好美!四重唱,沒有聽過這麼好聽。)從來沒有聽過這麼好聽!(答:對!)那是天上的,你會唱嗎?(答:請師尊唱!)什麼!我會唱?我唱的只是一個人唱啊,(師尊唱):「嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈、嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈、嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈、嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。」我只是簡單唱一下 (眾鼓掌)。


觀神足是禪定的功夫,能夠得到四個這樣子的神通,但是不隨便炫耀,不常常這樣炫耀出來。我剛剛是不是炫耀啊!?就是說你已經得到這四個神通——四神足,你已經得到了,但是你並沒有說我自己比人家高一等,沒有這種想法,是真正的菩薩,跟大家一樣。但是,我並不是說我得到這四種神通以後,我都比人家高一等,並沒有這種想法。有這種想法的,就不是菩薩。你不能有這種想法,你是利用這四神足去度化眾生,而不是炫耀你自己高人一等,這是真正的菩薩。你如果拿著這四種東西出來,炫耀自己高人一等,那不是真正的菩薩。哇!十點了!才講一句而已。(師尊笑)。


雖行五根  分別眾生諸根利鈍

信根  精進根  念根  定根  慧根

「雖行五根而分別眾生諸根利鈍。是菩薩行。」這個比較好講,什麼是「五根」?按照祂所說的,是屬於「信根」,什麼叫做信根?你信仰的力量到底大不大?你是淺信的弟子?還是深信的弟子?這力量就出來了,這個叫做信根,相信的信。一個是屬於「進」,就是到底你有沒有「精進」?因為我們人本身有惰性。六天曬網、一天打魚,那就是懶。每天都要曬網,每天都要打魚,這是精進。一個是「念」,你有沒有正念?念頭的念,有沒有正念。一個是「定」,你有沒有一心?你心很散亂,就不是一心,這個叫做念根。一種是「慧」——慧根,有的人很有智慧、有的人他很靈敏、他腦筋非常的靈活;有些人是比較蠢、比較鈍。有些人一聽他就明白;有些一聽就是不明白,這叫做五根。


你雖然懂得這五根:「信、念、勤、定、慧」。你雖然都非常的堅固,你一個菩薩這五種都具足。但是你也可以看到別人、其他眾生的五根,去分別他的五根,利用他的五根去度化他們,這才是真正的菩薩。你雖然懂得五根,已經具足了五個根器。但是,你也要懂得所有信眾的根器。你如果依照他的根器去度化他們,這樣子才是真正的菩薩,要分別他的根器。


所以對大學生你可以講微積分、解析幾何;你對一個國小的學生,你當然不是教他微積分,教他一般的數學。所以,必須要這樣子分別根器,去教導他才可以的。你把最大的法,去告訴一個很鈍的人,沒有什麼作用。你必須要跟一個很利根器的人說這個大法,他能夠接受,而且他能夠應用。這個就是「維摩結」所講的,他這個根到底是利?還是鈍?「分別眾生諸根利鈍。是菩薩行。」


雖行五力  樂求佛十力

信力 精進力 念力 定力 慧力

「雖行五力而樂求佛十力。是菩薩行。」五力就是從五根所發出來的力量。你很堅固,對五根非常的堅固,它會發出一種力量出來,這個叫做五種力量。「信」有信仰的力量;「念」有念的力量;「慧」有慧的力量,統統都有的;「精進」有精進的力量。你除了這五種力量之外,你還是更精進的追求如來的十種力量,這個就是真正的菩薩。祂是這樣子講。「樂求佛十力。」佛有十種力量;菩薩有五種力量,這個是菩薩行。你還是要精進的去得到佛的十種力量。


好吧,我們講到這裡。

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