2023年12月10日 聖尊蓮生活佛 主持「阿彌陀佛護摩法會」暨《維摩詰經》第146講

《維摩詰所說經》第 146 講

〈文殊師利問疾品第五〉

「如是兼除老病死者菩薩之謂也。彼有疾菩薩應復作是念。如我此病非真非有。眾生病亦非真非有。作是觀時。於諸眾生若起愛見大悲。即應捨離。所以者何。菩薩斷除客塵煩惱而起大悲。愛見悲者則於生死有疲厭心。若能離此無有疲厭。在在所生不為愛見之所覆也。所生無縛能為眾生說法解縛。如佛所說。若自有縛能解彼縛無有是處。若自無縛。能解彼縛斯有是處。是故菩薩不應起縛。」

菩薩常思病非真有 方能看破生老病死

我們講《維摩詰經》就裡就是講病的。

「如是兼除老病死者菩薩之謂也。」也就是生、老、病、死，你都可以完全看破，這才是真正的菩薩。「彼有疾菩薩應復作是念。」這個有病的菩薩，還要這樣子的去想念。「如我此病非真非有。」 這個病並不是真的，也不是有病。菩薩應該這樣子想：這個病不是真的，也不是真有這個病，只是眾生的病一樣的非真非有。眾生的病也不是真的，也不是有這個病，要這樣子的觀想。

菩薩捨見取偏愛  視眾生皆為平等

「於諸眾生若起愛見大悲。」對於眾生的話，你如果起了偏愛，因為偏愛你才起了大慈悲心，這個也應該要捨離，也要除掉。偏愛就是不對的，偏愛就是一種執著。比如來講，我看眾生，必須要看眾生一律都是平等。

不能對某一個人比較好，對某一個人不好，不可以這樣子。慈悲必須要對每一個人都好，不能有偏愛。因為偏愛就是一種取、一種捨，捨掉不愛的，愛自己的偏愛，這就是一種執著。所以，應該要捨棄所有的見取偏愛，愛見應該要捨去。「所以者何。」為什麼會這樣？

菩薩斷除客塵煩惱而起大悲

「菩薩斷除客塵煩惱而起大悲。」所謂菩薩煩惱顛倒妄想，通通要捨掉的 。所有一切客塵。「塵」是什麼？也就是見取、我所有都是客塵，煩惱、不正見都是客塵。這個貪、瞋、癡、疑、慢都是客塵，斷除所有的客塵煩惱。然後，有慈悲心去救度眾生。

菩薩厭離娑婆世界  即有偏執取見

「愛見悲者則於生死有疲厭心。」你如果有偏的見解。「悲者則於生死有疲厭心。」像你生病了，生病的菩薩。像我也常常講：「我真的對娑婆世界很厭倦。」不可以這樣子想。我對於活在這世界上，已經沒有絲毫的意思活在這世界上，有疾菩薩，不能這樣子想，因為你厭離了娑婆世界，這個就是偏見、偏愛。你偏愛涅槃；偏愛到佛國淨土；偏愛到你喜歡到「天河勝景處」，你要回歸星河。我的第 300 本書的名字《回歸星河》。你要回歸星河，我厭離娑婆，這不可以。對於人間的生死，有疲厭的心，覺得很疲乏，很討厭了，很討厭娑婆世界，對生死也很討厭，想要脫離生死。

即便能離開娑婆世界  菩薩也無疲勞與厭惡

「若能離此無有疲厭。」如果能夠離開娑婆世界，但是你對娑婆世界也不覺得疲勞，也不覺得討厭。這維摩詰講的是什麼？氣死我了！又要在娑婆，又可以離去； 又不離去，又不能夠疲，也不能夠厭，不然就在這裡受苦受難。

法王讚地藏菩薩  陶麗沙修女奉獻精神

我覺得「地藏王菩薩」很好，祂寧可在地獄，祂也不願意成佛。地獄不空，誓不成佛。人家「聖陶麗莎」也是，有天國我不會去，我要跟黑暗的眾生在一起，我要幫助他們，這才是「稱聖」。天主教的聖陶麗莎，天國我是不去的，我要處在黑暗的、最低層的社會，黑暗裡面跟他們在一起，我去幫助他們，這個是犧牲奉獻的精神。大願地藏王菩薩也是這種精神，所以這個才是偉大的。你可以離開娑婆世界，但是你對娑婆世界沒有疲勞感，沒有厭惡感。

維摩詰的中道觀  不偏愛取見一方

「在在所生不為愛見之所覆也。」不是偏愛的見解，偏向哪一邊都不對。出世就是入世；入世就是出世。所以煩惱就是菩提；生死就是涅槃。《維摩詰經》裡面主要的幾個重點 ：生死就是涅槃 ；煩惱就是菩提 ，祂真的是屬於「中道」 ，維摩詰講真的是中道。

無束縛煩惱之人  方能助眾生解脫

「所生無縛能為眾生說法解縛。」我告訴你，你能夠沒有束縛，你是解脫的人，才能夠為眾生說法，解掉眾生的束縛 。你如果被綁的人，你夠解眾生的束縛嗎？被綁起來的人，不能夠解眾生的綁。沒有被綁的人，才能夠解掉被綁的人。你坐在法座上說法的人，一定是不被綁的人，才能夠說法。因為他才能夠度化眾生，解眾生的束縛。你如果被綁起來，你說我給你解，解你的綁。你自己都被綁了，你如何解我的那個被綁？一定是他已經解脫了，才能夠幫助眾生解脫。「如佛所說。」如同釋迦牟尼佛所講的。「若自有縛能解彼縛無有是處。」你自己都被綁了，你還說：我能夠解開你這個綁的繩索，沒有益處。

自身不被綑綁 才能解開他人繩索

「若自無縛。」如果我沒有被綁，我就能夠解開他人的被綁，這個才是有用的。 「是故菩薩不應起縛。」所以菩薩不能夠被綁。你喜歡什麼？你就被什麼綁！告訴你，你愛什麼？你就被愛綁，很麻煩。你愛什麼？你就絕對被愛綁。所以能夠自在，為什麼能夠自在？因為能夠全部放下，你就自在了。你不能夠放下，你就是被綁，所以這娑婆世界都是被綁的人。

眾生被愛執所綁  一切本空放下得自在

你看一個女生要跟男朋友分手，男朋友就把那個女生殺掉，他根本就被女生綁住了。天涯何處無芳草，何必單戀一枝花，很簡單的道理啊！笨的就是非愛她不可。她要跟我分手，本來是愛的就產生恨了，就把女朋友「卡嚓」。這種社會新聞，多的是這種東西，真的是有夠不要臉。愛到執著啊，這真的就是愛執，這種現象很多呢。他被解聘了，回去就殺人。把老闆殺了，把自己的好朋友也殺了，多得很，這個都是被綁的人。

我們看這世界上的人都是被綁的，都是放不下。要懂得把身上的繩索給它解掉，沒有什麼東西是你的，「無所得、無所取、無所謂」，這世界上本來就是空的。你何必呢？何必把自己綁死了？什麼都沒有，你想要拿什麼東西啊？愛也是沒有，根本就沒有。這是偏、執著，牛角尖鑽不出來。

一切順其自然  勉強就是罪惡

所以有病的菩薩，應該把病看成沒有。對娑婆世界不起厭倦，走在中道上。入世就是出世；出世就是入世。愛就等於不愛；不愛也就是愛。順其自然就好了嘛！對不對？自然一點嘛，大家相處在一起就是自然嘛，很多事情不能夠勉強的。我最討厭的兩個字，就是「勉強」兩個字。人家不受勉強，你也不要勉強別人，你自己也不受勉強，什麼都不要勉強，一切就自在了。勉強就是罪惡、就是業，就是綁。

嗡嗎呢唄咪吽。